صحة حديث غرف غرفة

رأَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم توضَّأ فغرَف غَرْفةً [ فمضمَض واستنشَق ثمَّ غرَف غَرْفةً فغسَل وجهَه ثمَّ غرَف غَرفةً ] فغسَل يدَه اليُمنى ثمَّ غرَف غَرْفةً فغسَل يدَه اليُسرى ثمَّ غرَف غَرْفةً فمسَح برأسِه وباطنِ أُذُنَيْهِ وظاهرِهما وأدخَل أُصبُعَيْهِ في أُذُنَيْهِ ثمَّ غرَف غَرْفةً فغسَل رِجْلَه اليُمنى ثمَّ غرَف غَرْفةً فغسَل رِجْلَه اليُسرى

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم توضَّأ فغرَف غَرفةً فغسَل وجهَه ثمَّ غرَف غَرفةً فغسَل يدَه اليُمنى ثمَّ غرَف غَرفةً فغسَل يدَه اليُسرى ثمَّ غرَف غَرفةً فمسَح برأسِه وأُذُنَيْهِ داخِلَهما بالسَّبَّابتَيْنِ وخالَف بإبهامَيْهِ إلى ظاهرِ أُذُنَيْهِ فمسَح ظاهرَهما وباطنَهما ثمَّ غرَف غَرْفةً فغسَل رِجْلَه اليُمنى ثمَّ غرَف غَرْفةً فغسَل رِجْلَه اليُسرى

أَنَّ رسول َاللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ توضأ فغرَف غُرفةً فغسل وجهَه ، ثم غرف غرفةً فغسل يدَه اليُمِنًى ، ثم غرف غُرفةً فغسل يده اليُسرى ، ثم غرف غُرفة فمسح برأسِه وأُذُنيه داخلهما بالسبّابتينِ ، وخالف بإبهامَيهِ إلى ظاهرِ أُذُنَيه ، فمسح ظاهرَهما وباطنَهما ، ثم غرف غُرفةً فغسل رجلَه اليُمِنًى ، ثم غرف غرفةً فغسل رجلَه اليُسرى

رَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ تَوضَّأَ فغَرفَ غَرفةً فمَضمضَ واستنشَقَ، ثمَّ غرفَ غَرفةً فغسلَ وجهَهُ، ثمَّ غرفَ غَرفةً فغسلَ يدَهُ اليُمنَى، وغرفَ غَرفةً فغسلَ يدَهُ اليُسرَى، وغرفَ غَرفةً فمَسحَ رأسَهُ وباطنَ أذُنَيْهِ وظاهرَهُما وأدخلَ أصبُعَيْهِ فيهما، وغرفَ غَرفةً فغسلَ رجلَهُ اليُمنَى، وغَرفةً فغسلَ رجلَهُ اليُسرَى

أنَّ معاويةَ تَوضَّأ للنَّاسِ كما رأى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتوضَّأُ فلمَّا بلغَ رأسَه غرفَ غرفةً من ماءٍ فتلقَّاها بشمالِه حتَّى وضعَها علَى وسطِ رأسِه حتَّى قطرَ الماءُ أو كادَ يقطرُ ثمَّ مسحَ من مُقَدَّمِه إلى مُؤخَّرِه ومن مُؤخَّرِه إلى مُقدَّمِه

أنَّ مُعاويةَ توضَّأَ للنَّاسِ كما رأى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يتوضَّأُ، فلمَّا بلَغَ رأسَهُ غرَفَ غَرْفةً مِن ماءٍ، فتلقَّاها بشِمالِهِ حتَّى وضَعَها على مُقدَّمِ رأسِهِ، حتَّى قطَرَ الماءُ أو كادَ يَقطُرُ، ثُمَّ مسَحَ مِن مُقدَّمِهِ إلى مُؤَخَّرِهِ، ومِن مُؤَخَّرِهِ إلى مُقَدَّمِهِ

أنَّ مُعاويةَ تَوضَّأَ للناسِ كما رَأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَتوضَّأُ، فلمَّا بلَغَ رأسَه غرَفَ غُرفةً من ماءٍ، فتَلقَّاها بشِمالِه حتى وضَعَها على وسَطِ رأسِه، حتى قطَرَ الماءُ، أو كادَ يَقطُرُ، ثم مسَحَ من مُقدَّمِه إلى مُؤخَّرِه، ومن مُؤخَّرِه إلى مُقدَّمِه

حديثُ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مسَح كلَّ الرأسِ في الوُضوءِ [يعني حديث: أنَّ معاويةَ توضأ للناسِ كما رأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتوضأ فلما بلغ رأسَه غرف غرفةً من ماءٍ فتلقَّاها بشمالِه حتى وضعها على وسطِ رأسِه حتى قطر الماءُ أو كاد يقطرُ ثم مسح من مُقدِّمِه إلى مُؤخِّرِه ومن مُؤخِّرِه إلى مُقدَّمِه]

تَوضَّأ رسولُ اللَّهِ ، فغرفَ غَرفةً فمضمضَ واستَنشقَ ، ثمَّ غرفَ غَرفةً فغسلَ وجهَه ثمَّ غرفَ غَرفةً فغسلَ يدَه اليُمنَى ثمَّ غرفَ غَرفةً فغسلَ يدَه اليُسرَى ثمَّ مسحَ برأسِه وأذنيهِ باطنِهما بالسَّبَّاحتينِ وظاهرِهما بإبهاميهِ ثمَّ غرفَ غَرفةً فغسلَ رجلَه اليُمنَى ثمَّ غرفَ غَرفةً فغسلَ رجلَه اليُسرَى

أنَّ معاويةَ توضأ للناسِ كما رأى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يتوضأ فلما بلغ رأسَه غرف غرفةً من ماءٍ فتلقَّاها بشمالِه حتى وضعها على وسطِ رأسِه حتى قطر الماءُ أو كاد يقطرُ ثم مسح من مُقدِّمِه إلى مُؤخِّرِه ومن مُؤخِّرِه إلى مُقدَّمِه

تَوضَّأَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ ، فغرف غَرْفَةً فمضمَضَ واستنشَقَ وغَسل وجهَه ، ثمَّ غرفَ غَرفةً فغسَل يدَه اليُمنَى ، ثمَّ غرف غَرفةً فغسل يدَه اليُسرَى ، ثمَّ غرفَ غَرفةً فمسحَ برأسِه وأذنيْهِ ، ورشَّ على قدميْهِ وفيهما نَعلانِ ومسحَ ظاهرَهُما وباطنَهُما

توضَّأَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّم فغرفَ غَرفةً فمضمضَ واستَنشقَ وغسلَ وجهَه ثمَّ غرفَ غرفةً فغسلَ يدَه اليمنى ثمَّ غرفَ غرفةً فغسلَ يدَه اليسرى ثمَّ غرفَ غرفةً فمسحَ رأسَه وأذنيهِ ورشَّ على قدميهِ وفيهما نعلانِ ومسحَ ظاهرَهُما وباطنَهُما

إنَّ أهلَ الجنَّةِ يتراءَوْنَ الغُرفةَ مِن غُرَفِ الجنَّةِ كما ترَوْنَ الكوكبَ الدُّرِّيَّ الغاربَ في الأُفقِ الشَّرقيِّ أو الغربيِّ

إنَّ عمِّي العبَّاسَ يومَ القيامةِ في غرفةٍ مِن غُرفِ الجنَّةِ ، قد أضاءَتْ على تلكَ الغُرفِ ، وهوَ مُطِلٌّ ينظرُ إليَّ وأنظرُ إليهِ

قال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه , يا رسولَ اللهِ هل من جهادٍ غيرِ قتالِ المشركين , فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : نعم يا أبا بكرٍ إنَّ للهِ تعالَى مجاهدين في الأرضِ أفضلَ من الشُّهداءِ أحياءً مرزوقين يمشون على الأرضِ يُباهي اللهُ بهم ملائكةَ السَّماءِ وتُزيَّنُ لهم الجنَّةُ كما تزيَّنت أمُّ سلَمةَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال أبو بكرٍ رضي اللهُ عنه : يا رسولَ اللهِ ومن هم قال : الآمِرون بالمعروفِ والنَّاهون عن المنكرِ والمُحبُّون في اللهِ والمُبغِضون في اللهِ ثمَّ قال : والَّذي نفسي بيدِه إنَّ العبدَ منهم ليكونُ فوق الغُرَفاتِ فوق غُرَفِ الشُّهداءِ للغرفةِ منهم ثلاثُمائةِ ألفِ بابٍ منها الياقوتُ والزُّمرُّدُ الأخضرُ على كلِّ بابٍ نورٌ وإنَّ الرَّجلَ منهم ليُزوَّجُ بثلاثِمائةِ ألفِ حوراءَ قاصراتِ الطَّرفِ عينٍ كلَّما التفت إلى واحدةٍ منهنَّ فنظر إليها تقولُ له : أتذكُرُ يومَ كذا وكذا أمرتَ بالمعروفِ ونهيْتَ عن المنكرِ , كلَّما نظر إلى واحدةٍ منهنَّ ذكرتْ له مقامًا أمر فيه بمعروفٍ ونهَى فيه عن منكرٍ

إن للهِ تعالى مُجاهِدينَ في الأرضِ أفضلُ من الشهداءِ، أحياءَ مَرزوقينَ، يَمْشُونَ على الأرضِ يُباهِي اللهُ بهم ملائكةَ السماءِ، وتُزَيَّنُ لهم الجنةُ كما تَزَيَّنَتْ أُمُّ سلمةَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، هُمُ الآمِرونَ بالمعروفِ والناهونَ عن المنكرِ، والمُحِبُّونَ في اللهِ، والمبغِضونَ في اللهِ، والذي نفسي بيدِه إن العبدَ منهم لَيَكونُ في الغُرفةِ فوقَ الغُرُفاتِ، فوقَ غُرَفِ الشهداءِ، للغُرفةِ منها ثلاثُمائةُ ألفِ بابٍ، منها الياقوتُ والزُّمُرُّدُ الأخضرُ، على كلِّ بابٍ نورٌ، وإن الرجلَ منهم لَيَتزوجُ بثلاثِمائةِ ألفِ حَوْراءَ، قاصراتُ الطَّرْفِ عِينٌ، كُلَّما التَفَت إلى واحدةٍ منهن فنظر إليها تقولُ له : أَتَذْكُرُ يومَ كذا وكذا أَمرتَ بالمعروفِ، ونَهَيْتَ عن المنكرِ ؟ كُلَّما نظر إلى واحدةٍ منهن ذَكَرت له مَقامًا أَمَر فيه بمعروفٍ، ونَهَى فيه عن منكرٍ

أنَّ الأشعثَ بنَ قيسٍ لما خرج من عندِ أبي بكرٍ بعدَ أن زوَّجَه أختَه سلَّ سيفَه فلم يُبْقِ في السوقِ ذاتِ أربعٍ من بعيرٍ وفرسٍ وبغلٍ وشاةٍ وثورٍ إلا عقَرَها ، فقيل لأبي بكرٍ : إنه ارتدَّ ، فقال : انظروا أين هو ، فإذا هو في غرفةٍ من غرفِ الأنصارِ والناسُ مجتمعون إليه وهو يقول : هذه وليمتي ولو كنتُ ببلادي لأولمتُ مثلَ ما يُولِمُ مِثْلي فيأخذُ كلُّ واحدٍ مما وجد واغدوا غدًا تجدوا الأثمانَ فلم يَبْقَ دارٌ من دورِ المدينةِ إلا ودخلَه من اللَّحمِ فكان ذلك اليومَ قد شُبِّهَ بيومِ الأضحى وفي ذلك يقول وبرةُ بنِ قيسِ الخزرجيِّ : لقد أَوْلَمَ الكنديُّ يومَ مَلاكِه ، وليمةً حمالٍ لثِقَلِ الجرائمِ ، لقد سلَّ سيفًا كان مذ كان مغمدًا ، لدى الحربِ منها في الطلا والجماجمِ ، فأغمدَه في كلِّ بَكْرٍ وسابحٍ ، وعيرٍ وبغلٍ في الحشا والقوائمِ ، فقل للفتى البكريِّ أما لقيتَه ، ذهبتَ بأسْنَى مجدِ أولادِ آدمِ

قال: يا رَسولَ اللهِ، هَل مِن جِهادٍ غَيرُ قِتالِ المُشرِكينَ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «نَعَم يا أبا بَكرٍ، إنَّ للهِ مُجاهدينَ في الأرضِ أفضَلَ مِنَ الشُّهَداءِ، أحياءً يُرزَقونَ، يَمشونَ في الأرضِ، يُباهي اللَّهُ بهم مَلائِكةَ السَّماءِ، وتزَيَّنُ لهمُ الجَنَّةُ» فقال أبو بَكرٍ: صِفْهم يا رَسولَ اللهِ، قال: «الآمِرونَ بالمَعروفِ، والنَّاهونَ عنِ المُنكَرِ، والمُحِبُّونَ في اللهِ، والمُبغِضونَ في اللهِ». ثُمَّ قال: والذي نَفسي بيَدِه إنَّ العَبدَ مِنهم ليَكونُ في الغُرفةِ فوقَ الغُرُفاتِ فوقَ غُرَفِ الشُّهَداءِ، للغُرفةِ مِنها ثَلاثُمِائةِ بابٍ مِنها الياقوتُ والزُّمُرُّدُ الأخضَرُ، على كُلِّ بابٍ نورٌ، وإنَّ الرَّجُلَ ليَتَزَوَّجُ ثَلاثَمِائةِ ألفٍ حورًا قاصِراتِ الطَّرفِ عِين، كُلَّما التَفتَ إلى واحِدةٍ مِنهنَّ يَنظُرُ إليها فتَقولُ له: يَومَ كَذا أمَرتَ بالمَعروفِ، ونَهَيتَ عنِ المُنكَرِ، كُلَّما التَفتَ إلى واحِدةٍ مِنهنَّ ذَكَرَت له كُلَّ مَقامٍ أمَرَ فيه بمَعروفٍ أو نَهى فيه عن مُنكَرٍ»