صحة حديث فليسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم ليسلم

فلْيسجُدْ سجدتينِ قبلَ أنْ يُسلِّمَ، ثمَّ لْيُسلِّمْ

فَلْيَسْجُدْ سجدتينِ قبلَ أنْ يُسَلِّمَ ثمَّ لْيُسَلِّمْ [ يعني سجدتِي السهوِ ]

فليسجد سجدتينِ قبلَ أن يسلِّمَ ثمَّ ليسلِّم

إذا شَكَ أحدُكم في صلاتِهِ فإنِ استيقنَ أن قد صلَّى ثلاثًا فليقم فليتمَّ رَكعةً بسجودِها ثمَّ يجلس فيتشَهَّد فإذا فرغَ فلم يبقَ إلاَّ أن يسلِّمَ فليسجد سجدتينِ وَهوَ جالسٌ ثمَّ ليسلِّم

إذا أذَّنَ المؤَذِّنُ خَرَجَ الشَّيطانُ منَ المسجدِ له حُصاصٌ، فإذا سَكَتَ المؤَذِّنُ رَجَعَ، فإذا أقامَ المؤَذِّنُ الصَّلاةَ خرَجَ منَ المسجدِ وله ضُراطٌ، فإذا سكَتَ رجَعَ حتى يَأتيَ المَرءَ المُسلمَ في صَلاتِه، فيَدخُلَ بيْنَه وبيْنَ نَفْسِه، لا يَدري أزاد في صَلاتِه أم نقَصَ؟ فإذا وجَدَ ذلك أحدُكم، فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو جالسٌ قبلَ أنْ يُسلِّمَ، ثم يُسلِّمْ

إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه فإنِ استيقَنَ أنْ قدْ صَلَّى ثلاثًا فلْيَقُمْ فَلْيُتِمَّ ركعةً بسجودِها ثم يجلِسُ فيتشهدُ فإذا فرغ فلم يَبْقَ إلا أنْ يُسَلِّمَ فليسجدْ سجدتينِ وهو جالسٌ ثم لْيُسَلِّمْ

صَلَّى بنا عَلقَمةُ الظُّهرَ خَمسًا، فلَمَّا سَلَّمَ قال القَومُ: يا أبا شِبلٍ، قد صَلَّيتَ خَمسًا، قال: كَلَّا، ما فعَلتُ، قالوا: بَلى، قال: وكُنتُ في ناحيةِ القَومِ، وأنا غُلامٌ، فقُلتُ: بَلى، قد صَلَّيتَ خَمسًا، قال لي: وأنتَ أيضًا، يا أعورُ تَقولُ ذاك؟ قال قُلتُ: نَعَم، قال: فانفَتَلَ فسَجَدَ سَجدَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قال: قال عبدُ اللهِ: صَلَّى بنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَمسًا، فلَمَّا انفَتَلَ تَوشوشَ القَومُ بينَهم، فقال ما شَأنُكُم؟ قالوا: يا رَسولَ اللهِ، هل زيدَ في الصَّلاةِ؟ قال: لا، قالوا: فإنَّك قد صَلَّيتَ خَمسًا، فانفَتَلَ، ثُمَّ سَجَدَ سَجدَتَينِ، ثُمَّ سَلَّمَ، ثُمَّ قال: إنَّما أنا بَشَرٌ مِثلُكُم أنسى كما تَنسَونَ. وزادَ ابنُ نُمَيرٍ في حَديثِه: فإذا نَسيَ أحَدُكُم فليَسجُدْ سَجدَتَينِ

إذا أُذِّنَ بالصَّلاةِ أدبَرَ الشَّيطانُ له ضُراطٌ حتَّى لا يَسمَعَ التَّأذينَ، فإذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ أقبَلَ، فإذا ثُوِّبَ أدبَرَ، فإذا سَكَتَ أقبَلَ، فلا يَزالُ بالمَرءِ يقولُ له: اذكُرْ ما لَم يَكُنْ يَذكُرُ حتَّى لا يَدريَ كَم صَلَّى. قال أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ: إذا فعَلَ أحَدُكُم ذلك فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو قاعِدٌ

وهو جالسٌ قبلَ التسليمِ [يعني حديث: إنَّ أحدَكم إذا قام يُصَلِّي جاءَه الشيطانُ فلبِس عليه حتى لا يَدْري كم صلى فإذا وجد أحدُكم ذلك فلْيَسجُدْ سجدتينِ وهو جالسٌ قبلَ التسليمِ]

صلَّى بنا يزيدُ بنُ أبي كَبْشَةَ العصرَ، فانصرَفَ إلينا بعدَ صلاتِه، فقال: إنِّي صلَّيتُ مع مرْوانَ بنِ الحَكَمِ، فسجَدَ مِثلَ هاتَينِ السَّجدتَينِ، ثمَّ انصرَفَ إلينا فأعْلَمَنا أنَّه صلَّى مع عثمانَ، وحدَّثَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ... فذكَرَ مِثلَه نحوَه [أيْ حديثَ: جاء رجُلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ، إنِّي صلَّيتُ فلم أدْرِ أشَفَعْتُ أم أوتَرتُ. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إيَّايَ وأن يَتلعَّبَ بكم الشيطانُ في صلاتِكم، مَن صلَّى منكم فلم يَدْرِ أشفَعَ أو أوتَرَ، فلْيسجُدْ سجدتَينِ؛ فإنَّهما تمامُ صلاتِه]

مَن سها قبلَ التمامِ فلْيَسْجُدْ سجدتي السهوِ قبلَ أن يُسَلِّمَ، وإذا سها بعدَ التَّمامِ سَجَدَ سجدتي السهوِ بعدَ أن يُسَلِّمَ

صلَّى بنا يَزيدُ بنُ أبي كَبْشةَ العصرَ ثمَّ انصرَف إلينا بعدَ سلامِه فأعلَمَنا أنَّه صلَّى وراءَ مَرْوانَ بنِ الحَكَمِ فسجَد بنا مِثْلَ هاتَيْنِ السَّجدتَيْنِ ثمَّ قال مَرْوانُ إنِّي صلَّيْتُ وراءَ عُثْمانَ بنِ عفَّانَ فسجَد بنا مِثْلَ هاتَيْنِ السَّجدتَيْنِ ثمَّ قال عُثْمانُ إنِّي كُنْتُ عندَ نَبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأتاه رجُلٌ فقال يا نَبيَّ اللهِ إنِّي صلَّيْتُ فلَمْ أَدْرِ أَشَفَعْتُ أم أوتَرْتُ ثمَّ صلَّيْتُ فلَمْ أَدْرِ أَشَفَعْتُ أم أَوْتَرْتُ ثلاثًا يقولُها فأجابه نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال نَبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتلاعَبُ بكم الشَّيطانُ في صلاتِكم فمَن صلَّى فلَمْ يَدْرِ أشَفَع أم أوتَر فلْيسجُدْ سجدتَيْنَ فإنَّهما تمامُ صلاتِه

إذا أذَّن المُؤذِّنُ أدبَر الشَّيطانُ وله ضُراطٌ فإذا سكَت أقبَل حتَّى يخطِرَ بَيْنَ المَرءِ وقلبِه حتَّى يُذكِّرَه ما لَمْ يكُنْ يذكُرُه حتَّى يُوهَمَ في صلاتِه فلا يدريَ كم صلَّى فإذا لقِي أحَدُكم ذلكَ فلَمْ يَدْرِ كم صلَّى زاد أم نقَص فلْيسجُدْ سجدتَيِ السَّهوِ بعدَما يُسلِّمُ فإنَّهما المُرغِمتانِ

عن عمرَ بنِ الخطابِ يخطبُ يقولُ : يا أيها الناسُ إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بَنَى هذا المسجدَ ونحنُ معَهُ والمهاجرونَ والأنصارُ ، فإذا اشتَدَّ الزحامُ فليسجدِ الرجلُ على ظهرِ أخيهِ . ثم رواهُ من حديثِ سفيانَ عنِ الأعمشِ عنِ المُسَيِّبِ عن زيدِ بنِ وهبٍ ، أنَّ عمرَ قال : إذا اشتَدَّ الحَرُّ فليسجدْ على ثوبِهِ ، وإذا اشتدَّ الزحامُ فليسجدْ أحدكم على ظهرِ أخيهِ

فإذا نسيَ أحدُكُم فليَسجُد سَجدَتَينِ ثمَّ تحوَّلَ فَسجدَ سَجدَتَينِ

إذا صلَّى أحدُكم فلم يَدرِ زادَ أم نقَصَ، فلْيسجُدْ سجدتينِ وهو قاعدٌ، فإذا أتاه الشيطانُ فقال: إنَّك قد أحدَثتَ، فلْيقُلْ: كذَبتَ، إلَّا ما وجَد ريحًا بأنفِه، أو صوتًا بأُذنِه، وهذا لفظُ حديثِ أبانَ

إنما أنا بشرٌ أنسى كما تنسَون ، فإذا نسِيَ أحدُكم فلْيسجُدْ سجدتَين و هوجالسٌ

من صلَّى فلم يدرِ أشفَعَ أم أوترَ فليسجُدْ سجدتَينِ فإنَّهما إتمامُ صلاتِهِ

جاءَ رجلٌ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ يا رسولَ اللَّهِ إنِّي صلَّيتُ فلم أدرِ أشفعتُ أم أوترتُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إيَّاك وأن يتلعَّبَ بِكمُ الشَّيطانُ في صلاتِكم من صلَّى منكم فلم يدرِ أشفعَ أم أوترَ فليسجد سجدتينِ فإنَّهما إتمامُ صلاتِهِ

"إذا شبَّه على أَحَدِكمُ الشيطانُ وهو في صلاتِه، فقال: أَحدَثْتَ، فلْيَقُلْ في نفْسِه: كذَبْتَ، حتى يسمَعَ صوتًا بأُذُنَيْه، أو يَجِدَ ريحًا بأَنْفِه، وإذا صلَّى أَحَدُكم فلم يَدْرِ أَزاد أَمْ نقَص، فلْيَسْجُدْ سَجدَتيْنِ وهو جالسٌ"