صحة حديث لا يدري كم صلى

إذا أُذِّنَ بالصَّلاةِ أدبَرَ الشَّيطانُ له ضُراطٌ حتَّى لا يَسمَعَ التَّأذينَ، فإذا سَكَتَ المُؤَذِّنُ أقبَلَ، فإذا ثُوِّبَ أدبَرَ، فإذا سَكَتَ أقبَلَ، فلا يَزالُ بالمَرءِ يقولُ له: اذكُرْ ما لَم يَكُنْ يَذكُرُ حتَّى لا يَدريَ كَم صَلَّى. قال أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ: إذا فعَلَ أحَدُكُم ذلك فليَسجُدْ سَجدَتَينِ وهو قاعِدٌ

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: إذا شَكَ أحدُكم في صلاتِهِ فلاَ يدري كم صلَّى ثلاثًا أو أربعًا فليصلِّ رَكعةً وليسجد سجدتينِ وَهوَ جالسٌ قبلَ التَّسليمِ فإن كانتِ الرَّكعةُ الَّتي صلَّى خامسةً شفعَها بِهاتينِ وإن كانت رابعةً فالسَّجدتانِ ترغيمٌ للشَّيطانِ

إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه، فلا يَدري كم صلَّى: ثلاثًا أو أربعًا، فلْيُصلِّ ركعةً، ولْيسجُدْ سجدتينِ وهو جالسٌ قبلَ التسليمِ؛ فإنْ كانتِ الركعةُ التي صلَّى خامسةً، شفَعَها بهاتينِ، وإنْ كانتْ رابعةً، فالسَّجدتانِ ترغيمٌ للشيطانِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه فلا يدري كم صلَّى ثلاثًا أوْ أربعًا فلْيُصَلِّ ركعةً ولْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وهو جالسٌ قبل التسليمِ فإن كانتْ الركعةُ التي صلى خامسةً شفَعَها بهاتينِ وإن كانتْ رابِعَةً فالسجدتانِ ترغيمٌ للشيطانِ

إذا شَكَّ أحدُكُم في صَلاتِهِ ، فلا يَدري كَم صلَّى ثلاثًا أو أربعًا، فليَطرحِ الشَّكَّ ، وليبنِ علَى ما استيقَنَ ثم يسجُدُ سجدَتينِ قبلَ أن يُسلِّمَ ، فإن كانَ صلَّى خمسًا ، شَفعنَ لَهُ صلاتَهُ ، وإن كانَ صلَّى إتمامًا لأربعٍ ، كانتا تَرغيمًا للشَّيطانِ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: "إذا شَكَّ أحَدُكم في صَلاتِه، فلا يَدْري كم صلَّى: ثَلاثًا أو أرْبَعًا، فلْيُصَلَّ رَكْعةً، ولْيَسجُدْ سَجْدتَينِ وهو جالِسٌ قَبْلَ التَّسْليمِ، فإن كانَتِ الرَّكْعةُ الَّتي صلَّى خامِسةً شَفَعَها بهاتَينِ، وإن كانَتْ رابِعةً فالسَّجْدتانِ تَرْغيمٌ للشَّيْطانِ"

إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِه ، فلا يدري كم صلى ، أثلاثًا أم أربعًا ؟ فليصلِّ ركعةً ، ولْيسجدْ سجدتيْنِ، وهو جالسٌ قبلَ التسليمِ ، فإن كانتِ الركعةُ التي صلى خامسةً شَفَعَها بهاتين ، وإنْ كانتْ رابعةً ، فالسجدتانِ تَرْغيمٌ للشيطانِ

إذا أذَّن المُؤذِّنُ أدبَر الشَّيطانُ وله ضُراطٌ فإذا سكَت أقبَل حتَّى يخطِرَ بَيْنَ المَرءِ وقلبِه حتَّى يُذكِّرَه ما لَمْ يكُنْ يذكُرُه حتَّى يُوهَمَ في صلاتِه فلا يدريَ كم صلَّى فإذا لقِي أحَدُكم ذلكَ فلَمْ يَدْرِ كم صلَّى زاد أم نقَص فلْيسجُدْ سجدتَيِ السَّهوِ بعدَما يُسلِّمُ فإنَّهما المُرغِمتانِ

أَفْتِنا يا رسولَ اللهِ، في رجلٍ سَها في صلاتِه، فلا يدري كم صلَّى ؟ قال: يَنْصَرِفُ، ثم يقومُ في صلاتِه حتى يَعْلَمَ كم صلَّى قائمًا، ذلك الوَسْواسُ يَعِرِضُ فيُسِهِيه عن صلاتِه

عن مطرف قال: قعدت إلى نفر من قريش فجاء رجل فجعل يصلي ويركع ويسجد ولا يقعد فقلت: والله ما أرى هذا يدري ينصرف على شفع أو على وتر. فقالوا: ألا تقوم إليه فتقول له؟ قال: فقمت فقلت: يا عبد الله ما أراك تنصرف على شفع أو على وتر. قال: ولكن الله يدري وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سجدَ للَّهِ سجدةً كتبَ اللَّهُ لهُ بها حسنةً وحطَّ بها عنهُ خطيئةً ورفعَ لهُ بها درجةً. . فقلت: من أنت؟ فقال: أبو ذر. فرجعت إلى أصحابي فقلت: جزاكم الله من جلساء شر أمرتموني أن أعلم رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

عن مُطَرِّفٍ، قال: قعَدْتُ إلى نَفرٍ من قُرَيشٍ، فجاءَ رَجُلٌ، فجعَلَ يُصلِّي: يَركَعُ ويَسجُدُ، ثُم يقومُ، ثُم يَركَعُ ويَسجُدُ لا يَقعُدُ، فقُلْتُ: واللهِ ما أُرى هذا يَدْري يَنصَرِفُ على شَفعٍ أو وِترٍ، فقالوا: ألَا تَقومُ إليه فتقولَ له؟ قال: فقُمْتُ فقُلْتُ: يا عبدَ اللهِ، ما أُراكَ تَدْري تَنصَرِفُ على شَفعٍ أو على وِترٍ؟ قال: ولكنَّ اللهَ يَدْري، سمِعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: مَن سجَدَ للهِ سَجدةً، كتَبَ اللهُ له بها حَسَنةً، وحطَّ بها عنه خَطيئةً، ورفَعَ له بها دَرَجةً، فقُلْتُ: مَن أنتَ؟ فقال: أبو ذَرٍّ، فرجَعْتُ إلى أصْحابي، فقُلْتُ: جَزاكمُ اللهُ من جُلَساءَ شَرًّا، أمَرْتُموني أنْ أُعلِّمَ رَجُلًا من أصْحابِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

عن مطرف رضي الله عنه قال قعدت إلى نفر من قريش فجاء رجل فجعل يصلي ويرفع ويسجد ولا يقعد فقلت والله ما أرى هذا يدري ينصرف على شفع أو على وتر فقالوا ألا تقوم إليه فتقول له قال فقمت فقلت له يا عبد الله ما أراك تدري تنصرف على شفع أو على وتر قال ولكن الله يدري سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من سجد للهِ سجدةً كتب اللهُ له بها حسنةً ، و حطَّ عنه بها خطيئةً ، و رفع له بها درجةً فقلتُ : من أنت ؟ فقال : أبو ذرٍّ ! فرجعتُ إلى أصحابي فقلتُ : جزاكم اللهُ من جُلسَاءٍ شرًّا أمرتُموني أن أُعلِّمَ رجلًا من أصحابِ النَّبيِّ

إذا نعسَ أحدُكم وهو يصلِّي فلْيرقدْ حتى يذهبَ عنه النومُ لأن أحدَكم إذا صلَّى وهو ناعسٌ لا يدري لعلَّهُ يستغفرُ فيسبُّ نفسَهُ وفي بعضِ ألفاظهِ لعلَّهُ يدعو على نفسِهِ وهو لا يدري

إذا شَكَّ أحدُكُم في صلاتِهِ فلم يدرِ كَم صلَّى واحدةً أمِ اثنتينِ أم ثلاثًا أم أربعًا، فليتمِّم ما شَكَّ فيهِ، ثمَّ يسجُد سَجدَتينِ وَهوَ جالسٌ، فإن كانَت صلاتُهُ ناقصَةً فقد أتمَّها، والسَّجدتانِ ترغيمٌ للشَّيطانِ، وإن كانَ أتمَّ صلاتَهُ فالرَّكعةُ والسَّجدتانِ لَهُ نافلةٌ [وفي روايةٍ]: فَليَبنِ على ما استَيقَنَ، ثمَّ يسجُد سَجدتَينِ مِن قبلِ السَّلامِ [وفي روايةٍ]: إذا شكَّ أحدُكم في صلاتِهِ فلا يَدري ثلاثًا صلَّى أم أربعًا، فليُصلِّ ركعةً، ويسجُدَ سَجدتينِ قبلَ السَّلامِ

كُنتُ أنا وأصحابي الذينَ قدِموا مَعي في السَّفينةِ نُزولًا في بَقيعِ بُطحانَ، والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالمَدينةِ، فكان يَتَناوبُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَ صَلاةِ العِشاءِ كُلَّ لَيلةٍ نَفَرٌ منهم، فوافَقنا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنا وأصحابي، وله بَعضُ الشُّغلِ في بَعضِ أمرِه، فأعتَمَ بالصَّلاةِ حتَّى ابهارَّ اللَّيلُ، ثُمَّ خَرَجَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فصَلَّى بهِم، فلَمَّا قَضى صَلاتَه قال لمَن حَضَرَه: على رِسلِكُم، أبشِروا، إنَّ مِن نِعمةِ اللهِ علَيكُم أنَّه ليس أحَدٌ مِنَ النَّاسِ يُصَلِّي هذه السَّاعةَ غَيرُكُم، أو قال: ما صَلَّى هذه السَّاعةَ أحَدٌ غَيرُكُم، لا يَدري أيَّ الكَلِمَتَينِ قال، قال أبو موسى: فرَجَعنا، ففَرِحنا بما سَمِعنا مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

كان بالحُدَيْبِيَةِ عامَ حُبسوا بها ، وقَمْلُ رأسِ رجلٍ مِنْ أصحابِه ، يُقال له : كعبُ بنُ عُجْرَةَ ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أتؤذيك هذه الهوامُّ ؟ قال : نعمْ ، قال : فاحلِقْ واجزُزْ ، ثم صُمْ ثلاثةَ أيامٍ ، أو أطعِمْ ستةَ مساكينَ ، مُدَّينِ مُدَّينِ ، قال : قلتُ : أسمَّى النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مُدَّينِ مُدَّينِ ؟ قال : نعمْ ، كذلك بلغَنا أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سمى ذلكَ لكعبٍ ، ولم يُسمِّ النُّسُكَ ، قال : وأخبرَني أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أخبَر كعبًا بذلك بالحُدَيْبِيَةِ ، قبلَ أنْ يُؤذَنَ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابِه بالحَلْقِ والنَّحْرِ ، لا يدري عطاءٌ ، كم بينَ الحَلْقِ والنَّحْرِ

جلسنا إلى المقدادِ بنِ الأسودِ يومًا فمرَّ به رجلٌ فقال طُوبَى لهاتين العينيْنِ اللتين رَأَتَا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم واللهِ لوددنا أنَّا رأيْنَا ما رأيتَ وشهِدْنا ما شهدتَ فاستُغضبَ فجعلتُ أعجبُ ما قال إلا خيرًا ثم أقبلَ عليه فقال ما يحملُ الرجلُ على أن يتمنى محضرًا غيَّبَه اللهُ عنه لا يدري لو شهدَه كيف يكونُ فيه واللهِ لقد حضر رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أقوامٌ كبَّهمُ اللهُ على مناخرِهم في جهنمَ لم يُجيبوهُ ولم يُصدِّقوهُ أولا تحمدون اللهَ عزَّ وجلَّ إذ أخرجَكُم لا تعرفون إلا ربَّكم فتُصدِّقونَ بما جاء به نبيَّكم صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد كُفِيتم البلاءَ بغيرِكم واللهِ لقد بُعِثَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم على أشدِّ حالٍ بُعِثَ عليها نبيٌّ قط في فترةٍ وجاهليةٍ ما يرون أنَّ دِينًا أفضلَ من عبادةِ الأوثانِ فجاء بفرقانٍ فرَّقَ به بين الحقِّ والباطلِ وفرَّقَ به بين الوالدِ وولدِه حتى إن كان الرجلُ ليرى والدَه أو ولدَه أو أخاه كافرًا وقد فتح اللهُ قُفْلَ قلبِه بالإيمانِ ويعلمُ أنَّهُ إن هلك دخل النارَ فلا تقرُّ عينُه وهو يعلمُ أنَّ حبيبَه في النارِ وأنها للتي قال اللهُ عزَّ وجلَّ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ

نَزلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بأعرابيٍّ فأكْرَمَهُ، فقالَ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «تعَهَّدْنا ائتِنا». فأتاهُ الأعرابيُّ فقالَ له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «حاجَتُكَ؟». فقالَ: ناقةٌ برَحْلِها وعَنزٌ يَجُرُّ لبَنَها أهلي. فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «عَجَزَ هذا أن يكونَ كعجوزِ بني إسرائيلَ». فقالَ له أصحابُهُ: ما عجوزُ بني إسرائيلَ يا رسولَ اللهِ؟ فقالَ: «إنَّ موسى حين أرادَ أنْ يَسيرَ ببني إسرائيلَ ضَلَّ عنه الطَّريقُ، فقالَ لبني إسرائيلَ: ما هذا؟». قالَ: «فقالَ له علماءُ بني إسرائيلَ: إنَّ يوسفَ عليه السَّلامُ حين حضَرَهُ الموتُ أَخَذَ علينا مَوثقًا مِنَ اللهِ ألَّا نَخرُجَ مِن مصرَ حتَّى ننقُلَ عظامَهُ معنا. فقالَ له موسى: أيُّكُم يدري أين قبرُ يوسفَ؟ فقالَ عُلماءُ بني إسرائيلَ: ما يَعلمُ أَحَدٌ مكانَ قبرِهِ إلَّا عجوزٌ لبني إسرائيلَ، فأرسلَ إليها موسى، فقالَ: دُلِّينا على قبرِ يوسفَ، فقالتْ: لا واللهِ حتَّى تُعطيَني حُكْمي. فقالَ لها: ما حُكمُكِ؟ قالتْ: حُكْمي أنْ أكونَ معكَ في الجنَّةِ. فكأنَّهُ كَرِهَ ذلك». قالَ: «فقيلَ لهُ أعْطِها حُكْمَها، فأعْطاها حُكْمَها، فانطَلَقتْ بهم إلى بُحيرةٍ مُستَنْقِعةٍ ماءً، فقالتْ لهم: أَنضِبوا هذا الماءَ. فلمَّا أَنضَبوا قالتْ لهم: احفُروا، فحَفَروا، فاستَخْرَجوا عِظامَ يوسفَ، فلمَّا أنْ أقَلُّوهُ مِنَ الأرضِ إذ الطَّريقُ مِثلُ ضوءِ النَّهارِ»

بيْنا نحنُ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في غَزوةِ تَبوكَ، ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في قُبَّةٍ مِن أدَمٍ، إذ مرَرْتُ فسَمِع صَوْتي، فقال: يا عوْفُ بنَ مالكٍ، ادْخُلْ، فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أكُلِّي أم بعْضي؟ فقال: بلْ كُلُّك، قال: فدخَلْتُ، فقال: يا عوْفُ، اعدُدْ سِتًّا بيْن يَدَي السَّاعةِ، فقُلتُ: ما هنَّ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: مَوتُ رَسولِ اللهِ، فبَكى عَوفٌ، ثمَّ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: قُل: إحْدى، قُلتُ: إحدى، ثمَّ قال: وفتْحُ بيتِ المقدِسِ، قُلِ: اثنَتَينِ، قُلتُ: اثنَتَينِ، قال: ومَوتٌ يكون في أُمَّتي كعُقاصِ الغنمِ، قُلْ: ثلاثٌ، قُلتُ: ثلاثٌ، قال: وتُفتَحُ لهم الدُّنيا حتَّى يُعطى الرَّجلُ المائةَ فيَسخَطُها، قُلْ: أربعٌ، قُلتُ: أربعٌ، وفِتنةٌ لا يَبْقى أحدٌ مِنَ المسْلِمين إلَّا دخَلَت عليه بيْتَه، قُل: خمسٌ، قُلتُ: خَمسٌ، وهُدْنةٌ تكونُ بيْنكم وبيْن بَني الأصفَرِ، يَأْتونكم على ثَمانينَ غايةً، كلُّ غايةٍ اثْنا عشَرَ ألْفًا، ثمَّ يَغدِرون بكم، حتَّى حمْلِ امرأةٍ. قال: فلمَّا كان عامُ عَمْواسَ زَعَموا أنَّ عوْفَ بنَ مالكٍ قال لمُعاذِ بنِ جَبلٍ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لي: اعْدُدْ سِتًّا بيْن يَدَي السَّاعةِ، فقدْ كان منهنَّ الثَّلاثُ وبَقِي الثَّلاثُ، فقال مُعاذٌ: إنَّ لِهذا مُدَّةً، ولكنْ خمْسٌ أظْلَلْنَكم، مَن أدرَكَ منهنَّ شَيئًا ثمَّ استطاعَ أنْ يَموتَ فلْيَمُتْ: أنْ يَظهَرَ التَّلاعُنُ على المنابرِ، ويُعْطى مالُ اللهِ على الكذِبِ والبُهتانِ وسَفكِ الدِّماءِ بغيرِ حقٍّ، وتُقطَعُ الأرحامُ، ويُصبِحُ العبدُ لا يَدْري أضالٌّ هو أم مُهتَدٍ

كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يجلس بين ظهراني أصحابِه فيجيء الغريبُ فلا يدري أيهم هو حتى يسأل فطلبنا إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أن نجعل له مجلسًا يعرفه الغريبُ إذا أتاه فبنينا له دكّانًا من طين ٍكان يجلس عليه وإنا لجلوس ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في مجلسه إذ أقبل رجلٌ أحسنُ الناسِ وجهًا وأطيبُ الناسِ ريحًا كأن ثيابه لم يمسَّها دنَسٌ حتى سلَّم في طرف البساطِ فقال السلامُ عليك يا محمدُ فردَّ عليه السلامَ قال أدنو يا محمدُ قال أدنُه فما زال يقول أدنو مرارا ويقول له ادنُ حتى وضع يدَه على ركبتي رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال يا محمدُ أخبرني ما الإسلامُ ؟ قال : الإسلامُ أن تعبد اللهَ ولا تشرك به شيئًا، وتقيمَ الصلاةَ وتؤتي الزكاةَ وتحجَّ البيت وتصومَ رمضانَ . قال : إذا فعلتُ ذلك فقد أسلمتُ قال : نعم . قال : صدقتَ فلما سمعنا قول الرجلِ صدقتَ، أنكرناه . قال : يا محمدُ أخبرني ما الإيمانُ ؟ قال : الإيمانُ باللهِ وملائكته والكتاب والنبيين وتؤمن بالقدرِ . قال : فإذا فعلتُ ذلك فقد آمنتُ : قال رسولُ اللهِ : نعم . قال : صدقت، قال يا محمدُ أخبِرني ما الإحسانُ ؟ قال : أن تعبد اللهَ كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك . قال صدقتَ . قال : يا محمدُ أخبرني متى الساعةُ، قال . فنكس فلم يجبه شيئًا، ثم أعاد فلم يجبه شيئًا، ثم أعاد فلم يُجبه شيئًا، ورفع رأسَه فقال : ما المسؤولُ عنها بأعلمَ من السائلِ، ولكن لها علاماتٌ تعرف بها، إذا رأيت الرعاءَ البهمَ يتطاولون في البنيان، ورأيت الحفاةَ العراةَ ملوكَ الأرضِ، ورأيتَ المرأةَ تلدُ ربَّها خمسٌ لا يعلمها إلا اللهُ ( أن الله عنده علم الساعة ) . إلى قوله : ( إن الله عليم خبير ) ثم قال : لا والذي بعث محمدًا بالحق هدى وبشيرًا، ما كنتُ بأعلم به من رجلٍ منكم، وإنه لجبريلُ عليه السلامُ نزل في صورة دِحيةَ الكلبيِّ

جلسْنا إلى المقدادِ بنِ الأسودِ يومًا فمرَّ به رجلٌ فقال طوبى لهاتَينِ العينَينِ اللَّتينِ رأتا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ واللهِ إنا لودِدْنا أن رأينا ما رأيتَ وشهدْنا ما شهِدتَ فاستغضَبَ فجعلتُ أعجبُ ما قال إلا خيرًا ثم أقبل إليه فقال ما يحمل الرجلُ على أن يتمنَّى محضرًا غيَّبَه اللهُ عنه لا يدري لو شهِدَه كيف كان يكون فيه واللهِ لقد حضر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقوامًا أكَبَّهمُ اللهُ على مناخِرهم في جهنَّمَ لم يُجيبوهُ ولم يُصَدِّقوهُ أوَلا تحمدونَ اللهَ إذ أخرجَكم لا تعرفون إلا ربَّكم مُصدِّقين لما جاء به نبيُّكم قد كُفيتُم البلاءَ بغيرِكم واللهِ لقد بعث اللهُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ على أشدِّ حالٍ