صحة حديث لا تضر

عن عبدِ اللهِ بنِ سَرجسَ قال : رأيتُ عمرَ بنَ الخطَّابِ يُقبِّلُ الحجَرَ ويقولُ : إنِّي أعلمُ أنَّك حجرٌ لا تضُرُّ ولا تنفعُ ، ولكن رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقبِّلُك فأنا أُقبِّلُك

عن عَبدِ اللهِ بنِ سَرجِسَ، قال: رَأيتُ الأُصَيلِعَ -يَعني عُمَرَ- يُقَبِّلُ الحَجَرَ ويَقولُ: إنِّي لَأُقَبِّلُكَ، وأعلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ لا تَنفَعُ ولا تَضُرُّ، ولَولا أنِّي رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَبِّلُكَ لم أُقَبِّلْكَ

خرجَ رجلٌ مِن أَهْلِ البَصرةِ يقالُ لَهُ أبو عبدِ اللَّهِ، علَى عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ فقالَ: إنَّ بأرضِ البصرةِ أرضًا لا تضرُّ بأحَدٍ من المسلمينَ، وليسَت أرضَ خراجٍ، فإن شِئتَ أن تُقْطِعَنيها، أتَّخذُها قَضبًا وزيتونًا، ونَخلًا فافعَل، فَكانَ أوَّل مَن افتَلى الفلايا بأرضِ البَصرةِ، قالَ: فَكَتبَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ إلى أبي موسَى رضيَ اللَّهُ عنهُ إن كانَت حمًى، فأقطِعها إيَّاهُ

رأيتُ الأُصَيْلعَ عمرَ بنَ الخطَّابِ يقبِّلُ الحجرَ ويقولُ: إنِّي لأقبِّلُكَ، وإنِّي لأعلَمُ أنَّكَ حجرٌ لا تضرُّ ولا تنفَعُ، ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يقبِّلُكَ، ما قبَّلتُكَ

رأَيتُ الأُصَيلَعَ يعني عُمَرَ رضي اللهُ عنه يُقَبِّلُ الحجَرَ ويقولُ: إنِّي لأُقَبِّلُكَ وأعلَمُ أنَّكَ حجَرٌ لا تَنفَعُ ولا تَضُرُّ ولولا أنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقَبِّلُكَ لَم أُقَبِّلْكَ

رَأيتُ الأصلَعَ -يَعني عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ- يُقَبِّلُ الحَجَرَ ويقولُ: واللَّهِ، إنِّي لأُقَبِّلُكَ، وإنِّي أعلَمُ أنَّكَ حَجَرٌ، وأنَّكَ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ، ولَولا أنِّي رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَبَّلَكَ ما قَبَّلتُكَ. وفي رِوايةِ المُقدَّميِّ وأبي كامِلٍ: رَأيتُ الأُصَيلِعَ

رأيتُ عُمَرَ يُقبِّلُ الحَجَرَ، ويقولُ: إنِّي أعلمُ أنَّكَ حَجَرٌ، لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ، ولولا أنِّي رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُقبِّلُكَ ما قبَّلْتُكَ

إنى لأعلمُ أنك لا تَضُرُّ ولا تنفعُ ، ولكن هكذا فعل أبي إبراهيمُ

حضَرْتُ موتَ إبراهيمَ بنَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وكنْتُ كلَّما صِحْتُ وأختي صاح النِّساءُ ولا ينهانا فلمَّا مات نهانا عنِ الصِّياحِ وحمَلَه إلى شَفيرِ القبرِ والعبَّاسُ إلى جنبِه ونزَل في القبرِ الفضلُ بنُ العبَّاسِ وأسامةُ بنُ زيدٍ وأنا أبكي فما نهاني وكسَفَتِ الشَّمسُ فقال النَّاسُ هذا لِموتِ إبراهيمَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّها لا تنكَسِفُ لِموتِ أحَدٍ ولا لحياتِه ورأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فُرجةً في القبرِ فأمَر بها أن تُسَدَّ فقيل يا رسولَ اللهِ تنفعُه فقال أمَا إنَّها لا تنفَعُه ولا تضُرُّه ولكن تَضُرُّ بعَينِ الحيِّ ومات يومَ الثُّلاثاءِ لعشرٍ خَلَوْنَ مِن ربيعٍ الأوَّلِ سنةَ عشْرٍ

روي في سدِ الفرجةِ بالمدرةِ ، وقولُه : أما إنَّها لا تضرُ ولا تنفعُ ، ولكنَّها تُقِرُ بعينِ الحيِّ

في سدّ الفرجةَ بالمدرةِ ، وقوله صلى الله عليه وسلم : أما إنّها لا تَضُر ولا تنفعُ ولكنها تُقِرّ بعينِ الحيَّ

قيل: يا رسولَ اللهِ، فُلانٌ أعلَمُ النَّاسِ بأنسابِ العَرَبِ وبالشِّعرِ وبما اختَلَف فيه العَرَبُ. فقال: عِلمُ النَّسَبِ عِلمٌ لا ينفَعُ، وجَهالتُه لا تَضُرُّ

النَّسَبُ عِلمٌ لا يَنفعُ، وجَهالةٌ لا تَضُرُّ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غَزا غَزوَةَ المُرَيسيعِ، وهي التي هَدَمَ فيها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَناةَ الطاغيةَ التي كانت بين قَفا المُشَلَّلِ وبين البَحْرِ، فاقتَتَلَ رَجُلانِ فاستَعْلَى المُهاجِريُّ على الأنصاريِّ، فقال حَليفُ الأنصارِ: يا مَعشَرَ الأنصارِ، فتَداعَوْا إلى أنْ حَجَزَ بينَهم، فانكَفَأَ كُلُّ مُنافِقٍ إلَّا عبدُ اللهِ بنُ أُبَيٍّ، فقالوا: كُنتُ تُرجى وتَدفَعُ، فصِرْتَ لا تَضُرُّ ولا تَنفَعُ. فقال: {لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ} [المنافقون: 8]، فذَكَرَ القِصَّةَ بطُولِها

عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ حسَّانٍ بنِ ثابتٍ عن أُمِّه وكانت أختَ ماريةَ يقال : لها سِيرين فوهبَها النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لحسّانَ فولدتْ له عبدَ الرَّحمنِ قالت رأيتُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لما حُضِر إبراهيمُ وأنا أصيحُ وأختي ما ينهانا فلما مات نهانا عن الصِّياحِ وغسَّلَه الفضلُ بنُ عباسٍ ورسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جالسٌ ثم رأيتُه على شفيرِ القبرِ ومعه العباسُ إلى جنبِه ونزل في حُفرتِه الفضلُ وأسامةُ بنُ زيدٍ وكُسِفتِ الشَّمسُ يومئذٍ فقال الناسُ : لِموتِ إبراهيمَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنها لا تُخسَفُ لموتِ أحدٍ ولا لحياتِه ورأى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فُرجةً في الَّلبِنِ فأمر بها تُسدُّ فقيل للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال : أما إنها لا تضرُّ ولا تنفعُ ولكنها تقرُّ عينَ الحيِّ وإنَّ العبدَ إذا عمل عملًا أحبَّ اللهُ أن يُتقنَه

علمٌ لا ينفعُ وجهالةٌ لا تضرُّ. يعني علمَ الأنسابِ

علمُ النسبِ علمٌ لا ينفعُ ، وجهالةٌ لا تضرُّ

ورَآني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فُرجَةً في القَبرِ، فأمَر بها أنْ تُسَدَّ، فقيل: يا رسولَ اللهِ، هل تَنفَعُه؟ قال: أمَا إنَّها لا تَنفَعُه ولا تَضُرُّه، ولكن [تَضُرُّ] بعَينِ الحيِّ

علْمُ النسبِ ، علْمٌ لا ينفَعُ ، وجهالَتُهُ لَا تَضُرُّ

عن عُمَرَ، قال نحو: [عِلمُ النَّسَبِ عِلمٌ لا ينفَعُ، وجَهالتُه لا تَضُرُّ]

حجَجْنَا معَ عمرَ رضِي اللهُ تعالَى عنه فلمَّا دخلَ الطَّوافَ استقبلَ الحجرَ فقالَ إنِّي أعلمُ أنَّكَ حجرٌ لا تضرُّ و لا تنفعُ و لولا أنِّي رأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قَبَّلَكَ ما قَبْلْتُكَ ثُمَّ قَبَّلَهُ فقالَ عليٌّ رضِي اللهُ تعالَى عنه إنَّهُ يضرُّ و ينفعُ قالَ بِمَ قالَ بكتابِ اللهِ تعالَى عزَّ و جلَّ وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهورِهم ذُرِّيَتِهم وَ أَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهم أَلَسْتُ بِرَبِّكم قَالُوا بَلَى و ذلِكَ أنَّ اللهَ لمَّا خلقَ آدمَ مسحَ على ظهرِهِ فقرَرَهُمْ بأنَّهُ الرَّبُّ و أنَّهُمْ العبيدُ و أخذَ عهودَهُمْ و مواثيقَهُمْ و كتبَ ذلِكَ في رَقٍّ و كانَ لهذا الحجرِ عينَانِ و لسانٌ فقالَ افتحَ ففتحَ فَاهُ فألقمَهُ ذلِكَ الرَّقَّ فقالَ أشهدُ لمَنْ وَافَاكَ بالموافاةِ يومَ القيامةِ و أنِّي أشهدُ لسمعْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ يُؤْتَى يومَ القيامةِ بالحجرِ الأسودِ و لَهُ لسانٌ دلقٌ يشهدُ لمَنْ يستلمُه بالتَّوحيدِ فهو يا أميرَ المؤمنِينَ يضرُّ و ينفعُ فقالَ عمرُ رضِي اللهُ تعالَى عنه أعوذُ باللهِ مِن قومٍ لسْتُ فِيهم يا أبَا الحسنِ