صحة حديث لا يبع حاضر لباد

لا يَبِع حاضِرٌ لبادٍ. وقال زهيرٌ: عن النَّبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ أنَّه نهى أن يَبيعَ حاضِرٌ لبادٍ

لا تَلَقَّوُا الرُّكبانَ، ولا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ، قال: فقُلتُ لابنِ عبَّاسٍ: ما قَولُه: لا يَبيعُ حاضِرٌ لبادٍ؟ قال: لا يَكونُ له سِمسارًا

لا تَلَقُّوا الركبانَ للبيعِ ، ولا يبعْ بعضُكم على بيعِ بعضٍ ، ولا تناجشوا ، ولا يبعْ حاضرٌ لبادٍ ، ولا تُصَرُّوا الغنمَ ، ومن ابتاعها ، فهو بخيرِ النَّظَرَيْنِ بعدَ أن يحلبَها ، إنْ رضيَها أمسكَها ، وإنْ سخِطَها ردَّها وصاعًا من تمرٍ

لا تناجَشوا، ولا يَبِعْ حاضرٌ لِبادٍ، ولا يَبِعِ الرَّجلُ على بَيْعِ أخيه، ولا يخطُبْ على خِطبةِ أخيه، ولا تسأَلِ المرأةُ طلاقَ أُخْتِها؛ لِتَكْتَفِئَ ما في إنائِها

لا تَلَقَّوُا الرُّكْبانَ لِلبَيعِ، وَلا يَبِعْ بَعضُكم على بَيعِ بَعضٍ، وَلا تَناجَشوا، وَلا يَبِعْ حاضرٌ لِبادٍ

لا يَبتاعُ المَرءُ على بَيعِ أخيه، ولا تَناجَشوا، ولا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ

لا تَلَقُّوا الركبانَ ، ولا يبعْ حاضرٌ لبادٍ

لا تَناجَشوا، ولا تَدابَروا، ولا تَنافَسوا، ولا تَحاسَدوا، ولا تَباغَضوا، ولا يَسُمِ الرَّجُلُ على سَوْمِ أخيهِ، ولا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ، دَعوا النَّاسَ يَرزُقُ اللهُ بَعضَهم مِن بَعضٍ، ولا تَشتَرِطِ امرأةٌ طَلاقَ أُختِها

لا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ، دَعوا النَّاسَ يَرزُقِ اللهُ بَعضَهم مِن بَعضٍ. غَيرَ أنَّ في رِوايةِ يَحيى: يُرزَقُ

لا تَلَقَّوُا الرُّكبانَ للبَيعِ، ولا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ، ولا تَباغَضوا، ولا تَحاسَدوا، ولا تَناجَشوا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا

لا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ، ولا تَدابَروا، ولا تَناجَشوا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا

لا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ [ولا تَدابَروا، ولا تَناجَشوا، وكونوا عِبادَ اللهِ إخوانًا.]

لا تَلَقُوُا الجلَبَ ولَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ

لا تلَقَّوا الرُّكبانَ ، ولا يبِعْ حاضرٌ لبادٍ ، مَنِ ابتاعَ مُصرَّاةً فإنَّ لَهُ أن يَردَّها وصاعًا من طعامٍ

لا تَلامَسوا ، ولا تَناجَشوا ، ولا تبايعوا الغررَ ، ولا يَبِعْ حاضرٌ لِبادٍ ، ومنِ اشتَرى مُحَفَّلَةً ، فلْيَحلُبْها ثلاثةَ أيامٍ ، فإن ردَّها ، فلْيَرُدَّها بصاعٍ مِن تمرٍ

لا تناجشوا ولا تَلامَسُوا ولا تَبَايعُوا الْغَرَرَ ولَا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ ومنِ اشتَرَى شاةً مُحَفَّلَةً فَلْيَحْلِبْهَا ثلاثةَ أيامٍ فإنْ ردَّها فَلْيَرُدَّها بصاعٍ من تمرٍ

لا يَبِعْ حاضرٌ لبادٍ [يعني حديث: لا تَلَقَّوُا الرُّكْبانَ ، ولا يَبِعْ حاضِرٌ لِبادٍ، قالَ: فَقُلتُ لِابْنِ عبَّاسٍ: ما قَوْلُهُ لا يَبِيعُ حاضِرٌ لِبادٍ قالَ: لا يَكونُ له سِمْسارًا.]

لا تَلَقَّوا الجَلَبَ، ولا يَبِعْ حاضِرٌ لبادٍ، ومَن اشترى مُصَرَّاةً...، الحديثَ. [يعني حديثَ: «لا جَلبَ ولا جَنبَ ولا اعتراضَ، ولا يبيعُ ‌حاضِرٌ ‌لبادٍ، ولا تُصَرُّوا الإبلَ والغَنمَ، فمَن ابتاعها بَعدَ ذلك فهو إذا حلَبها بخيرِ النَّظرَينِ؛ إن رَضِيَها أمسَكها، وإن سخِط ردَّها وصاعًا مِن تَمرٍ»]

كان يقال لا يبعْ حاضرٌ لبادٍ وهي كلمةٌ جامعةٌ لا يبيعُ له شيئًا ولا يبتاعُ له شيئًا

لا جلبَ ولا جنبَ ولا اعتراضَ ولا يبعْ حاضرٌ لبادٍ

حفِظتُ من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ستَّةَ عشرَ أصلًا من أصولِ الدِّينِ قال قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم العَجماءُ جُبارٌ والمعدنُ جُبارٌ والرَّكيةُ جبارٌ وفي الرِّكازِ الخُمسُ قال ولا جلَبَ ولا جنَبَ ولا اعتراضَ ولا يبعَ حاضرٍ لبادٍ ولا غصبَ ولا نُهبةَ ولا استِلالَ ولا غُلولَ ومن يغلُلْ يأتِ بما غلَّ يومَ القيامةِ وقال من تولَّى غيرَ مواليهِ فعليه لعنةُ اللهِ وغضبُهُ ولا يقبلُ منه صرفٌ ولا عدلٌ قال ومن قتلَ غيرَ قاتلِهِ فعليه لعنةُ اللهِ وغضبهِ ولا يقبلُ منه صرفٌ ولا عدلٌ قال من أحدثَ حدَثًا فعليه لعنةُ اللهِ وغضبهِ ولا يقبلُ منه صرفٌ ولا عدلٌ قال من أحدَثَ حدَثًا فعليه لعنةُ اللهِ وغضبِهِ لا يقبلُ منه صرفٌ ولا عدلٌ