صحة حديث لا يسرق السارق حتى يخرج الإيمان من قلبه

من رأى سارقًا يسرقُ سرقةً صغُرَتْ أو كبُرَتْ فَكَتمَ عليهِ ما يسرِقُ ولم يسرقْ ولم ينذِرْ بِهِ كانَ عليهِ منَ الوِزرِ مثلُ الَّذي على السَّارقِ ولَا يسرقُ السَّارقُ حتَّى يخرُجَ الإيمانُ من قلبِهِ ولَا يَكْتُمُ عليهِ من يراهُ حتَّى يخرجَ الإيمانُ من قلبِهِ ويبرأُ اللَّهُ منهما وَكِلاهما في النَّارِ إلا أنَّ الَّذي نظرَ إليهِ وَكَتمَ عليهِ يُدعَكُ بالعذابِ دعكًا

مَنْ أبصرَ سارقًا يسرقُ سرقةً صغُرَتْ أمْ كبُرَتْ فكتمَ عليهِ ما يسرقُ ولمْ ينذرْ بهِ كان عليهِ مِنَ الوزرِ مثلُ الذي على السارقِ ، ولا يسرقُ السارقُ حتَّى يخرجَ الإيمانُ مِنْ قلبِهِ ، ولا يكتمُ عليهِ مَنْ يراهُ حتى يخرجَ الإيمانُ مِنْ قلبِهِ ويبرأُ اللهُ مِنهُما ، وكلاهُما في النارِ إلا أنَّ الذي نظرَ إليهِ وكتمَ عليهِ يُدعكانِ بالعذابِ دعكًا

من أبصر سارقًا سرَق سرِقةً صغُرت أو كبُرت ، فكتم عليه ما سرَق ، ولم يُنذِرْ به ، كان عليه من الوزرِ مثلُ الَّذي على السَّارقِ ، ولا يسرِقُ السَّارقُ حتَّى يخرجَ الإيمانُ من قلبِه ، [ ولا يكتمُ عليه من يراه حتَّى يخرجَ الإيمانُ من قلبِه ] ويبرأُ اللهُ منهما ، وكلاهما في النَّارِ ، إلَّا الَّذي نظر إليه وكتم عليه [ يُدعكُ ] بالعذابِ دَعكًا

من أبصرَ سارقًا وكتمَ كان عليهِ مثلُ ما على السارقِ ولا يسرقُ السارقُ حتى يخرجَ الإيمانُ من قلبِه

من أبصر سارِقًا فكتم عليه كان عليه من الوِزرِ مثلُ الَّذي على السَّارقِ , ولا يسرِقُ السَّارقُ حتَّى يخرجَ الإيمانُ من قلبِه

لا يقتلُ القاتلُ حين يقتلُ وهو مؤمنٌ ولا يشربُ الخمرَ حين يشربُها وهو مؤمنٌ لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمنٌ ، ولا يسرقُ السارقُ حين يسرقُ وهو مؤمنٌ ، ولا يختلسُ خلسةً وهو مؤمنٌ يخلعُ منه الإيمانَ كما يخلعُ منه سربالَه فإذا رجع إلى الإيمانِ رجع إليه وإذا رجع رجع إليه الإيمانُ

لا يزني الزَّاني حين يزني وهو مؤمنٌ ، ولا يسرِقُ السَّارقُ حين يسرِقُ وهو مؤمنٌ ، ولا يشربُ الخمرَ حين يشربُها وهو مؤمنٌ ، إنَّما الإيمانُ كالسِّربالِ، فإذا وقع من العبدِ شيءٌ من هذه الخطايا ، خلع كما يخلعُ السِّربالِ، فإذا تاب رجع إليه الإيمانُ كما يلبسُ هو سربالِه

لا يَزني الزَّاني حينَ يَزني وهو مُؤمِنٌ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُها وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السَّارِقُ حينَ يَسرِقُ وهو مُؤمِنٌ، قال ابنُ شِهابٍ: وأخبَرَني عبدُ المَلِكِ بنُ أبي بَكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ الحارِثِ بنِ هِشامٍ: أنَّ أبا بَكرٍ كان يُحَدِّثُه عن أبي هُرَيرةَ، ثُمَّ يقولُ: كان أبو بَكرٍ يُلحِقُ معهُنَّ: ولا يَنتَهِبُ نُهبةً ذاتَ شَرَفٍ، يَرفَعُ النَّاسُ إليه أبصارَهم فيها، حينَ يَنتَهِبُها وهو مُؤمِنٌ

لا يَزني الزَّاني حينَ يَزني وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السَّارِقُ حينَ يَسرِقُ وهو مُؤمِنٌ

( لا يزني الزَّاني حينَ يزني وهو مُؤمِنٌ ولا يسرِقُ السَّارقُ حينَ يسرِقُ وهو مُؤمِنٌ ولا يشرَبُ الخمرَ حينَ يشرَبُها وهو مُؤمِنٌ ولا ينتهِبُ نُهبةً ذاتَ شرَفٍ يرفَعُ المُسلِمونَ إليها أبصارَهم وهو حينَ ينتهِبُها مُؤمِنٌ ) فقُلْتُ للزُّهريِّ : ما هذا ؟ فقال : على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم البلاغُ وعلينا التَّسليمُ

لا يزني الزَّاني حينَ يزني وَهوَ مُؤمنٌ، ولا يَشربُ الخَمرَ حينَ يَشربُها وَهوَ مؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السَّارقُ حينَ يَسرِقُ وَهوَ مؤمنٌ، ولا ينتَهِبُ نُهْبةً فيرفعُ النَّاسُ فيها إليهِ أبصارَهُم حينَ ينتَهِبُها وَهوَ مؤمِنٌ

لا يزني الزَّاني حين يزني وهو مؤمنٌ ولا يسرقُ السارقُ حين يسرقُ وهو مؤمنٌ ولكنَّ التوبةَ معروضةٌ

لا يسرِقُ السَّارقُ حينَ يسرِقُ وهو مؤمنٌ ولا يشرَبُ الخمرَ حينَ يشرَبُها وهو مؤمنٌ ولكنَّ أبوابَ التَّوبةِ معروضةٌ

لاَ يزني الزَّاني حينَ يزني وَهوَ مؤمنٌ ، ولاَ يسرقُ السَّارقُ حينَ يسرقُ وَهوَ مؤمنٌ ولَكنِ التَّوبةُ معروضةٌ

لا يَزني الزَّاني حينَ يَزني وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السَّارِقُ حينَ يَسرِقُ وهو مُؤمِنٌ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُها وهو مُؤمِنٌ. قال ابنُ شِهابٍ: فأخبَرَني عبدُ المَلِكِ بنُ أبي بَكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّ أبا بَكرٍ كانَ يُحَدِّثُهم هؤلاء عن أبي هُرَيرةَ، ثُمَّ يقولُ: وكانَ أبو هُرَيرةَ يُلحِقُ معهُنَّ: ولا يَنتَهِبُ نُهبةً ذاتَ شَرَفٍ يَرفَعُ النَّاسُ إليه فيها أبصارَهم حينَ يَنتَهِبُها وهو مُؤمِنٌ

لا يَزني الزَّاني حينَ يَزني وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ السَّارِقُ حينَ يَسرِقُ وهو مُؤمِنٌ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُها وهو مُؤمِنٌ. قال ابنُ شِهابٍ: فأخبَرَني عبدُ المَلِكِ بنُ أبي بَكرِ بنِ عبدِ الرَّحمَنِ أنَّ أبا بَكرٍ كانَ يُحَدِّثُهم هؤلاء عن أبي هُرَيرةَ، ثُمَّ يقولُ: وكانَ أبو هُرَيرةَ يُلحِقُ معهُنَّ: ولا يَنتَهِبُ نُهبةً يَرفَعُ النَّاسُ إليه فيها أبصارَهم حينَ يَنتَهِبُها وهو مُؤمِنٌ. وفي روايةٍ: بمِثلِه، إلَّا النُّهبةَ

لا يزني الزَّاني حينَ يزني وهو مؤمنٌ ولا يسرِقُ السَّارقُ حينَ يسرِقُ وهو مؤمنٌ ولا يشرَبُ الخمرَ حينَ يشرَبُها وهو مؤمنٌ ولا ينتهِبُ نُهبةً وهو حينَ ينتهِبُها مؤمِنٌ

لا يَسرقُ السَّارقُ حينَ يَسرقُ و هو مؤمِنٌ

لا يَزني العبدُ حينَ يزني وَهوَ مؤمنٌ ، ولا يَشربُ الخمرَ حينَ يشربُها وَهوَ مؤمنٌ ، ولا يَسرقُ حينَ يسرقُ وَهوَ مؤمنٌ . فقلت لابنِ عبَّاسٍ : كيفَ يُنتَزَعُ الإيمانُ منهُ ؟ فشبَّكَ أصابعَهُ ، ثمَّ أخرجَها ، فقالَ : هَكَذا ، فإذا تابَ عادَ إليهِ هَكَذا ، وشبَّكَ أصابعَهُ

لا يَسرِقُ حين يَسرِقُ وهو مؤمنٌ، ولا يَزني حين يَزني وهو مؤمنٌ، ولا يَشرَبُ الخمرَ حين يَشرَبُها وهو مؤمنٌ، ولا يَغُلُّ حين يَغُلُّ وهو مؤمنٌ، ولا يَنتَهِبُ حين يَنتَهِبُ وهو مؤمنٌ. وقال عطاءٌ: ولا يَنتَهِبُ نُهْبةً ذاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ. قال بَهْزٌ: فقيلَ له. قال: إنَّه يُنزَعُ منه الإيمانُ، فإنْ تابَ تابَ اللهُ عليه. وقال عَفَّانُ في حديثِه: قال قتادةُ: وفي حديثِ عطاءٍ: نُهْبةً ذاتَ شَرَفٍ وهو مؤمنٌ

انكسَفتِ الشَّمسُ يومًا علَى عَهْدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، فقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ليصلِّيَ، فقامَ حتَّى لم يَكَد أن يركعَ، ثمَّ رَكَعَ حتَّى لم يَكَد يَرفعُ رأسَهُ، ثمَّ رفعَ رأسَهُ فلم يَكَد أن يسجُدَ، ثمَّ سجدَ فلم يَكَد أن يَرفعَ رأسَهُ، فجعلَ ينفُخُ ويَبكي، ويقولُ: ربِّ، ألَم تعِدْني أن لا تعذِّبَهُم وأَنا فيهِم؟ ربِّ، ألم تعِدْني أن لا تعذِّبَهُم ونحنُ نَستغفرُكَ؟، فلمَّا صلَّى رَكْعتَينِ انجلتِ الشَّمسُ، فقامَ فحمِدَ اللَّهَ وأثنى عليهِ، وقالَ: إنَّ الشَّمسَ والقَمرَ آيتانِ من آياتِ اللَّهِ فإذا انكسَفا فافزَعوا إلى ذَكَرِ اللَّهِ، ثمَّ قالَ: لقد عُرِضَت عليَّ الجنَّةُ حتَّى لو شئتُ تعاطيتُ قِطفًا مِن قطوفُها، وعُرِضت عليَّ النَّارُ فجعلتُ أنفخُها، فَخِفْتُ أن يغشاكُم، فجعلتُ أقولُ: ربِّ، ألم تعِدني أن لا تعذِّبَهُم وأَنا فيهِم؟ ربِّ، ألم تعِدني ألا تعذِّبَهُم وَهُم يستَغفِرونَ؟، قالَ: فرأيتُ فيها الحميريَّةَ السَّوداءَ الطَّويلةَ صاحبةَ الهرَّةِ، كانت تحبسُها فلم تُطعِمها ولم تَسقِها ولا تترُكُها تأكلُ من خَشاشِ الأرضِ، فرأيتُها كلَّما أدبرَت نَهَشتها، وَكُلَّما أقبَلت نَهَشتها في النَّارِ، ورأيتُ صاحبَ السِّبتيَّتينِ أخا بَني دَعدعٍ، يُدفَعُ في النَّارِ بعصًا ذي شُعبتَينِ، ورأيتُ صاحبَ المِحجنِ في النَّارِ الَّذي كانَ يسرِقُ الحاجَّ بمِحجنِهِ، ويقولُ: إنِّي لا أسرقُ إنَّما يسرقُ المِحجنُ، فرأيتُهُ في النَّارِ متَّكئًا على مِحجَنِهِ