صحة حديث سرقة

أُريتُكِ قَبلَ أن أتَزَوَّجَكِ مَرَّتَينِ، رَأيتُ المَلَكَ يَحمِلُكِ في سَرَقةٍ مِن حَريرٍ، فقُلتُ له: اكشِفْ، فكَشَفَ فإذا هي أنتِ، فقُلتُ: إن يَكُنْ هذا مِن عِندِ اللهِ يُمضِه، ثُمَّ أُريتُكِ يَحمِلُكِ في سَرَقةٍ مِن حَريرٍ، فقُلتُ: اكشِفْ، فكَشَفَ، فإذا هي أنتِ، فقُلتُ: إن يَكُ هذا مِن عِندِ اللهِ يُمضِه

أُهديَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَرَقةٌ مِن حَريرٍ، فجَعَلَ النَّاسُ يَتَداولونَها بينَهم ويَعجَبونَ مِن حُسنِها ولينِها، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أتَعجَبونَ منها؟ قالوا: نَعَم يا رَسولَ اللهِ، قال: والذي نَفسي بيَدِه، لَمَناديلُ سَعدٍ في الجَنَّةِ خَيرٌ منها. لَم يَقُلْ شُعبةُ، وإسرائيلُ، عن أبي إسحاقَ: والذي نَفسي بيَدِه

رَأيتُكِ في المَنامِ يَجيءُ بكِ المَلَكُ في سَرَقةٍ مِن حَريرٍ، فقال لي: هذه امرَأتُك، فكَشَفتُ عن وجهِكِ الثَّوبَ، فإذا أنتِ هي، فقُلتُ: إن يَكُ هذا مِن عِندِ اللهِ يُمضِه

فشكَى إليهِ أنَّ يَعْلَى بنَ أُمَيَّةَ قَطَعَ يدَهُ ورجلهُ في سرقةٍ

عَن أُسَيدِ بنِ ظُهَيرٍ كان عامِلًا على اليَمامةِ، فذَكَرَ مَعناه: [عَن أُسَيدِ بنِ ظُهَيرٍ الأنصاريِّ، ثُمَّ أحَدِ بَني حارِثةَ، أنَّه أخبَرَه أنَّه كان عامِلًا على اليَمامةِ، وأنَّ مَروانَ كَتَبَ إليه: أنَّ مُعاويةَ كَتَبَ إليه: أيُّما رَجُلٍ سُرِقَ منه سَرِقةٌ، فهو أحَقُّ بها بالثَّمَنِ حَيثُ وجَدَها، قال: فكَتَبتُ إلى مَروانَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَضى أنَّه إذا كان الذي ابتاعَها مِنَ الذي سَرَقَها غَيرَ مُتَّهَمٍ خُيِّرَ سَيُّدَها، فإن شاءَ أخَذَ الذي سُرِقَ منه بالثَّمَنِ، وإن شاءَ اتَّبَعَ سارِقَه، قال: وقَضى بذلك أبو بَكرٍ، وعُمَرُ، وعُثمانُ رَضيَ اللهُ تَعالى عنهم]

أن أيَّما رجلٍ سُرِقَ منه سَرِقَةٌ ، فهو أحقُّ بها حيث وجَدَها . ثم كتَبَ بذلك مروانُ إليَّ ، فكَتَبْتُ إلى مروانَ : أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قضى بأنه إذا كان الذي ابتَاعَها مِن الذي سرَقَها غيرَ متهمٍ ، يُخَيَّرُ سيدُها ، فإن شاءَ أخَذَ الذي سُرِقَ منه بثمنِها ، وإن شاء اتبَعَ سارقَه . ثم قضى بذلك أبو بكرٍ ، وعمرُ ، وعثمانُ ، فبَعَثَ مروانُ بكتابي إلى معاويةَ ، وكتَبَ معاويةُ ، وكتب معاويةُ إلى مروانَ : أنك لستَ أنت ولا أُسَيْدٌ ، تَقْضِيان عليَّ ؛ ولكني أَقْضِي فيما وُلِّيتُ عليكما ، فانفِذْ لما أمرتُك به . فبعَثَ مروانُ بكتابِ معاويةَ ، فقُلْتُ : لا أَقْضِي به ما وُلِّيتُ – بما قال معاويةُ -

أُهديَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ سرقةٌ من حريرٍ فجعلَ القومُ يتداولونَها بينَهم فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أتعجبونَ من هذا فقالوا لَه نعم يا رسولَ اللَّهِ قالَ والَّذي نفسي بيدِه لمناديلُ سعدِ بنِ معاذٍ في الجنَّةِ خيرٌ من هذا

أُريتُكِ في المَنامِ مَرَّتَينِ، إذا رَجُلٌ يَحمِلُكِ في سَرَقةِ حَريرٍ، فيَقولُ: هذه امرَأتُك، فأكشِفُها فإذا هي أنتِ، فأقولُ: إن يَكُنْ هذا مِن عِندِ اللهِ يُمضِه

رأَيْتُكِ في المنامِ مرَّتَيْنِ إذا رجُلٌ يحمِلُكَ في سَرَقةِ حريرٍ فيقولُ : هذه امرأتُكَ فأكشَفُها فإذا هي أنتِ فأقولُ : إنْ يَكُ هذا مِن عندِ اللهِ يُمْضِهِ

أُريتُكِ في المَنامِ مَرَّتَينِ، إذا رَجُلٌ يَحمِلُكِ في سَرَقةٍ مِن حَريرٍ، فيَقولُ: هذه امرَأتُك، فأكشِفُها فإذا هي أنتِ، فأقولُ: إن يَكُنْ هذا مِن عِندِ اللهِ يُمضِه

أُرِيتُكِ في المنامِ مرَّتيْنِ ، يَحمِلُكِ الملَكُ في سَرَقَةٍ من حرِيرٍ فيَقولُ : هذهِ امْرأتُكَ ، فأكْشِفُ عنْها ، فإذا أنتِ هِيَ ، فأقولُ : إنْ يكنْ هذا من عندِ اللهِ يُمْضِهِ

عَن عائِشةَ، قالت: قال لي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أُريتُكِ في المَنامِ مَرَّتَينِ، ورَجُلٌ يَحمِلُكِ في سَرَقةٍ مِن حَريرٍ، فيَقولُ: هذه امرَأتُكِ، فأقولُ: إن يَكُ هذا مِن عِندِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ يُمضِه

رَأيتُ في المَنامِ كَأنَّ في يَدي سَرَقةً مِن حَريرٍ، لا أهوي بها إلى مَكانٍ في الجَنَّةِ إلَّا طارَت بي إليه، فقَصَصتُها على حَفصةَ، فقَصَّتها حَفصةُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنَّ أخاكِ رَجُلٌ صالِحٌ. أو قال: إنَّ عَبدَ اللهِ رَجُلٌ صالِحٌ

رأَيْتُ في المنامِ سَرَقةً مِن حريرٍ لا أهوِي بها إلى مكانٍ في الجنَّةِ إلَّا طافَتْ بي إليه فقصَصْتُها على حَفصةَ فقصَّتْها حَفصةُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( إنَّ أخاكِ رجُلٌ صالِحٌ ) أو قال : ( إنَّ عبدَ اللهِ رجُلٌ صالِحٌ )

إنَّ أسوأَ النَّاسِ سرقةً الَّذي يسرقُ صلاتَهُ قالوا يا رسولَ اللَّهِ وكيفَ يسرقُها قالَ لا يتمُّ ركوعَها ولا سجودَها

إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ ليدعو بصاحبِ الدَّيْنِ يومَ القيامةِ فيُقيمُهُ بين يديهِ فيقولُ : أي عبدي فيم أذهبتَ مالَ الناسِ فيقولُ : أي ربِّ قد علمتَ أني لم أُفسدْهُ إنما ذهب في غرقٍ أو حرقٍ أو سرقةٍ أو وضيعَةٍ فيدعو اللهُ عزَّ وجلَّ بشيٍء فيضعُهُ في ميزانِهِ فترجحُ حسناتُهُ

قولُهُ في سَرِقةِ حَريسةِ الجَبَلِ: إنَّ فيها غُرْمَ مِثلِها، وجَلَداتِ نَكالٍ

إنَّ أسْوَأَ النَّاسِ سَرِقةً الَّذي يَسرِقُ صَلاتَه، قالوا: يا رسولُ اللهِ، وكيف يَسرِقُها؟ قال: لا يُتِمُّ رُكوعَها ولا سُجودَها

من اشترى سرقةً وهو يعلمُ أنها سرقةٌ ؛ فقد اشترك في عارِها وإثمِها

مَن اشترَى سَرقةً ( أي مَسروقًا ) وهو يعلمُ أنَّها سَرقةٌ، فقد اشتركَ في إثمِها و عارِها

من ابتاع سرقةً أو خيانةً وهو يعلم أنها خيانةٌ فقد شَرَك في إثمِها وعارِها