صحة حديث مشرق

أنَّ الوليدَ بنَ المغيرةِ جاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقرأ عليه القرآنَ فكأنَّه رقَّ له ، فبلغ ذلك أبا جهلٍ فأتاه فقال : يا عمِّ إنَّ قومَك يريدون أن يجمعوا لك مالًا ليُعطوكه ، فإن أتيتَ محمَّدًا لتعرِضَ لَما قبِله، قال : لقد علِمتْ قريشٌ أنِّي من أكثرِها مالًا ، قال : فقُلْ فيه قولًا يبلغُ قومَك أنَّك منكِرٌ له وأنَّك كارهٌ له . فقال : وماذا أقولُ فواللهِ ما فيكم رجلٌ أعلمَ بالشِّعرِ منِّي ، ولا برجزِه ولا بقصيدِه منِّي ، ولا بأشعارِ الجنِّ ، واللهِ ما يُشبهُ الَّذي يقولُ شيئًا من هذا ، واللهِ إنَّ لقولِه لحلاوةً ، وإنَّ عليه لطلاوةً ، وإنَّه لمنيرٌ أعلاه مشرقٌ أسفلُه ، وإنَّه ليعلو وما يُعلَى عليه ، وإنَّه ليُحطِّمُ ما تحته قال : لا يرضَى عنك قومُك حتَّى تقولَ فيه ، قال : فدَعْني حتَّى أفكِّرَ ، فلمَّا فكَّر قال : هذا سحرٌ يُؤثرُ يَأثرُه عن غيرِه ، فنزلت : ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا

أَنَّه أبصرَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مشرِقِ ثقيفٍ وهو قائمٌ على قوسٍ أوْ عصَا حينَ أتَاهُم يَبْتَغِي عندَهم النصرَ قال فسمعتُهُ يقرأُ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ حتَّى ختَمَها قال فوَعَيْتُها في الجاهلِيَّةِ وأَنَا مشرِكٌ ثمَّ قرأتُها في الإسلامِ قال فدَعَتْنِي ثقيفٌ فقالوا ما سمعْتَ من هذا الرجلِ فقرأتُها عليهم فقال مَنْ مَعَهُمْ من قريشٍ نحنُ أعلمُ بصاحبِنا لو كنَّا نعلَمُ ما يقولُ حقًّا لاتَّبَعْنَاهُ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ خرَجَ عليهم ذاتَ غَداةٍ وهو طَيِّبُ النَّفْسِ، مُسفِرُ الوَجهِ، أو مُشرِقُ الوَجهِ، قُلْنا: يا نَبيَّ اللهِ، إنَّا نَراكَ طَيِّبَ النَّفْسِ، مُسفِرَ الوَجهِ، أو مُشرِقَ الوَجهِ. فقال: وما يَمنَعُني وأتاني رَبِّي عَزَّ وجَلَّ اللَّيلةَ في أحسَنِ صورةٍ، فقال: يا محمدُ. قُلتُ: لَبَّيكَ رَبِّي وسَعدَيْكَ. قال: فيمَ يَختَصِمُ المَلَأُ الأعلى؟ قُلتُ: لا أدري أيْ رَبِّ. قال ذلك مَرَّتَيْنِ أو ثَلاثًا، قال: فوضَعَ كَفَّيْهِ بَينَ كَتِفَيَّ، فوَجَدتُ بَردَها بَينَ ثَديَيَّ حتى تَجَلَّى لي ما في السَّمَواتِ وما في الأرضِ، ثم تَلا هذه الآيةَ {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ والْأَرْضِ ولِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ} [الأنعام: 75]، ثم قال: يا محمدُ، فيمَ يَختَصِمُ المَلَأُ الأعلى؟ قال: قُلتُ: في الكَفَّاراتِ. قال: وما الكَفَّاراتُ؟ قُلتُ: المَشيُ على الأقدامِ إلى الجُمُعاتِ، والجُلوسُ في المَسجِدِ خِلافَ الصَّلَواتِ، وإبلاغُ الوُضوءِ في المَكارِهِ. قال: مَن فعَلَ ذلك عاشَ بِخَيرٍ، وماتَ بِخَيرٍ، وكانَ مِن خَطيئَتِهِ كيَومِ ولَدَتهُ أُمُّهُ، ومِنَ الدَّرَجاتِ طيبُ الكَلامِ، وبَذلُ السَّلامِ، وإطعامُ الطَّعامِ، والصَّلاةُ بِاللَّيلِ والنَّاسُ نيامٌ. قال: يا محمدُ، إذا صَلَّيتَ فقُلِ: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ الطَّيِّباتِ، وتَركَ المُنكَراتِ، وحُبَّ المَساكينِ، وأنْ تَتوبَ علَيَّ، وإذا أرَدتَ فِتنةً في النَّاسِ فتَوَفَّني غَيرَ مَفتونٍ

إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ زعموا لم يُوَقِّتْ ذاتَ عِرْقٍ ولم يكن أهلُ مشرقٍ حينئذٍ ، قال : كذلك سمعنا أنَّهُ وَقَّتَ ذاتَ عِرْقٍ أو العقيقَ لأهلِ المشرقِ ، قال : ولم يكن عراقٌ ولكن لأهلِ المشرقِ

بينما نحن بفناءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جلوسٌ إذ خرج علينا مشرقَ الوجهِ يتهلَّلُ فقمنا في وجهِه فقلنا يا رسولَ اللهِ سرَّك اللهُ إنه ليسرُّنا ما نرَى من إشراقِ وجهِك وتطلُّقِه فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إن جبريلَ عليه السلامُ أتاني آنفًا فبشَّرنِي أن اللهَ عزَّ وجلَّ قد أعطاني الشفاعةَ فقلنا يا رسولَ اللهِ أفي بني هاشمٍ خاصةً قال لا فقلنا في قريشٍ خاصةً قال لا فقلنا في أمتِك قال هي في أمتي للمذنبينَ المثقلينَ

مررتُ بجدِّكَ عبدِ الواحدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ بُسرٍ، وَهوَ والٍ علَى حمصَ ، فقالَ لي : يا أبا عمرٍو لأحدِّثُكَ يسرُّكَ فواللَّهِ لربَّما كتَمتُهُ الولاةَ قالَ : قلتُ : بلى قالَ : فحدَّثَني أبي عن عبيدِ اللَّهِ بنِ بسرٍ، قالَ : بينما نحنُ بفناءِ رسولِ اللَّهِ إذ خرجَ علينا مُشْرِقَ الوجهِ، متَهَلِّلًا ، قالَ : فقُمنا في وجهِهِ فقُلنا : بشَّرَكَ اللَّهُ يا رسولَ اللَّهِ ، إنَّهُ ليسرُّنا ما نرى من إشراقِ وجهِكَ وتطلُّقِهِ. فقالَ رسولُ اللَّهِ: إنَّ جبريلَ أتاني اللَّيلةَ، فبشَّرَني أنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ قد أعطاني الشَّفاعةَ. فقلنا: يا رسولَ اللَّهِ، أفي بَني هاشمٍ خاصَّةً ؟ قالَ: لا. قُلنا: في قُرَيْشٍ عامَّةً ؟ قالَ : لا . فقلنا : ففي أمَّتِكَ ؟ قالَ : فعقدَ بيدِهِ، فقالَ : هيَ لأمَّتي المذنِبينَ المثقَلينَ

[عن] عبدِ الرَّحمنِ بنِ عمرٍو الأَوْزاعيِّ قال مرَرْتُ بجَدِّكَ عبدِ الواحدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بُسْرٍ وأنا غَازٍ وهو أميرٌ على حِمْصَ فقال لي يا أبا عمرٍو ألَا أُحدِّثُكَ بحديثٍ يسُرُّكَ فواللهِ لَربَّما كتَمَتْه الوُلاةُ قُلْتُ بلى قال حدَّثني أبي عبدُ اللهِ بنُ بُسْرٍ قال بَيْنما نحنُ بفِناءِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومًا جُلوسًا إذ خرَج علينا مُشرِقَ الوجهِ يتهلَّلُ فقُمْنا في وجهِه فقُلْنا سرَّك اللهُ يا رسولَ اللهِ إنَّه لَيسُرُّنا ما نرى مِن إشراقِ وجهِكَ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنَّ جِبريلَ أتاني آنفًا فبشَّرني أنَّ اللهَ قد أعطاني الشَّفاعةَ هي في أُمَّتي للمُذنِبينَ المُثقِلينَ

أبصَرَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مُشَرَّقِ ثَقيفٍ، وهو قائِمٌ على قَوسٍ أو عَصًا حينَ أتاهُم يَبتَغي عِندَهمُ النَّصرَ، قال: فسَمِعتُه يَقرَأُ: والسَّماءِ والطَّارِقِ حَتَّى خَتَمَها، قال: فوعَيتُها في الجاهِليَّةِ وأنا مُشرِكٌ، ثُمَّ قَرَأتُها في الإسلامِ، قال: فدَعَتني ثَقيفٌ فقالوا: ماذا سَمِعتَ مِن هذا الرَّجُلِ؟ فقَرَأتُها عليهم، فقال مَن مَعَهم مِن قُرَيشٍ: نَحنُ أعلَمُ بصاحِبِنا، لَو كُنَّا نَعلَمُ ما يَقولُ حَقًّا لاتَّبَعناه

إذا جاوزتمُ الخمسينَ من مُهاجري إلى المدينةِ فإنَّهُ سيَكونُ جوارٌ ورباطٌ قالوا يا رسولَ اللَّهِ ويَكونُ بمَكةَ رباطٌ قالَ والَّذي نفسي بيدِه ليجيئونَ عَدْوًا للكعبةِ ما تدرونَ من أيِّ أرجائِها يجيئونَ فما رباطٌ تحتَ ظلِّ السَّماءِ مَشرقٌ ولا مَغربٌ أفضلُ من رباطٍ بمَكَّةَ

إذا جاوزتُم الخمسين من مهاجَري إلى المدينةِ فإنه سيكونُ جوارٌ ورباطٌ قالوا: يا رسولَ اللهِ! ويكونُ بمكَّةَ رباطٌ؟ قال: والذي نفسي بيدِه ليجيئون عدْوًا للكعبةِ وما تدرون من أيِّ أرجائِها يجيئون فما رباطٌ تحت ظلِّ السَّماءِ مُشَرِّقٌ ولا مُغَرِّبٌ أفضلَ من رباطِ مكَّةَ

لم يُوَقِّتْ رَسولُ اللهِ ذاتَ عِرقٍ، ولم يَكُنْ حينَئِذٍ أهلُ مَشرِقٍ، فوَقَّتَ الناسُ ذاتَ عِرقٍ

خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مشرقَ اللونِ يُعرفُ السرورُ في وجهِه فقال رأيت ربِّي في أحسنِ صورةٍ فقال لي يا محمدُ أتدرِي فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلَى فقلت يا ربِّي في الكفاراتِ قال وما الكفاراتُ قلت إبلاغُ الوضوءِ أماكنَه على الكريهاتِ والمشيُّ على الأقدامِ إلى الصلواتِ وانتظارُ الصلاةِ بعدَ الصلاةِ