صحة حديث نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والولدان

نَهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قَتْلِ النساءِ والولدانِ قال هما لمن غَلَبَ

نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قتلِ النساءِ والولدانِ

نَهَى رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عَن قتلِ النِّساءِ والوِلدانِ وقالَ هما لِمَن غلبَ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتْلِ النِّساءِ والوِلْدانِ

نَهَى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ عن قَتلِ النِّساءِ والوِلدانِ

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى الَّذينَ قَتلوا ابنَ أبي الحُقَيْقِ، حينَ خرَجوا إليهِ، عَن قتلِ النِّساءِ والوِلدانِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى عن قتلِ النساءِ والوِلدانِ حين بعث إلى ابنِ أبي الحُقَيقِ

عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه نَهى عن قَتلِ النِّساءِ والوِلدانِ

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم الذين قتلوا ابنَ الحقيقِ عن قتلِ النساءِ والولدانِ ، قال : فكان رجلٌ منهم يقول : برحت بنا امرأةُ أبي الحقيقِ بالصياحِ فأرفعُ عليها السيفَ ثم أذكرُ نهيَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فأكفُّ ، ولولا ذاك استَرَحْنا منها

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الَّذين قَتَلوا ابنَ أبي الحُقَيقِ عن قَتْلِ النِّساءِ والوِلْدانِ، قال: فكان رجلٌ مِنهم يقولُ: بَرَّحَتْ بنا امرأةُ ابنِ أبي الحُقَيقِ بالصَّباحِ، فأرفَعُ السَّيفَ عليها، ثمَّ أذكُرُ نَهْيَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأَكُفُّ، ولولا ذلك استرَحْنَا منها

نهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ الَّذينَ قتلوا ابنَ أبي الحُقَيقِ عن قتلِ النِّساءِ والولدانِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نَهَى عن قَتلِ النِّساءِ والوِلدانِ حينَ بعثَ إلى ابنِ أبي الحُقَيْقِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى الذينَ قَتَلوا ابنَ أبي الحقيقِ عن قَتلِ النِّساءِ والولِدانِ، فقال رَجُلٌ مِنهم: لقد بَرَّحَتِ امرَأتُه علينا بالصِّياحِ فأرفعُ السَّيفَ عليها، فأذكُرُ النَّهيَ فأكُفُّ، ولولا ذلك لاستَرَحنا مِنها

كتَبَ نَجدةُ الحَروريُّ إلى ابنِ عبَّاسٍ يَسألُهُ عن قَتلِ الوِلدانِ، وهل كُنَّ النِّساءُ يَحضُرْنَ الحَربَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وهل كان يَضرِبُ لَهُنَّ بسَهمٍ؟ قال يَزيدُ بنُ هُرمُزَ: وأنا كتَبتُ كِتابَ ابنِ عبَّاسٍ إلى نَجدةَ، كتَبَ إليه: كتَبتَ تَسألُني عن قَتلِ الوِلدانِ، وتَقولُ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ موسى قد قتَلَ الغُلامَ، فلو كُنتَ تَعلَمُ مِن الوِلدانِ مِثلَ ما كان يَعلَمُ ذلك العالِمُ، قتَلتَ، ولكنَّكَ لا تَعلَمُ، فاجتَنِبْهم؛ فإنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد نَهى عن قَتلِهم. وكتَبتَ تَسألُني عنِ النِّساءِ، هل كُنَّ يَحضُرْنَ الحَربَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وهل كان يَضرِبُ لَهُنَّ بسَهمٍ؟ وقد كُنَّ يَحضُرْنَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأمَّا أنْ يَضرِبَ لَهُنَّ بسَهمٍ، فلم يَفعَلْ، وقد كان يَرضَخُ لَهُنَّ

كتَبَ نَجدَةُ الحَروريُّ إلى ابنِ عبَّاسٍ يَسأَلُه عن قَتلِ الوِلدانِ، وهل كُنَّ النِّساءُ يَحضُرنَ الحَربَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وهل كان يَضرِبُ لهن بِسَهمٍ؟ قال يَزيدُ بنُ هُرمُزَ: وأنا كتَبتُ كِتابَ ابنِ عبَّاسٍ إلى نَجدَةَ، كتَبَ إليه: كتَبتَ تَسأَلُني عن قَتلِ الوِلدانِ، وتَقولُ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ موسى قد قتَلَ الغُلامَ، فلو كنتَ تَعلَمُ مِن الوِلدانِ مِثلَ ما كان يَعلَمُ ذلك العالِمُ؛ قتَلتَ، ولكنَّك لا تَعلَمُ، فاجتَنِبْهم؛ فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قد نهى عن قَتلِهم، وكتَبتَ تَسأَلُني عن النِّساءِ، هل كُنَّ يَحضُرْنَ الحَربَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ وهل كان يَضرِبُ لهنَّ بِسَهمٍ؟ وقد كُنَّ يَحضُرْنَ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأمَّا أنْ يَضرِبَ لهنَّ بِسَهمٍ؛ فلم يَفعَلْ، وقد كان يَرضَخُ لهنَّ

نهَى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قتلِ النساءِ والصبيانِ

مرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ بامرأةٍ يومَ فتحِ مكةَ مقتولةٍ فقال ما كانت هذهِ تُقاتلُ ثم نهَى عن قتلِ النساءِ والصبيانِ

مَرَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بامرَأةٍ يَومَ فَتحِ مكَّةَ مَقتولَةٍ، فقال: ما كانت هذه تُقاتِلُ، ثُمَّ نَهى عن قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهَى عن قتلِ حيَّاتِ البيوتِ إلَّا الأبْتَرَ وذا الطُّفَّيَّتَيْنِ فإنَّهما يَخْطُفانِ أوْ يَطْمُسَانِ البصرَ ويطَرحانِ الحمْلَ من بطونِ النساءِ ومن تَرَكَهُمَا فليسَ مِنَّا

نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتْلِ الحَيَّاتِ، قال مُحمَّدُ بنُ عُبَيدٍ: التي تكونُ في البُيوتِ، وأمَرَنا بقَتْلِ الأبْتَرِ وذي الطُّفْيَتَينِ، قال: إنَّهما يَلتَمِسانِ البَصَرَ، ويُسقِطانِ ما في بُطونِ النِّساءِ، ومَن تَرَكَهما فليس مِنِّي

نَهى رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن قَتلِ عَوامرِ البُيوتِ، إلَّا ما كان مِن ذي الطُّفيَتَينِ والأبتَرِ؛ فإنَّهما يُكمِهانِ الأبصارَ، وتَخدِجُ منهنَّ النِّساءُ