صحة حديث هاجرنا مع رسول الله

هاجَرْنَا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ نبتَغِي وجهَ اللَّهِ فوقعَ أجرُنا على اللَّهِ فمنَّا من ماتَ ولم يأكُل من أجرِهِ شيئًا ومنَّا من أينَعَتْ لهُ ثمرتُهُ فهوَ يهدِبُها وإنَّ مصعبَ بنَ عميرٍ ماتَ ولم يترُكْ إلَّا ثوبًا كانوا إذا غطَّوا بهِ رأسَهُ خرجت رِجلاهُ وإذا غطَّوا بهِ رجليهِ خرجَ رأسُهُ فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ غطُّوا رأسَهُ واجعلوا على رجليهِ الإذخِرَ

عَن خَبَّابٍ، قال: هاجَرنا مَعَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَبتَغي وجهَ اللهِ، فوجَبَ أجرُنا على اللهِ، فمِنَّا مَن مَضى لم يَأكُلْ مِن أجرِه شَيئًا، منهم: مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، فلَم نَجِدْ ما نُكَفِّنُه فيه إلَّا نَمِرةً، كُنَّا إذا غَطَّينا بها رَأسَه خَرَجَت رِجلاه، وإذا غَطَّينا رِجلَيه خَرَجَ رَأسُه، فأمَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نُغَطِّيَ بها رَأسَه، ونَجعَلَ على رِجلَيه إذخِرًا، ومِنَّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه فهو يَهدِبُها، يَعني يَجتَنيها

هاجَرنا معَ رسولِ اللَّهِ نبتَغي وجهَ اللَّهِ تعالى ، فوجَبَ أجرُنا على اللَّهِ ، فمنَّا من ماتَ لم يأكُلْ من أجرِهِ شيئًا، منهُم مُصعَبُ بنُ عُمَيْرٍ ، قتلَ يومَ أحدٍ ، فلَم نجِد شيئًا نُكَفِّنُهُ فيهِ إلَّا نَمِرةً ، كنَّا إذا غطَّينا رأسَهُ خرجَت رجلاهُ ، وإذا غطَّينا بِها رجليهِ خرجَت رأسُهُ، فأمرَنا رسولُ اللَّهِ أن نغطِّيَ بِها رأسَهُ ، ونجعلَ على رجليهِ أذخِرًا، ومنَّا من أينَعَت لَهُ ثمرتُهُ فَهوَ يَهْدبُها

هاجَرْنا معَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فمِنَّا مَن ماتَ، ولم يَأكُلْ من أجْرِهِ شيئًا، منهُم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، لم يَترُكْ إلا نَمِرَةً، إذا غَطَّوا بها رأْسَهُ بدَتْ رِجلاهُ، وإذا غَطَّيْنا رِجْلَيهِ، بَدا رأسُهُ، فقالَ لنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: غَطُّوا رأسَهُ. وجَعَلْنا على رِجْلَيهِ إذْخِرًا، قال: ومِنَّا مَن أينَعَ الثِّمارَ فهو يَهْدِبُها

هاجَرْنا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ، فمِنَّا مَن ماتَ، ولم يَأكُلْ مِن أجْرِهِ شَيئًا، منهم: مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، لم يَترُكْ إلَّا نَمِرَةً إذا غَطَّوْا بها رَأسَهُ بَدَتْ رِجلاهُ، وإذا غَطَّيْنا رِجْلَيهِ بَدَا رَأسُهُ، فقالَ لنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ: غَطُّوا رَأسَهُ. وجَعَلْنا على رِجْلَيْهِ إذْخِرًا، قالَ: ومِنَّا مَن أينَعَ الثِّمارَ، فهو يَهْدِبُها

هاجَرنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَبيلِ اللهِ، نَبتَغي وجهَ اللهِ، فوجَبَ أجرُنا على اللهِ، فمِنَّا مَن مَضى لَم يَأكُلْ مِن أجرِه شيئًا، منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، فلَم يوجَدْ له شيءٌ يُكَفَّنُ فيه إلَّا نَمِرةٌ، فكُنَّا إذا وضَعناها على رَأسِه خَرَجَت رِجلاه، وإذا وضَعناها على رِجلَيه خَرَجَ رَأسُه، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ضَعوها ممَّا يَلي رَأسَه، واجعَلوا على رِجلَيه الإذخِرَ، ومِنَّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه فهو يَهدِبُها

هاجَرنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَبتَغي وجهَ اللهِ، ووجَبَ أجرُنا على اللهِ، فمِنَّا مَن مَضى لم يَأكُلْ مِن أجرِه شيئًا، منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، فلَم نَجِدْ شيئًا نُكَفِّنُه فيه إلَّا نَمِرةً، كُنَّا إذا غَطَّينا بها رَأسَه خَرَجَت رِجلاه، فإذا غَطَّينا رِجلَيه خَرَجَ رَأسُه، فأمَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نُغَطِّيَ رَأسَه بها، ونَجعَلَ على رِجلَيه مِن إذخِرٍ، ومِنَّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه فهو يَهدِبُها

أتَيْنا خبَّابًا نعُودُه فقال : إنَّا هاجَرْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نبتغي وجهَ اللهِ فوقَع أجورُنا على اللهِ فمنَّا مَن مضى لَمْ يأكُلْ مِن حسَناتِه شيئًا؛ منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ قُتِل يومَ أُحُدٍ وترَك بُردةً فكنَّا إذا جعَلْناها على رِجْلَيْه بدا رأسُه وإذا جعَلْناها على رأسِه بدَتْ رِجْلاه ومنَّا مَن أينَعَتْ ثمرتُه فهو يهدِبُها فأمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ نجعَلَها على رأسِه ثمَّ نجعَلَ على رِجْلَيْه شيئًا مِن إِذْخِرٍ

هاجرنا مع رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – نبتغي وجهَ اللهِ ، فوقع أجرُنا على اللهِ ، فمنَّا من مضَى لم يأكُلْ من حسناتِه شيئًا منهم مصعبُ بنُ عُميرٍ قُتِل يومَ أُحُدٍ وترك بُردةً ، فإذا جعلناها على رأسِه بدتْ رِجلاه ، وإذا جعلناها على رجلَيْه بدا رأسُه ، فأمرنا النَّبيُّ – صلَّى اللهُ عليه وسلَّم – أن نجعلَ على رجلَيْه شيئًا من الإذْخرِ ، ومنَّا من أينعَتْ له ثمرتُه فهو يهُدُّ بها

هاجَرنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَبتَغي وجهَ اللهِ، فوجَبَ أجرُنا على اللهِ، ومِنَّا مَن مَضى -أو ذَهَبَ- لَم يَأكُلْ مِن أجرِه شيئًا، كان منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ؛ قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، لَم يَترُكْ إلَّا نَمِرةً، كُنَّا إذا غَطَّينا بها رَأسَه خَرَجَت رِجلاه، وإذا غُطِّيَ بها رِجلاه خَرَجَ رَأسُه، فقال لَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غَطُّوا بها رَأسَه، واجعَلوا على رِجلِه الإذخِرَ -أو قال: ألقوا على رِجلِه مِنَ الإذخِرِ-ومِنَّا مَن قد أينَعَت له ثَمَرَتُه، فهو يَهدِبُها

هاجَرنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

«هاجَرنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم» قَصَّه

هاجَرْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فوقَع أجرُنا على اللهِ فمنَّا مَن قُبِض لَمْ يأكُلْ مِن أجرِه شيئًا منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ قُتِل يومَ أُحُدٍ لَمْ يُوجَدْ له إلَّا نَمِرةٌ كان إذا غُطِّي بها رأسُه خرَجَتْ رِجْلاه وإذا غُطِّي بها رِجْلاه خرَج رأسُه فذُكِر ذلكَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال غطُّوا بها رأسَه واجعَلوا عليه إِذْخِرًا ومنَّا مَن أينَعَتْ له ثمرتُه فهو يهذِبُها

عُدنا خَبَّابًا، فقال: هاجَرنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُريدُ وجهَ اللهِ، فوقَعَ أجرُنا على اللهِ، فمِنَّا مَن مَضى لم يَأخُذْ مِن أجرِه شيئًا، منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، وتَرَك نَمِرةً، فكُنَّا إذا غَطَّينا بها رَأسَه بَدَت رِجلاه، وإذا غَطَّينا رِجلَيه بَدا رَأسُه، فأمَرَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نُغَطِّيَ رَأسَه، ونَجعَلَ على رِجلَيه شيئًا مِن إذخِرٍ، ومِنَّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه، فهو يَهدِبُها

جَلَسْنا يومًا أمامَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في المسجدِ في رهطٍ منَّا معشرَ الأنصارِ ورهطٍ من المهاجِرينَ ورهطٍ من بني هاشمٍ فاختَصَمْنا في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيُّنا أولى به وأحبُّ إليه قُلْنا نحنُ معشرَ الأنصارِ آمَنَّا به واتَّبَعْناه وقاتَلْنا معه وكتيبته في نحرِ عدوِّه فنحنُ أولى برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأحبُّهم إليه وقال إخوانُنا المهاجِرونَ نحنُ الَّذين هاجَرْنا مع اللهِ ورسولِه وفارَقْنا العشائرَ والأهلينَ والأموالَ وقد حضَرْنا ما حضَرْتُم وشهَدْنا ما شهِدْتُم فنحنُ أولى برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأحبُّهم إليه وقال إخوانُنا من بني هاشمٍ نحنُ عشيرةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد حضَرْنا الَّذي حضَرْتُم وشهِدْنا الَّذي شهِدْتُم فنحنُ أولى برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأحبُّهم إليه فخرَج علينا رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأقبَل علينا فقال إنَّكم لتقولُنَّ شيئًا فقُلْنا مثلَ مقالتِنا فقال للأنصارِ صدَقْتُم مَن يرُدُّ هذا عليكم وأخبَرْناه بما قال إخوانُنا المهاجِرونَ فقال صدَقوا مَن يرُدُّ هذا عليهم وأخبَرْناه بما قال بنو هاشمٍ فقال صدَقوا ومَن يرُدُّ هذا عليهم ثُمَّ قال ألا أقضي بينَكم قُلْنا بلى بأبينا أنتَ وأمِّنا يا رسولَ اللهِ قال أمَّا أنتم يا معشرَ الأنصارِ فإنَّما أنا أخوكم فقالوا اللهُ أكبرُ ذهَبْنا به وربِّ الكعبةِ وأمَّا أنتم يا معشرَ المهاجِرينَ فإنَّما أنا منكم فقالوا اللهُ أكبرُ ذهَبْنا به وربِّ الكعبةِ وأمَّا أنتم بنو هاشمٍ فأنتم منِّي وإليَّ فقالوا اللهُ أكبرُ ذهَبْنا به وربِّ الكعبةِ فقُمْنا وكُلُّنا راضٍ مُغتَبطٌ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

جلَسْنا يَومًا أمامَ بُيوتِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المسجِدِ في رَهْطٍ منَّا معشَرَ الأنصارِ، ورَهْطٍ مِن معشَرِ المهاجرينَ، ورَهْطٍ مِن بني هاشمٍ، فاختصَمْنا في رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أيُّنا أَوْلى به، وأيُّنا أحَبُّ إليه، قُلْنا: نحنُ معاشِرَ الأنصارِ آمنَّا به، واتَّبَعْناه، وقاتَلْنا معه، وكنَّا كتيبَتَه في نَحْرِ عدُوِّه، فنحنُ أَوْلى برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأحَبُّهم إليه، وقال إخوانُنا المهاجرونَ: نحنُ الذينَ هاجَرْنا إلى اللهِ ورسولِه، وفارَقْنا العشائِرَ والأهلينَ والأموالَ، قد حضَرْنا ما حضَرْتُم وشهِدْنا ما شهِدتُم، فنحنُ أَوْلى برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأحَبُّهم إليه، فخرَجَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأقبَلَ علينا، فقال: إنَّكم لتقولونَ شَيئًا، فقلْنا مِثلَ مَقالتِنا، فقال: صدَقتُم، مَن يرُدُّ هذا عليكم؟ وأخبَرْناه بما قال إخوانُنا المهاجرونَ، فقال: صدَقوا وبَرُّوا، مَن يرُدُّ هذا عليهم؟ وأخبَرْناه بما قال بنو هاشمٍ، فقال: صدَقوا وبَرُّوا، مَن يرُدُّ هذا عليهم؟ ثمَّ قال: ألَا أَقْضي بَيْنكم؟ قُلْنا: بلى، بأبينا وأُمِّنا يا رسولَ اللهِ، فقال: أمَّا أنتم معشَرَ الأنصارِ، فإنَّما أنا أخوكم. فقالوا: اللهُ أكبرُ، ذهَبْنا به وربِّ الكَعْبةِ، وأمَّا أنتم معشَرَ المهاجرينَ فإنَّما أنا منكم، فقالوا: اللهُ أكبرُ، ذهَبْنا به وربِّ الكَعْبةِ، وأمَّا أنتم بنو هاشمٍ فأنتم مِنِّي وإليَّ. فقُمْنا وكلُّنا راضٍ مغتبِطٌ برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

خَرَجتُ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في البَحرِ حَتَّى جِئنا مَكَّةَ وإخوتي مَعي أبو عامِرِ بنُ قَيسٍ وأبو رُهمِ بنُ قَيسٍ ومُحَمَّدُ بنُ قَيسٍ وأبو بُردةَ بنُ قَيسٍ وخَمسونَ مِنَ الأشعَريِّينَ، وسِتَّةٌ مِن عَكٍّ، ثُمَّ هاجَرنا في البَحرِ حَتَّى أتَينا المَدينةَ، فكان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: للنَّاسِ هِجرةٌ واحِدةٌ ولَكُم هِجرَتانِ

هاجَرنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نُريدُ وجهَ اللهِ، فوقَعَ أجرُنا على اللهِ، فمِنَّا مَن مَضى لَم يَأخُذْ مِن أجرِه، منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، وتَرَكَ نَمِرةً، فإذا غَطَّينا رَأسَه بَدَت رِجلاه، وإذا غَطَّينا رِجلَيه بَدا رَأسُه، فأمَرَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نُغَطِّيَ رَأسَه ونَجعَلَ على رِجلَيه شيئًا مِنَ الإذخِرِ، ومِنَّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه، فهو يَهدِبُها

هاجَرنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونَحنُ نَبتَغي وجهَ اللهِ، فوجَبَ أجرُنا على اللهِ، فمِنَّا مَن مَضى أو ذَهَبَ لَم يَأكُلْ مِن أجرِه شيئًا، كان منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، فلَم يَترُكْ إلَّا نَمِرةً، كُنَّا إذا غَطَّينا بها رَأسَه خَرَجَت رِجلاه، وإذا غُطِّيَ بها رِجلاه خَرَجَ رَأسُه، فقال لَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: غَطُّوا بها رَأسَه، واجعَلوا على رِجلَيه الإذخِرَ -أو قال: ألقُوا على رِجلَيه مِنَ الإذخِرِ- ومِنَّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه فهو يَهدِبُها

هاجَرنا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَلتَمِسُ وجهَ اللهِ، فوقَعَ أجرُنا على اللهِ، فمِنَّا مَن ماتَ لَم يَأكُلْ مِن أجرِه شيئًا، منهم مُصعَبُ بنُ عُمَيرٍ، ومِنَّا مَن أينَعَت له ثَمَرَتُه، فهو يَهدِبُها، قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ، فلَم نَجِدْ ما نُكَفِّنُه إلَّا بُردةً إذا غَطَّينا بها رَأسَه خَرَجَت رِجلاه، وإذا غَطَّينا رِجلَيه خَرَجَ رَأسُه، فأمَرَنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أن نُغَطِّيَ رَأسَه، وأن نَجعَلَ على رِجلَيه مِنَ الإذخِرِ

أن مشركي مكةَ كانوا يؤذون رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأصحابَه أذى شديدًا وكانوا يأتون رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ من بين مضروبٍ ومشجوجٍ فيتظلمون إليه فيقولُ لهم اصبروا فإني لم أومرْ بالقتالِ حتى هاجرْنا ونزلتْ هذه الآيةُ أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا بعدما نهي عن القتالِ في نيفٍ وسبعينَ آية