صحة حديث ولا تقربوه طيبا

ولا تُقرِّبوهُ طِيبًا [يعني حديث: أنَّ رَجُلًا خرَّ عن بَعيرِه وهو مُحْرِمٌ، فوقَصَه أو أقصَعَه -شكَّ أَيُّوبُ-، فسأَلوا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: اغسِلوه بماءٍ وسِدرٍ، وكَفِّنوه في ثَوبَيْه، ولا تُخَمِّروا رَأْسَه، ولا تُقَرِّبوه طِيبًا؛ فإنَّ اللهَ يَبعَثُه يَومَ القِيامَةِ مُحْرِمًا.]

وقصَت رجلًا مُحرمًا ناقتُهُ ، فقتَلتهُ ، فأتيَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ، فقالَ : اغسِلوهُ ، وَكَفِّنوهُ ، ولا تغطُّوا رأسَهُ ، ولا تُقرِّبوهُ طيبًا ، فإنَّهُ يُبعَثُ يُهِلُّ

وقَصَت برَجُلٍ مُحرِمٍ ناقَتُه، فقَتَلَتْه، فأُتيَ به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: اغسِلوه، وكَفِّنوه، ولا تُغَطُّوا رَأسَه، ولا تُقَرِّبوه طِيبًا؛ فإنَّه يُبعَثُ يُهِلُّ

وقَصَت برجُلٍ مُحرِمٍ ناقتُه فقتَلَتْه فأُتي به رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: ( اغسِلوه وكفِّنوه ولا تُغطُّوا رأسَه ولا تُقرِّبوه طِيبًا فإنَّه يُبعَثُ يُهِلُّ )

كانَ مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رَجُلٌ فوقَصَتْه ناقَتُه فماتَ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: اغسِلوه ولا تُقَرِّبوه طيبًا، ولا تُغَطُّوا وجهَه؛ فإنَّه يُبعَثُ يُلَبِّي

عن ابنِ عباسٍ : ولا تُقرِّبُوه طِيبًا

وَقَصَت برَجُلٍ مُحرِمٍ ناقتُه فقَتَلَتْه فأُتِيَ به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: اغسِلوه وكَفِّنوه ولا تُغَطُّوا رأسَه ولا تُقَرِّبوه طِيبًا؛ فإنَّه يُبعَثُ يُهِلُّ

كان معَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم رجلٌ فوقصَتْه ناقتُه فمات فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم اغسِلوه ولا تُقَرِّبوه طِيبًا ولا تُغَطُّوا وجهَه فإنه يُبعَثُ يُلَبِّي

كان مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فوَقَصَتْه ناقَتُهُ فمات ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اغسلوهُ ولا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا ولا تُغَطُّوا وجهَه فإنَّه يُبعَثُ يُلَبِّي

إنَّ رجلًا وقَصَت بهِ راحلتُهِ وهو يلبِّي فماتَ فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ اغسِلوهُ بماءٍ وسدرٍ ولَا تقرِّبوهُ طيبًا فإن صاحبَكم يُبعَثُ يومَ القيامةِ ملبِّيًا

كان مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رجلٌ فَوَقَصَتهُ ناقتُه وهو مُحْرِمٌ فمات ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اغسلوهُ ولا تُقَرِّبوهُ –يعني : طِيبًا - ولا تُغطوا وجهَهُ ، فإنه يُبعثُ يومَ القيامةِ يُلَبِّي

عنْ عبدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَة قالَ: ذُكِرَ لي أَنَّ أَبا سَبْرَةَ بْنَ سَلَمَةَ الهُذَلِيَّ سَمِعَ ابْنَ زيادٍ يَسْأَلُ عَنِ الحوْضِ؛ حَوْضِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما أُراهُ حَقًّا بَعْدَما سَأَلَ أَبا بَرْزَةَ الأَسْلَمِيَّ والبَراءَ بْنَ عازِبٍ وعائذَ بنَ عَمْرٍو، فقالَ: ما أُصَدِّقُ هؤلاء. فقالَ أَبو سَبْرَةَ: أَلا أُحَدِّثُكَ بِحديثِ شِفاءٍ؟ بَعَثَني أَبوكَ بمالٍ إلى مُعاويةَ، فَلَقِيتُ عبدَ اللهِ بنَ عَمْرٍو، فحَدَّثني بِفيهِ، وكَتَبْتُهُ بِقَلَمي، ما سَمِعَهُ مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَلَمْ أَزِدْ حَرْفًا ولَمْ أَنْقُصْ، حَدَّثَني أَنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: «إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الفاحِشَ ولا المُتَفَحِّشَ، والَّذي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بيدِهِ لا تَقومُ السَّاعَةُ حتَّى يَظْهَرَ الفُحْشُ والتَّفَحُّشُ، وقَطيعةُ الرَّحِمِ، وسُوءُ الْمُجاوَرَةِ، ويَخونُ الأَمينُ ويُؤْتَمنُ الخائنُ، ومَثَلُ المؤْمِنِ كَمَثَلِ النَّحْلةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا، وَوَضَعَتْ طَيِّبًا، وَوَقَعَتْ طَيِّبًا، فَلَمْ تُفْسِدْ ولَمْ تَكْسِرْ، ومَثَلُ العَبْدِ المؤْمِنِ مِثْلُ القِطْعَةِ الجَيِّدَةِ مِنَ الذَّهَبِ نُفِخَ عليها، فَخَرَجَتْ طَيِّبةً، وَوُزِنَتْ فَلَمْ تَنْقُصْ». وقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مَوْعِدُكُمْ حَوْضي عَرْضُهُ مِثْلُ طولِهِ، وهو أَبْعَدُ مِمَّا بَيْنَ أَيْلَةَ إلى مَكَّةَ، وذاكَ مَسيرَةُ شَهْرٍ، فيهِ أَمْثالُ الكَواكِبِ أَباريقُ، ماؤهُ أَشَدُّ بَياضًا مِنَ الفِضَّةِ، مَنْ وَرَدَهُ وشَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهُ أَبَدًا». فقالَ ابنُ زيادٍ: ما حَدَّثني أَحَدٌ بِحَديثٍ مِثْلِ هذا، أَشْهَدُ أنَّ الحَوْضَ حَقٌّ واجِبٌ. وَأَخَذَ الصَّحيفَةَ الَّتي جاءَ بها أبو سَبْرَةَ. وفي حَديثِ أَبي أُسامَةَ عنْ عبدِ اللهِ بنِ بُرَيْدَةَ، عن أبي سَبْرَة

لا تَمَسَّ طِيبًا [يعني حديث: قالَ لي النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ باللَّهِ واليَومِ الآخِرِ أنْ تُحِدَّ فَوْقَ ثَلاثٍ إلَّا علَى زَوْجٍ، فإنَّها لا تَكْتَحِلُ ولا تَلْبَسُ ثَوْبًا مَصْبُوغًا، إلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ . وقالَ الأنْصارِيُّ: حَدَّثَنا هِشامٌ، حَدَّثَتْنا حَفْصَةُ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ عَطِيَّةَ، نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ولا تَمَسَّ طِيبًا، إلَّا أدْنَى طُهْرِها إذا طَهُرَتْ نُبْذَةً مِن قُسْطٍ وأَظْفارٍ]

مثلُ المؤمنِ مثلُ النحلَةِ ، لا تأكُلُ إلَّا طَيِّبًا ، ولا تَضَعُ إلَّا طَيِّبًا

غَيِّرُوا الشَّيْبَ ، ولَا تقْرَبُوهُ السوادَ

غَيِّروا الشَّيبَ، ولا تُقَرِّبوه السَّوادَ

لا تُحِدُّ امرأةٌ علَى ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلَّا علَى زوجٍ ، فإنَّها تُحِدُّ عليهِ أربعةَ أشهُرٍ وعشرًا ولا تلبَسُ ثوبًا مصبوغًا ولا ثوبَ عَصْبٍ ولا تَكْتحِلُ ولا تمتَشِطُ ولا تمسُّ طيبًا إلَّا عندَ طُهْرِها حينَ تطهرُ نُبَذًا من قُسطٍ وأظفارٍ

لا تُحدُّ المرأةُ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلَّا علَى زوجٍ فإنَّها تُحدُّ علَيهِ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ولا تلبسُ ثوبًا مصبوغًا إلَّا ثوبَ عصبٍ ولا تَكْتحلُ ولا تمتشطُ ، ولا تمسُّ طيبًا إلَّا عندَ طُهْرِها حينَ تطهرُ : نبذةً من قسطٍ وأظفارٍ

لا تُحِدُّ المرأةُ فوقَ ثلاثَةِ أيامٍ ، إلا على زوجِها فإنها تُحِدُّ أربعةَ أشهرٍ وعشرًا ، ولا تلبَسُ ثوبًا مصبوغًا إلا ثوبَ عَصْبٍ ، ولا تكتَحِلُ ولا تختَضِبُ ، ولا تَمَسُّ طِيبًا إلا إذا طَهُرَتْ من حَيضِها ، نُبذَةً من قُسْطٍ أو أظفارٍ

مثلُ المؤمنِ مثلُ النَّحلةِ لا تأكُلُ إلَّا طِيبًا ولا تضَعُ إلَّا طِيبًا

غيِّروا الشَّيبَ، ولا تُقرِّبوهُ السَّوادَ