صحة حديث يخضب

عَن ثابِتٍ، أنَّ أنَسًا سُئِلَ: خَضَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟ قال: لم يَبلُغْ شَيبُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ما كان يَخضِبُ، ولَو شِئتُ أن أعُدَّ شَمَطاتٍ كُنَّ في لحيَتِه لَفَعَلتُ، ولَكِنْ أبو بَكرٍ كان يَخضِبُ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ، وكانَ عُمَرُ يَخضِبُ بالحِنَّاءِ

عَنِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان يَخضِبُ بها، ويَذكُرُها عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه كان يَخضِبُ بالصُّفرةِ

عن سُلَيمِ بنِ عامرٍ قال رأَيْتُ أبا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ يخضِبُ بالحنَّاءِ والكَتَمِ وكان عُمَرُ لا يخضِبُ وقال سمِعْتُ رسولَ اللهِ يقولُ : مَن شاب شَيْبةً في سبيلِ اللهِ كانت له نُورًا يومَ القيامةِ

رأيت جابرَ بنَ عبدِ اللهِ يخضبُ بالصفرةِ وشهد العقبةَ

رأيتُ الحَسَنَ يُخضِّبُ بالسَّوادِ

إنَّ اليَهودَ والنَّصارى لا تَصبُغُ، فخالِفوهم. قال عَبدُ الرَّزَّاقِ، في حَديثِه: قال الزُّهرِيُّ: وأمَرَ بالأَصباغِ، فأَحلَكُها أَحَبُّ إلينا، قال مَعْمَرٌ: وكان الزُّهرِيُّ يَخضِبُ بالسَّوادِ

رأيت جريرًا يخضبُ بالصفرةِ والزعفرانِ

رأيت حكيمَ بنَ جابرٍ يخضبُ بالصفرةِ

رأيت أنسَ بنَ مالكٍ عليه جبةُ خزٍّ وكساءٌ ومطرفُ خَزٍّ أدكنُ وعمامةٌ سوداءُ له ذؤابةٌ من خلفِه يخضبُ بالصفرةِ

كان عبدُ اللهِ بنُ جعفرٍ يخضبُ بالحناءِ

أنه رأى عُقبةَ بنَ عامرٍ يخضِبُ بالسَّوادِ ويقول نسودُ أعلاها وتأبى أصولُها قال وكان شاعرًا

حديث الخِضابِ بالحنَّاءِ والكَتمِ [يعني حديث: سَأَلْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ هلْ كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ خَضَبَ؟ فَقالَ: لَمْ يَبْلُغِ الخِضَابَ، كانَ في لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بيضٌ، قالَ قُلتُ له: أَكانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْضِبُ؟ قالَ فَقالَ: نَعَمْ، بالحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.]

كان عُقْبةُ بنُ عامرٍ يَخضِبُ بالسَّوادِ، ويقولُ: نُسَوِّدُ أعْلاها وتَأبى أُصولُها ... ولا خيرَ في الأعلى إذا فَسَدَ الأصلُ

لم يبلغ برسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من الشيبِ ما يخضبهُ ولكن أبا بَكْرٍ رضي الله عنه قد كان يخضبُ لحيتهُ ورأسهُ بالحناءِ والكَتَمِ حتى يقنُو شعرهُ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَخضِبْ قَطُّ، إنَّما كان البَياضُ في مُقَدَّمِ لِحيتِه، وفي العَنْفَقةِ قليلًا، وفي الرأسِ نَبْذٌ يَسيرٌ لا يَكادُ يُرى. وقال المُثَنَّى: والصُّدْغَينِ

عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال يومًا لعليٍّ رضِيَ اللهُ عنه مَن أشقَى الأولين قال الذي عقر الناقةَ يا رسولَ اللهِ قال صدقت قال فمن أشقَى الآخرينَ قال لا علم لي يا رسولَ اللهِ قال الذي يضربُك على هذه وأشار النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى يافوخِه فكان عليٌّ رضِيَ اللهُ عنه يقولُ لأهلِ العراقِ وَدِدت أنه قد انبعث أشقاكم يخضبُ هذه يعني لحيتَه من هذه ووضع يدَه على مقدِمِ رأسِه

سَألتُ أنَسَ بنَ مالِكٍ: هل كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَضَبَ؟ فقال: لَم يَبلُغِ الخِضابَ، كان في لحيَتِه شَعَراتٌ بيضٌ، قال: قُلتُ له: أكان أبو بَكرٍ يَخضِبُ؟ قال: فقال: نَعَم، بالحِنَّاءِ والكَتَمِ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لم يكن يخضبُ، إنما كان الشمَطُ عند العنفقةِ يسيرًا، وفي الصِّدغَين يسيرًا، وفي الرأسِ يسيرًا

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يكنْ يخضِبُ إنَّما كان شَمَطٌ عند العَنْفَقةِ يسيرًا وفي الرَّأسِ يسيرًا وفي الصُّدْغَيْنِ يسيرًا

رأيت عبدَ الرحمنِ بنَ أبي بكرٍ يخضبُ بالحناءِ والكتمِ

أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَخضِبْ قَطُّ، إنَّما كان البَياضُ في مُقدَّمِ لحيَتِه وفي العَنفَقةِ، وفي الرَّأسِ، وفي الصُّدغَينِ شَيئًا لا يَكادُ يُرى، وإنَّ أبا بَكرٍ خَضَبَ بالحِنَّاءِ