صحة حديث يسيل منخره دما

أنَّ سَعدًا قال -وتَحَجَّرَ كَلْمُه للبُرءِ- فقال: اللَّهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنْ ليس أحَدٌ أحَبَّ إليَّ أن أُجاهِدَ فيكَ مِن قَومٍ كَذَّبوا رَسولَكَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخرَجوه، اللَّهُمَّ فإن كان بَقيَ مِن حَربِ قُرَيشٍ شيءٌ، فأبقِني أُجاهِدْهم فيكَ، اللَّهُمَّ فإنِّي أظُنُّ أنَّكَ قد وضَعتَ الحَربَ بينَنا وبينَهُم، فإن كُنتَ وضَعتَ الحَربَ بينَنا وبينَهُم فافجُرْها، واجعَلْ مَوتي فيها، فانفَجَرَت مِن لَبَّتِه، فلَم يَرُعْهم وفي المَسجِدِ معهُ خَيمةٌ مِن بَني غِفارٍ إلَّا والدَّمُ يَسيلُ إليهم، فقالوا: يا أهلَ الخَيمةِ، ما هذا الذي يَأتينا مِن قِبَلِكُم؟! فإذا سَعدٌ جُرحُه يَغِذُّ دَمًا، فماتَ منها. وفي روايةٍ: بهذا الإسنادِ نَحوَه، غيرَ أنَّه قال: فانفَجَرَ مِن لَيلَتِه، فما زالَ يَسيلُ حتَّى ماتَ، وزادَ في الحَديثِ، قال: فذاكَ حينَ يقولُ الشَّاعِرُ: ألا يا سَعدُ سَعدَ بَني مُعاذٍ... فما فعَلَت قُرَيظةُ والنَّضيرُ لَعَمرُكَ إنَّ سَعدَ بَني مُعاذٍ... غَداةَ تَحَمَّلوا لَهو الصَّبورُ تَرَكتُم قِدرَكُم لا شيءَ فيها... وقِدرُ القَومِ حاميةٌ تَفورُ وقد قال الكَريمُ أبو حُبابٍ... أقيموا قَينُقاعُ ولا تَسيروا وقد كانوا ببَلدَتِهم ثِقالًا... كما ثَقُلَت بمَيطانَ الصُّخورُ

دخل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أمِّ سلمةَ أو على عائشةَ بصبيٍّ يسيلُ منخراه دمًا فقال ما لهذا فقالوا به العذرةُ وقال أبو معاويةَ في حديثِه وعندها صبيٌّ ينبعثُ منخراه دمًا فقال ما لهذا قال فقالوا به العذرةُ قال فقال علامَ تعذبْنَ أولادَكن إنما يكفي إحداكن أن تأخذَ قُسطًا هنديًّا فتحكَّه بماءِ سبعِ [مرات] ثم تؤخرُه إياه قال ابنُ أبي عتبةَ ثم تسعطُه إياه ففعلوا فبرأ

أُصيبَ سَعدٌ يَومَ الخَندَقِ في الأكحَلِ، فضَرَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَيمةً في المَسجِدِ ليَعودَه مِن قَريبٍ، فلَم يَرُعْهُم وفي المَسجِدِ خَيمةٌ مِن بَني غِفارٍ، إلَّا الدَّمُ يَسيلُ إليهم، فقالوا: يا أهلَ الخَيمةِ، ما هذا الذي يَأتينا مِن قِبَلِكُم؟ فإذا سَعدٌ يَغذو جُرحُه دَمًا، فماتَ فيها

أُصيبَ سَعدٌ يَومَ الخَندَقِ؛ رَماه رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ يُقالُ له: حِبَّانُ بنُ العَرِقةِ، رَماه في الأكحَلِ، فضَرَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خَيمةً في المَسجِدِ ليَعودَه مِن قَريبٍ، فلَمَّا رَجَعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِنَ الخَندَقِ وضَعَ السِّلاحَ واغتَسَلَ، فأتاه جِبريلُ عليه السَّلامُ وهو يَنفُضُ رَأسَه مِنَ الغُبارِ، فقال: قد وضَعتَ السِّلاحَ؟ واللهِ ما وضَعتُه، اخرُجْ إليهم، قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فأينَ؟ فأشارَ إلى بَني قُرَيظةَ، فأتاهم رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فنَزَلوا على حُكمِه، فرَدَّ الحُكمَ إلى سَعدٍ، قال: فإنِّي أحكُمُ فيهم: أن تُقتَلَ المُقاتِلةُ، وأن تُسبى النِّساءُ والذُّرِّيَّةُ، وأن تُقسَمَ أموالُهم. [وفي رِوايةٍ]: أنَّ سَعدًا قال: اللهُمَّ إنَّكَ تَعلَمُ أنَّه ليس أحَدٌ أحَبَّ إليَّ أن أُجاهِدَهم فيكَ، مِن قَومٍ كَذَّبوا رَسولَكَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأخرَجوه، اللهُمَّ فإنِّي أظُنُّ أنَّكَ قد وضَعتَ الحَربَ بينَنا وبينَهم، فإن كان بَقيَ مِن حَربِ قُرَيشٍ شَيءٌ فأبقِني له؛ حتَّى أُجاهِدَهم فيكَ، وإن كُنتَ وضَعتَ الحَربَ فافجُرْها واجعَلْ مَوتَتي فيها، فانفَجَرَت مِن لَبَّتِه، فلَم يَرُعْهم -وفي المَسجِدِ خَيمةٌ مِن بَني غِفارٍ- إلَّا الدَّمُ يَسيلُ إليهم، فقالوا: يا أهلَ الخَيمةِ، ما هذا الذي يَأتينا مِن قِبَلِكُم؟ فإذا سَعدٌ يَغذو جُرحُه دَمًا، فماتَ منها رَضيَ اللهُ عنه

أنَّ امرأةً دخلت على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومعها صبيٌّ يسيلُ مِنخِراه دمًا قال فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علامَ تَدْعُرْنَ أولادَكنَّ ألا أخذْتِ قُسْطًا بحرِيًّا ثم أَسعطَّتِيه إياه فإنَّ فيه شفاءً من سبعةِ أدويةٍ إحداهنَّ ذاتُ الجَنْبِ

دخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على عائشةَ وعِندها صَبِيٌّ يَسْيلُ مِنْخراهُ دَمًا، فقال: ما هذا؟ فقالوا: به العُذْرةُ، أو وجَعٌ في رأْسِه، فقال: وَيلَكُنَّ! لا تَقتُلْنَ أولادَكنَّ، أيُّما امرأةٍ أصابَ وَلَدَها عُذْرةٌ أو وجَعٌ في رأْسِه، فلْتَأخُذْ قُسْطًا هِنديًّا فلْتَحُكَّه بماءٍ، ثمَّ تُسعِطَه إيَّاهُ. فأمَرَتْ عائشةُ رضِيَ اللهُ عنها، فصُنِعَ ذلك بالصَّبيِّ، فبَرَأَ

دَخَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم على عائِشةَ وعِندَها صَبيٌّ يُسيلُ مِنخَراه دَمًا، فقال لَها: ما هذا؟ فقالوا: به العُذرةُ -وفي لَفظٍ: أو وجَعٌ في رَأسِه- فقال: ويلَكُنَّ لا تَقتُلنَ أولادَكُنَّ! أيُّما امرَأةٍ أصابَ ولَدَها عُذرةٌ أو وجَعَ في رَأسِه، فلتَأخُذْ قُسطًا هنديًّا فلتَحُكَّه بماءٍ، ثُمَّ تُسعِطُه إيَّاه، فأمَرَت عائِشةُ فصُنِعَ ذلك بالصَّبيِّ فبَرَأ

أربعةٌ يُؤذون أهلَ النَّارِ عَلى ما بهِم من الأذَى ، يسعَونَ ما بينَ الحميمِ والجَحيمِ ، يَدعون بالوَيلِ والثُّبورِ ، يقولُ بَعضُ أهلُ النَّارِ لبَعضٍ : ما بالُ هؤلاءِ قَد آذَونا على ما بِنا مِن الأذى ؟ قال : فرَجلٌ مُغلقٌ عليهِ تابوتٌ من جَمرٍ ، ورجلٌ يجرُّ أمعاءَه ، ورجلٌ يَسيلُ فوه قيْحًا ودمًا ، ورَجلٌ يأكلُ لحمَه ! فيُقالُ لصاحبِ التَّابوتِ : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا علَى ما بِنا منَ الأذَى ؟ ! فيقولُ : إنَّ الأبعَدَ قَد مات وفي عنقِه أموالُ النَّاسِ . ثمَّ يُقالُ للَّذي يجرُّ أمعاءَه : ما بالُ الأبعَدِ قَد آذانا على ما بِنا منَ الأذى ؟ ! فيقولُ : إنَّ الأبعدَ كان لا يبالي أينَ أصابَ البولُ مِنه ( لا يَغسلُه ) ثمَّ يُقالُ للَّذي يَسيلُ فوه قَيْحًا ودمًا : ما بالُ الأبعَدِ قد آذانا على ما بِنا من الأذَى ؟ ! فَيقولُ : إنَّ الأبعَدَ كانَ ينظرُ إلى كلِمةٍ فيستلِذُّها كما يستلِذُّ الرَّفَثَ . ثمَّ يُقالُ للَّذي يأكلُ لحمَه : ما بالُ الأبعَدِ قَد آذانا على ما بِنا منَ الأذَى ؟ ! فيقولُ : إنَّ الأبعدَ كان يأكُلُ لحومَ النَّاسِ بالغيبةِ ويَمشي بالنَّميمةِ

أرْبعةٌ يُؤْذُونَ أهلَ النارِ على ما بِهِم من الأَذَى ، يَسْعَونَ ما بين الحَمِيمِ والجَحيمِ ، ويَدْعُونَ بِالوَيْلِ والثَّبُورِ ، يَقولُ بَعضُ أهلِ النارِ لِبعضٍ : ما بالُ هؤلاءِ قَدْ آذَوْنا على ما بِنا من الأَذى ؟ قال : فَرَجُلٌ مُغْلَقٌ علَيهِ تَابُوتٌ من جَمْرٍ ، ورَجلٌ يَجُرُّ أمْعاءَه ، ورَجلٌ يَسِيلُ فُوهُ قَيحًا ودَمًا ، ورَجلٌ يَأكلُ لَحْمَه ، فيُقالُ لِصاحِبِ التَّابوتِ : ما بالُ الأَبْعَدِ قدْ آذَانَا على ما بِنا من الأَذَى ؟ فيَقولُ : إنَّ الأَبْعَدَ مَاتَ وفي عُنُقِه أُمْوالُ النَّاسِ لا يِجِدُ لها قَضاءً أوْ وفَاءً . الحدِيثُ

عن شُفَيِّ بن ماتِعٍ قال : إنَّ في جهنَّمَ قصرًا يقال له : ( هَوَى ) ، يُرمى الكافرُ من أعلاه أربعين خريفًا قبل أن يبلُغَ أصلَهُ ، قال اللَّهُ تعالى : ( وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى ) ، وإنَّ في جهنَّمَ واديًا يُدعى : ( أثَامًا ) فيه حيَّاتٌ وعقاربُ ، فَقارُ إحداهُنَّ مقدارُ سبعينَ قُلَّةَ سَمٍّ ، والعقربُ منهنَّ مِثلُ البَغلةِ الموكَفَةِ ، تلدغُ الرَّجُلَ ولا يُلهِيهِ ما يجدُ من حَرِّ جهنَّمَ عن حَموةِ لدغتِها ، فهُوَ لِمن خُلِقَ له وإنَّ في جهنَّمَ واديًا يُدعى : ( غَيًّا ) ، يسيلُ قيحًا ودمًا وإنَّ في جهنَّمَ سبعينَ داءً ، كلُّ داءٍ مثلُ جزءٍ من أجزاءِ جهنَّمَ

دخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على أُمِّ سَلَمةَ -قال ابنُ أبي غَنيَّةَ: دخَلَ على عائشةَ بصَبيٍّ يَسيلُ مَنخَراه دمًا- قال أبو مُعاويةَ في حديثِه: وعندَها صَبيٌّ يثعُبُ مَنخَراه دمًا، قال: فقال: ما لهذا؟ قال: فقالوا به العُذْرةُ، قال: فقال: عَلامَ تُعذِّبْنَ أولادَكُنَّ، إنَّما يَكْفي إحداكُنَّ أنْ تأخُذَ قُسطًا هِنديًّا فتحُكَّه بماءٍ سَبعَ مرَّاتٍ، ثُم توجِرَه إيَّاه -قال ابنُ أبي غَنيَّةَ: ثُم تُسعِطَه إيَّاه- ففعَلوا فبرَأَ

أربعةٌ يُؤذون أهلَ النَّارِ على ما بهم من الأذَى ، يسعَوْن ما بين الحميمِ والجحيمِ يدْعون بالويلِ والثُّبورِ ، ويقولُ أهلُ النَّارِ بعضُهم لبعضٍ : ما بالُ هؤلاء قد آذَوْنا على ما بنا من الأذَى ؟ قال : فرجلٌ مُغلَقٌ عليه تابوتٌ من جمرٍ ، ورجلٌ يجُرُّ أمعاءَه ، ورجلٌ يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ، ورجلٌ يأكلُ لحمَه ، فيُقالُ لصاحبِ التَّابوتِ : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى ؟ فيقولُ : إنَّ الأبعدَ مات وفي عنقِه أموالُ النَّاسِ ، ثمَّ يُقالُ للَّذي يجُرُّ أمعاءَه : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى ؟ فيقولُ : إنَّ الأبعدَ كان لا يُبالي أين أصاب البوْلُ منه لا يغسِلُه ، ثمَّ يُقالُ للَّذي يَسيلُ فوه قيحًا ودمًا : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى ، فيقولُ : إنَّ الأبعدَ كان ينظُرُ إلى كلمةٍ فيستلِذُّها كما يستلِذُّ الرَّفثَ ، ثمَّ يُقالُ للَّذي كان يأكلُ لحمَه : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى ، فيقولُ : إنَّ الأبعدَ كان يأكلُ لحومَ النَّاسِ

أربعةٌ يؤذون أهلَ النَّارِ على ما بهم من الأذَى يسعَوْن ما بين الحميمِ والجحيمِ يدعون بالويلِ والثُّبورِ يقولُ بعضُ أهلِ النَّارِ لبعضٍ : ما بالُ هؤلاء قد آذَوْنا على ما بنا من الأذَى . قال : فرجلٌ مُغلقٌ عليه تابوتٌ من جمرٍ ، ورجلٌ يجرُّ أمعاءَه ، ورجلٌ يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ، ورجلٌ يأكلُ لحمَه ، فيُقالُ لصاحبِ التَّابوتِ : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى ؟ فيقولَ : إنَّ الأبعدَ قد مات وفي عنقِه أموالُ النَّاسِ ، ثمَّ يُقالُ للَّذي يجرُّ أمعاءَه : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى ؟ فيقولَ : إنَّ الأبعدَ كان لا يُبالي أين أصاب البولُ منه ثمَّ يُقالُ للَّذي يسيلُ فوه قيحًا ودمًا : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى ؟ فيقولَ : إنَّ الأبعدَ كان ينظُرُ إلى كلمةٍ فيستلِذُّها كما يستلِذُّ الرَّفثَ ، ثمَّ يُقالُ للَّذي يأكلُ لحمَه : ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى ؟ فيقولَ : إنَّ الأبعدَ كان يأكلُ لحومَ النَّاسِ بالغِيبةِ ، ويمشي بالنَّميمةِ

أربعةٌ يؤذونَ أهْلَ النَّارِ علَى ما بِهِم من الأذى يسعَونَ ما بينَ الحميمِ والجحيمِ يدعونَ بالويلِ والثُّبورِ يقولُ بعضُ أهْلِ النَّارِ لبعضٍ ما بالُ هؤلاءِ قد آذَونا علَى ما بنا من الأذى ، قالَ : فرجلٌ مغلقٌ عليهِ تابوتٌ من جَمرٍ ورجلٌ يجرُّ أمعاءَهُ ورجلٌ يسيلُ فوهُ قيحًا ودمًا ورجلٌ يأكلُ لحمَهُ. فيقالُ لصاحبِ التَّابوتِ ما بالُ الأبعَدِ قد آذانا علَى ما بِنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ قد ماتَ وفي عنقِهِ أموالُ النَّاسِ. ثمَّ يقالُ للَّذي يجرُّ أمعاءَهُ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا علَى ما بِنا من الأذى. فيقولُ إنَّ الأبعدَ كانَ لا يبالي أينَ أصابَ البولَ منهُ. ثمَّ يقالُ للَّذي يسيلُ فوهُ قيحًا ودمًا ما بالُ الأبعدِ قد آذانا علَى ما بنا من الأذى فيقولُ إنَّ الأبعدَ كانَ ينظُرُ إلى كلمةٍ فيستلِذُّها كما يستلذُّ الرَّفَثَ. ثمَّ يقالُ للَّذي يأكلُ لحمَهُ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا علَى ما بِنا من الأذَى. فيقولُ : إنَّ الأبعدَ كانَ يأكلُ لحومَ النَّاسِ بالغِيبةِ ويمشي بالنَّميمةِ

أربعةٌ يُؤذونَ أهلَ النارِ على ما بهم من الأذَى يسعونَ بينَ الحميمِ والجحيمِ يدعونَ بالويلِ والثبورِ يقولُ أهلُ النارِ بعضُهم لبعضٍ ما بالُ هؤلاءِ قد آذونا على ما بنا من الأذَى قال فرجلٌ مغلقٌ عليه تابوتٌ من جمرٍ ورجلٌ يجرُّ أمعاءَه ورجلٌ يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ورجلٌ يأكلُ لحمَه قال فيُقالُ لصاحبِ التابوتِ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى قال فيقولُ إن الأبعدَ مات وفي عنقِه أموالُ الناسِ ما يجدُ لها قضاءً أو وفاءً ثم قال للذي يجرُّ أمعاءَه ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى فقال إن الأبعدَ كان لا يُبالِي أينَ أصاب البولُ منه لا يغسلُه ثم قال للذي يسيلُ فوه قيحًا ودمًا ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى فيقولُ إن الأبعدَ كان يأكلُ لحمَ الناسِ

أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دَخَلَ على عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها وعندَها صَبيٌّ يَسيلُ مَنخِراه دَمًا، قال: ما هذا؟ قالوا: إنَّه العُذرَةُ، فقال: وَيلَكُنَّ، لا تَقتُلْنَ أولادَكُنَّ، أيُّما امرأةٍ أصابَ وَلَدَها العُذرَةُ، أو وَجَعٌ في رأسِه، فلْتَأخُذْ قُسطًا هِنديًّا، فلْتَحُكَّه ثم لِتُسعِطْه به، قال: فصَنَعَتْ ذلك، فبَرَأَ

حَديثٌ رواه نُصَيرُ بنُ أبي الأشعَثِ وعَبدُ اللهِ بنُ لهيعةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرٍ: أنَّ امرأةً جاءت بصبيٍّ لها إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم به العُذْرةُ، وأنفُه يَسيلُ دَمًا. ففي حديثِ نُصَيرٍ: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: خُذِي قُسْطًا هِنديًّا ووَرْس، فأسْعِطيها إيَّاه. وفي حديثِ ابنِ لَهيعَة: فلتَأْخُذْ قُسطًا هِنديًّا، فلتحُكَّه بماءٍ، ثم لتُسْعِطْه إيَّاه. ورواه موسى بنُ عُقبةَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابرٍ، عن عائِشةَ، عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ولم يَذكُرْ فيه الوَرْسَ؟ قال أبو زُرْعةَ: العُذْرةُ: داءٌ يأخُذُ الإنسانَ في حَلْقِه

أنَّ امرَأةً دَخَلَت على رَسول اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ومَعَها صَبيٌّ يَسيلُ مِنخَراه دَمًا، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: «عَلام تدغرنَ أولادكُنَّ؟ ألَا أخَذتِ قُسطًا بَحريًّا ثُمَّ أسعَطَتيه إيَّاه؛ فإنَّ فيه شِفاءً مِن سَبعةِ أدويةٍ إحداهنَّ ذاتُ الجَنبِ»

أنَّ رجلًا مرَّت به امرأةٌ فأحدَق بصرَه إليها فمَرَّ بجدارٍ فمرَس وجهَه فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ووجهُه يَسيلُ دمًا فقال يا رسولَ اللهِ إنِّي فعَلْتُ كذا وكذا فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أراد اللهُ بعبدٍ خيرًا عجَّل عقوبةَ ذنبِه في الدُّنيا وإذا أراد به غيرَ ذلك أمهَل عليه بذنوبِه حتَّى يُوافى بها يومَ القيامةِ كأنَّه عَيرٌ

أربعةٌ يُؤذون أهلَ النَّارِ على ما بهم من الأذَى يسعَوْن ما بين الحميمِ والجحيمِ يدعون بالويْلِ والثُّبورِ يقولُ بعضُ أهلِ النَّارِ لبعضٍ ما بالُ هؤلاء قد آذَوْنا على ما بنا من الأذَى قال فرجلٌ مَعلَّقٌ عليه تابوتٌ من جمرٍ ورجلٌ يجُرُّ أمعاءَه ورجلٌ يسيلُ فوه قيْحًا ودمًا ورجلٌ يأكلُ لحمَه فيُقالُ لصاحبِ التَّابوتِ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بنا من الأذَى فيقولُ إنَّ الأبعدَ مات وفي عنقِه أموالُ النَّاسِ لا يجِدُ لها قضاءً أو وفاءً

أربعةٌ يؤذونَ أَهلَ النَّارِ على ما بِهم من الأذى يسعَونَ ما بينَ الحميمِ والجحيمِ يدعونَ بالويلِ والثُّبورِ يقولُ بعضُ أَهلِ النَّارِ لبعضٍ ما بالُ هؤلاءِ قد آذَونا على ما بنا من الأذَى. قالَ فرجلٌ معلَّقٌ عليْهِ تابوتٌ من جمرٍ ورجلٌ يجرُّ أمعاءَهُ ورجلٌ يسيلُ فوهُ قيحًا ودمًا ورجلٌ يأْكلُ لحمَهُ فيقالُ لصاحبِ التَّابوتِ ما بالُ الأبعدِ قد آذانا على ما بِنا من الأذَى فيقولُ إنَّ الأبعدَ قد ماتَ وفي عنقِهِ أموالُ النَّاسِ لا يجدُ لَها قضاءً أو وفاءً