صحة حديث يكون المهدي في أمتي

أحاديثُ المَهْديِّ [حديث ابن مسعود: لا تذهبُ الدُّنيا حتَّى يملكَ العربَ رجلٌ من أهلِ بَيتي يواطئُ اسمُهُ اسمي] [وحديث علي بن أبي طالب: المهديُّ منا أهل البيتِ يُصلحُه اللهُ في ليلةٍ] [وحديث أبي هريرة: يَكونُ المَهديُّ في أمَّتي إن قصَّرَ فسبعٌ وإلا فثمانٍ وإلا فتسعٌ ينعمُ فيها أمَّتي نعمةً لم ينعموا مثلَها يُرسَلُ السَّماءُ عليهم مدرارًا ولا يدَّخرُ الأرضُ شيئًا منَ النَّباتِ ويَكونُ المالُ كُدوسًا يقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطني فيقولُ خُذْ.] [وحديث ثوبان: إذا رأيتُم الرَّاياتِ السُّودَ قد جاءت من قبلِ خراسانَ فأتوها فإنَّ فيها خليفةَ اللَّهِ المَهديَّ] [وحديث أم سلمة: كنَّا عندَ أمِّ سلَمةَ فتذاكَرنا المَهديَّ، فقالَت سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم، يقولُ: المَهديُّ من ولَدِ فاطمةَ]

يَكونُ المَهديُّ في أمَّتي إن قصَّرَ فسبعٌ وإلا فثمانٍ وإلا فتسعٌ ينعمُ فيها أمَّتي نعمةً لم ينعموا مثلَها يُرسَلُ السَّماءُ عليهم مدرارًا ولا يدَّخرُ الأرضُ شيئًا منَ النَّباتِ ويَكونُ المالُ كُدوسًا يقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطني فيقولُ خُذْ

حديثُ: يكونُ المَهْديُّ في أُمَّتي [إن قصَّرَ فسبعٌ وإلا فثمانٍ وإلا فتسعٌ ينعمُ فيها أمَّتي نعمةً لم ينعموا مثلَها يُرسَلُ السَّماءُ عليهم مدرارًا ولا يدَّخرُ الأرضُ شيئًا منَ النَّباتِ ويَكونُ المالُ كُدوسًا يقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطني فيقولُ خُذْ.]

حديثُ: يكونُ المهْدِيُّ في أمَّتي إنْ قَصَر فسَبْعٌ [وإلا فثمانٍ وإلا فتسعٌ ينعمُ فيها أمَّتي نعمةً لم ينعموا مثلَها يُرسَلُ السَّماءُ عليهم مدرارًا ولا يدَّخرُ الأرضُ شيئًا منَ النَّباتِ ويَكونُ المالُ كُدوسًا يقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطني فيقولُ خُذْ.]

يَكونُ المَهْديُّ في أمَّتي ، إن قَصرَ فسَبعٌ

يكونُ في أمَّتِي المهدِيُّ إنْ قصَّرَ فسبْعٌ وإلَّا فثمانٍ وإلَّا فتِسْعٌ تَنْعَمُ أمَّتِي فيها نعمةً لم يَنْعَمُوا مثلَها يرسلُ السماءَ عليهم مدرارًا ولا تَدَّخِرُ الأرْضُ شيئًا من النباتِ والمالِ كَدُوسُ يقومُ الرجلُ يقولُ يا مهْدِيُّ أَعْطِني فيقولُ خُذْ

يَكونُ في أمَّتي المَهْديُّ إن قَصَّرَ فسبعٌ وإلَّا فتِسعٌ فتنعَمُ فيهِ أمَّتي نِعمةً لم ينعَموا مثلَها قطُّ تُؤتَى أُكُلَها ولا تَدَّخرُ منهم شيئًا والمالُ يومئذٍ كُدوسٌ فيقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهْديُّ أعطِني فيقولُ خُذْ

خشِينَا أن يكونَ بعدَ نبينا حدثٌ فسألنا نبي اللهَ صلى الله عليه وسلم فقال إن في أمتي المهديّ يخرجُ يعيشُ خمسا ، أو سبعا ، أو تسعا – زيد الشاكُّ - . قال قلنا : وما ذاكَ . قال : سنينَ ، قال : فيجِيء إليهِ الرجلَ فيقولُ : يا مهديّ ! أعطني أعطني ، قال : فيحثي لهُ في ثوبهِ ما استطاعَ أن يحملهُ

"يكونُ في أُمَّتي المَهدِيُّ، إنْ قصُرَ فسبعٌ، وإلا فتسعٌ، فتنعَمُ فيه أُمَّتي نِعْمةً لم ينعَموا مِثْلَها قطُّ، تُؤتِي أُكُلَها، ولا تدَّخِرُ منهم شيئًا، والمالُ يومئذٍ كُدوسٌ. فيقومُ الرجُلُ فيقولُ: يا مَهْدِيُّ أعطني، فيقولُ: خُذْ

يكون في أمّتِي المهْدِيّ إن قصرَ فسبعٌ وإلا فثمانٌ وإلا فتسعٌ تنعم فيها أمّتِي نعمةُ لم ينْعَموا مثلهُ قطّ يُرْسَلُ عليهم السماءَ مِدْرارا ولا تدّخرُ الأرضُ منها من النَباتِ والمالِ كدُوسٍ يقومُ الرجلُ فيقولُ : يا مَهْديّ أعطني فيقول : خُذْ

يَكونُ في أمَّتي المَهديُّ إن قصَّرَ فسبعٌ وإلَّا فثمانٍ وإلَّا فتسعٌ تَنعمُ فيها أمَّتي نعمةً لم ينعَموا مثلَها قطُّ يرسَلُ عليهم السَّماءُ مدرارًا ولا تدَّخِرُ الأرضُ منها من النَّباتِ والمالُ كُدوسٌ يقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطني فيقولُ خُذْ

يَكونُ في أمَّتيَ المَهديُّ إنَّ قصرَ فسبعٌ وإلا فثمانٍ وإلا فتِسعٌ تَنعمُ أمَّتي نعمةً لم ينعَموا مثلَها قطُّ يرسَلُ السَّماءُ عليهِم مِدرارًا ولا تدَّخرُ الأرضُ شيئًا منَ النَّباتِ والمالُ كُدوسٌ يقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهديُّ أعطِني فيقولُ خُذ

خشِينا أن يكونَ بعدَ نبيِّنا حدَثٌ فسألْنا نبيَّ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّ في أمَّتي المهديَّ يخرجُ يعيشُ خمسًا أو سبعًا أو تسعًا – زيدٌ الشَّاكُّ – قالَ قُلنا وما ذاكَ؟ قالَ سِنين قالَ فيجِيءُ إليهِ رجُلٌ فيقولُ يا مهديُّ أعطِني أعطِني قالَ فيحثِي لهُ في ثوبِهِ ما استطاعَ أن يحمِلَهُ

خَشينا أنْ يكونَ بعدَ نَبيِّنا حدَثٌ، فسأَلْنا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: "يَخرُجُ المَهديُّ في أُمَّتي خَمسًا أو سَبعًا أو تِسعًا" -زَيدٌ الشاكُّ- قال: قلُنْا: أيُّ شيءٍ؟ قال: "سِنينَ"، ثُم قال: "يُرسِلُ السَّماءَ عليهم مِدْرارًا، ولا تدَّخِرُ الأرضُ من نَباتِها شيئًا، ويكونُ المالُ كُدوسًا"، قال: "يَجيءُ الرجُلُ إليه فيقولُ: يا مَهديُّ، أَعْطني أَعْطني، قال: فيَحْثي له في ثوبِه ما اسْتَطاع أنْ يَحمِلَ"

إذا كانت سَنَةُ تِسعٍ وتِسعينَ وخَمسُ مِئَةٍ يَخرُجُ المَهديُّ في أُمَّتي على خِلافٍ من النَّاسِ، يَملَأُ الأرضَ عَدلًا كما مُلِئَتْ جَورًا وظُلمًا، يَرضى عنه ساكِنُ السَّماءِ وساكِنُ الأرضِ، ويَفتَحُ اللهُ له كُنوزَ الأرضِ، وتُنزِلُ السَّماءُ قَطرَها، وتُخرِجُ الأرضُ ثَمَرَها، ويَزرع الزَّارعُ في الأرضِ صاعًا فيُصيبُ مِئَةَ صاعٍ، ويَذهَبُ الغَلاءُ والقَحطُ والجوعُ عن النَّاسِ، ويَجوزُ إلى الأندَلُسِ ويُقيمُ فيها ويَملِكُها تِسعَ سِنينَ، ويَستفتِحُ فيها سَبعينَ مَدينةً من مَدائِنِ الرُّومِ، ويَغنَمُ رُوميَّةَ وكَنيسةَ الذَّهَبِ، فيَجِدُ فيها تابوتَ السَّكينةِ، وفيها غِفارَةُ عيسى وعَصا موسى عليهما السَّلامُ، فيَكسِرون العَصا على أربعةِ أجْزاءٍ، فإذا فَعَلوا ذلك رَفَعَ اللهُ عنهم النَّصرَ والظَّفَرَ، ويَخرُجُ عليهم ذو العُرفِ في مِئَةِ أَلْفِ مُقاتِلٍ بعدَ أنْ يَتَحالفَ الرُّومُ أنَّهم لا يَرجِعون أو يَموتون، فيَنهَزمُ المُسلِمونَ حتى يَأتوا سَرَقُسطَةَ البَيضاءَ، فيَدخُلوها بإذْنِ اللهِ تَعالى، ويُكرِمُ اللهُ مَن فيها بالشَّهادَةِ، ولا يكونُ للمُسلِمينَ بعدَ خَرابِ سَرَقُسطَةَ سُكنى ولا قَرارٌ بالأندَلُسِ، ويَنتَهون إلى قُرطُبَةَ، فلا يَجِدون فيها أحَدًا لِما أصابَ النَّاسَ من شِدَّةِ الفَزَعِ من الرُّومِ، يَهرَبون من الأندَلُسِ يُريدون العَدُّوَ، فإذا اجتَمَعوا على ساحِلِ البَحرِ، ازدَحَموا على المَراكِبِ، فيموتُ منهم خَلْق كَثيرٌ، فيُنزِلُ اللهُ إليهم مَلَكًا في صورةِ إبِلٍ، فيَنجو مَن نَجا وغَرِقَ مَن غَرِقَ، فيمَلِكُ الرُّومُ الأندَلُسَ إلى خُروجِ الدَّجَّالِ

يَكونُ في أمَّتي المَهديُّ يَكونُ سبعَ سنينَ أو ثمانِ سنينَ أو تسعًا يملأُ الأرضَ عدلًا كما مُلئتَ قبلَ ذلِك ظلمًا وجَورًا

يكونُ في أُمَّتِي المَهْديُّ، إنْ قَصُرَ فسَبعٌ، وإلَّا فتِسعٌ، تَنعَمُ أُمَّتي فيه نِعمةً لم يَنعَموا مِثلَها قطُّ، تُؤتِي الأرضُ أُكُلَها، لا تَدَّخِرُ عنهم شَيئًا، والمالُ يومئذٍ كُدوسٌ، يقومُ الرَّجلُ فيَقولُ: يا مَهْديُّ، أعْطِني، فيَقولُ: خُذْ

رأَيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أخَذ بيدِ عمِّه العبَّاسِ ثمَّ قال يا عبَّاسُ إنَّه لا يكونُ نُبوَّةٌ إلَّا كانت بعدَها خِلافةٌ وسيَلِي مِن ولَدِكَ في آخِرِ الزَّمانِ سَبعةَ عشَرَ منهم السَّفاحُ ومنهم المنصورُ ومنهم المَهديُّ وليس بمَهدِيٍّ ومنهم الجَموحُ ومنهم العاقبُ ومنهم: الواهنُ مِن ولَدِكَ وويلٌ لأُمَّتي منه كيفَ يعقِرُها ويُهلِكُها ويذهَبُ بأموالِها هو وأتباعُه على غيرِ دِينِ الإسلامِ فإذا بُويِع لصَبيِّه فعندَ الثَّامنَ عشَرَ انقطاعُ دولتِهم وخروجُ أهلِ الغربِ مِن بيوتِهم

إنَّ اللهَ زَوى لي الأرضَ . أو قالَ : إن ربِّي زوى لي الأرضَ ، فرأيْتُ مشارقَها ومغاربَها ، وإن مُلكَ أمتي سيبلغُ ما زُوِىَ لي منها ، وأعطيْتُ الكنزينِ الأحمرَ والأبيضَ ، وإنِّي سألْتُ ربِّي لأمتي : أن لا يهلكَها بسَنةٍ بعامةٍ ، ولا يسلطَ عليْهِم عدوًّا من سِوى أنفسِهم ، فيستبيحَ بيضَتَهم ، وإن ربِّي قال لي : يا محمدُ ! إنِّي إذا قضيْتُ قضاءً فإنَّهُ لا يردُّ ، ولا أهلكُهم بسنةٍ بعامةٍ ، ولا أسلطُ عليْهِم عدوًا من سوى أنفسِهم فيستبيحَ بيضتَهم ، لو اجتمعَ عليْهِم من بينِ أقطارِها – أو قال بأقطارِها – حتى يكونَ بعضُهم يهلكُ بعضًا ، وحتى يكونَ بعضُهم يسْبي بعضًا . وإنَّما أخافُ على أُمتي ! الأئمةَ المُضلينَ ، وإذا وُضِعَ السيفُ في أمتي لم يُرفعْ عنها إلى يومِ القيامةِ ، ولا تقومُ الساعةُ حتى تَلحقَ قبائلُ من أُمتي بالمشركينَ ، وحتى تعبدَ قبائلُ من أمتي الأوثانِ ، وإنَّهُ سيكونُ في أمتي كذابونَ ثلاثونَ ، كلُّهم يزعمُ أنَّهُ نبيٌّ ، وأنا خاتمُ النبيِّينَ لا نبيَّ بعدي ، ولا تزالُ طائفةٌ من أمتي على الحقِّ ظاهرينَ لا يضرُّهم من خالفَهم حتى يأتيَ أمرُ اللهِ

إنَّ اللَّهَ زوى لي الأرض - أو قال - إنَّ ربِّي زوى لي الأرضَ فرأيتُ مشارقَها ومغاربَها وإنَّ مُلكَ أمَّتي سيبلغُ ما زُويَ لي منها وأعطيتُ الكنزينِ الأحمرَ والأبيضَ وإنِّي سألتُ ربِّي لأمَّتي ألا يُهلِكَهم بسنةٍ عامَّةٍ ولا يسلِّطَ عليهم عدوًّا من سوى أنفسِهم فيستبيحَ بيضتَهم وإنَّ ربِّي قال يا محمَّدُ إنِّي إذا قضيتُ قضاءً فإنَّهُ لا يردُّ ولا أُهلِكُهم بسنةٍ عامَّةٍ ولا أسلِّطُ عليهم عدوًّا من سوى أنفسِهم فيستبيحَ بيضتَهم ولوِ اجتمعَ عليهم مَن بينِ أقطارِها - أو قال أقطارِها - حتَّى يَكونَ بعضُهم يُهلِك بعضًا وحتَّى يَكونَ بعضُهم يسبي بعضًا وإنَّما أخافُ على أمَّتي المضلِّينَ وإذا وُضعَ السَّيفُ في أمَّتي لم يرفع عنها إلى يومِ القيامةِ ولا تقومُ السَّاعةُ حتَّى تلحقَ قبائلُ من أمَّتي بالمشرِكينَ وحتَّى تعبُدَ قبائلُ من أمَّتي الأوثانَ وإنَّهُ سيَكونُ في أمَّتي كذَّابونَ ثلاثونَ كلُّهم يزعمُ أنَّهُ نبيٌّ وأنا خاتمُ النَّبيِّينَ لا نبيَّ بعدي ولا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي ظاهرينَ على الحقِّ لا يضرُّهم من خالفَهم حتَّى يأتيَ أمرُ اللَّهِ

إنَّ اللهَ زوَى لي الأرضَ فرأيتُ مشارقَها ومغاربَها ، وإنَّ مُلكَ أمَّتي سيبلغُ ما زُوِي لي منها ، وأُعطيتُ كَنزَيْن : الأحمرَ والأبيضَ ، وإنِّي سألتُ ربِّي عزَّ وجلَّ لأمِّتي أن لا يُهلكَهم بسنةٍ عامَّةٍ ، ولا يسلِّطَ عليهم عدوًّا سواهم فيستبيحَ بيْضتَهم ، وإنَّ ربِّي عزَّ وجلَّ قال : يا محمَّدُ ! إنِّي إذا قضيتُ قضاءً فإنَّه لا يُردُّ ولو اجتمع عليهم من بأقطارِها ، حتَّى يكونَ بعضُهم يسبي بعضًا ، ويملكُ بعضُهم بعضًا ، وحتَّى يكونَ بعضُهم يُفني بعضًا ، وإنَّما أخافُ على أمَّتي الأئمَّةَ المُضلِّين ، وإذا وقع عليهم السَّيفُ لم يُرفع عنهم إلى يومِ القيامةِ ، ولا تقومُ السَّاعةُ حتى يلحقَ حيٌّ من أمَّتي بالمشركين ، وحتى تعبدَ قبائلُ من أمَّتي الأوثانَ ، وأنَّه سيكونُ في أمَّتي كذَّابون ثلاثون ، كلُّهم يزعمُ أنَّه نبيُّهم ، وأنا خاتمُ النَّبيِّين لا نبيَّ بعدي ، ولا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي على الحقِّ ظاهرين ، لا يضرُّهم من خذلهم – أو خالفهم - حتَّى يأتيَ أمرُ اللهِ