ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا | الآية 47 من سورة الكهف

﴿وَيَوْمَ﴾ أي: واذكُر يومَ ﴿نُسَيِّرُ الْجِبَالَ﴾ وتسييرُها: إزالتُها من أماكنها، وتسييرُها كما يسيرُ السَّحاب؛ كما قال تعالى: ( وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) [ النمل: 88 ] ﴿وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً﴾ ظاهرةً ليس فيها ما يُستظلُّ به من شجرٍ ولا بناء، قد ذهَبَ عنها كلُّ ما كان عليها ﴿وَحَشَرْنَاهُمْ﴾ أي: جمعنا المؤمنينَ والكافرين إلى الموقفِ والحسابِ ﴿فَلَمْ نُغَادِرْ﴾ أي: نترُكْ ﴿مِنْهُمْ أَحَدًا﴾ إلا قذفَتْه الأرضُ فخرَجَ من قبرِه.

لظرف في قوله: -تبارك وتعالى- وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ منصوب بفعل محذوف تقديره:«اذكر» .
والمراد بتسيير الجبال: اقتلاعها من أماكنها، وصيرورتها كالعهن المنفوش.
أى: واذكر- أيها العاقل- لتعتبر وتتعظ، أهوال يوم القيامة، يوم نقتلع الجبال من أماكنها، ونذهب بها حيث شئنا، ونجعلها في الجو كالسحاب، كما قال- سبحانه -:وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ.
وكما قال- عز وجل -: وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً.
وقوله: وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً.. بيان لحالة ثانية من أهوال يوم القيامة.
أى: وترى- أيها المخاطب- الأرض ظاهرة للأعين دون أن يسترها شيء من جبل، أو شجر، أو بنيان.
يقال: برز الشيء بروزا، أى: خرج إلى البراز- بفتح الباء- أى: الفضاء وظهر بعد الخفاء.
قال-تبارك وتعالى-: فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ.
وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً، فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْواقِعَةُ.
ثم بين- سبحانه - حالة ثالثة من أهوال يوم القيامة فقال: وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً.
أى: وحشرنا الخلائق جميعا، بأن جمعناهم في المكان المحدد لجمعهم، دون أن نترك منهم أحدا، بل أخرجناهم جميعا من قبورهم لنحاسبهم على أعمالهم.
والفعل «نغادر» من المغادرة بمعنى الترك، ومنه الغدر لأنه ترك الوفاء والأمانة وسمى الغدير من الماء غديرا، لأن السيل ذهب وتركه.

قوله تعالى : ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا قوله تعالى : ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة قال بعض النحويين : التقدير والباقيات الصالحات خير عند ربك يوم نسير الجبال .
قال النحاس : وهذا غلط من أجل الواو وقيل : المعنى واذكر يوم نسير الجبال ، أي نزيلها من أماكنها من على وجه الأرض ، ونسيرها كما نسير السحاب ; كما قال في آية أخرى وهي تمر مر السحاب .
ثم تكسر فتعود إلى الأرض ; كما قال : وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا .
وقرأ ابن كثير والحسن وأبو عمرو وابن عامر " ويوم تسير " بتاء مضمومة وفتح الياء .
و " الجبال " رفعا على الفعل المجهول .
وقرأ ابن محيصن ومجاهد " ويوم تسير الجبال " بفتح التاء مخففا من سار .
" الجبال " رفعا .
دليل قراءة أبي عمرو وإذا الجبال سيرت .
ودليل قراءة ابن محيصن وتسير الجبال سيرا .
واختار أبو عبيد القراءة الأولى نسير بالنون لقوله وحشرناهم .
ومعنى " بارزة " ظاهرة ، وليس عليها ما يسترها من جبل ولا شجر ولا بنيان ; أي قد اجتثت ثمارها وقلعت جبالها ، وهدم بنيانها ; فهي بارزة ظاهرة .
وعلى هذا القول أهل التفسير .
وقيل : وترى الأرض بارزة أي برز ما فيها من الكنوز والأموات ; كما قال وألقت ما فيها وتخلت وقال وأخرجت الأرض أثقالها وهذا قول عطاء .
وحشرناهم أي إلى الموقف .
فلم نغادر منهم أحدا أي لم نترك ; يقال : غادرت كذا أي تركته .
قال عنترة :غادرته متعفرا أوصاله والقوم بين مجرح ومجدلأي تركته .
والمغادرة الترك ; ومنه الغدر ; لأنه ترك الوفاء .
وإنما سمي الغدير من الماء غديرا لأن الماء ذهب وتركه .
ومنه غدائر المرأة لأنها تجعلها خلفها .
يقول : حشرنا برهم وفاجرهم وجنهم وإنسهم .