أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون | الآية 37 من سورة الطور

﴿أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ﴾ أي: مفاتيحُ خزائنِ رحمةِ ﴿رَبِّكَ﴾ من النبوةِ والرزقِ وغيرِهما، فيخصُّوا مَنْ شاؤوا بما شاؤوا؟ ﴿أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُون﴾ يعني: أهم الذين لهم السيطرةُ والغلَبةُ والسلطان؟

ثم قال-تبارك وتعالى-: أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ أى: بل أعند هؤلاء الغافلين خَزائِنُ رَبِّكَ أى: مفاتيح أرزاقه-تبارك وتعالى- لعباده، ومقدراته لهم، حتى يقسموها عليهم كما شاءوا، أم هم المصيطرون على أحوال هذا الكون، المتسلطون على مقدراته، حتى لكأنهم أربابه المتغلبون عليه؟.
كلا لا شيء لهم من ذلك إطلاقا، وإنما هم وغيرهم فقراء إلى رزق الله-تبارك وتعالى- لهم

أم عندهم خزائن ربك أم عندهم ذلك فيستغنوا عن الله ويعرضوا عن أمره .
وقال ابن عباس : خزائن ربك : المطر والرزق .
وقيل : مفاتيح الرحمة .
وقال عكرمة : النبوة .
أي أفبأيديهم مفاتيح ربك بالرسالة يضعونها حيث شاءوا .
وضرب المثل بالخزائن ; لأن الخزانة بيت يهيأ لجمع أنواع مختلفة من الذخائر ; ومقدورات الرب كالخزائن التي فيها من كل الأجناس فلا نهاية لها .
أم هم المسيطرون قال ابن عباس : المسلطون الجبارون .
وعنه أيضا : المبطلون .
وقاله الضحاك .
وعن ابن عباس أيضا : أم هم المتولون .
عطاء : أم هم أرباب قاهرون .
قال عطاء : يقال تسيطرت علي أي : اتخذتني خولا لك .
وقاله أبو عبيدة .
وفي الصحاح : المسيطر والمصيطر المسلط على الشيء ليشرف عليه ويتعهد أحواله ويكتب عمله ، وأصله من السطر ; لأن الكتاب يسطر والذي يفعله مسطر ومسيطر .
يقال سيطرت علينا .
ابن بحر : أم هم المسيطرون أي هم الحفظة ; مأخوذ من تسطير الكتاب الذي يحفظ ما كتب فيه ; فصار المسيطر هاهنا حافظا ما كتبه الله في اللوح المحفوظ .
وفيه ثلاث لغات : الصاد وبها قرأت العامة ، والسين وهي قراءة ابن محيصن وحميد ومجاهد وقنبل وهشام وأبي حيوة ، وبإشمام الصاد الزاي وهي قراءة حمزة كما تقدم في الصراط .