فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون | الآية 58 من سورة الأنبياء

﴿فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا﴾ فُتاتًا ﴿إِلاَّ كَبِيرًا لَّهُمْ﴾ أي: كَسَّرَ جميعَ الأصنامِ إلا كبيرَها ﴿لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ﴾ أي: الصَّنمِ الأعظمِ ﴿يَرْجِعُون﴾ فيسألونَه عن كاسِرِها، وهذا تبكيتٌ لهم، وإثباتٌ للحجَّة عليهم.

وقد نفذ إبراهيم ما توعد به الأصنام، فقد انتهز فرصة ذهاب قومه بعيدا عنها فحطمها، قال تعالى- فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ.
والفاء في قوله: «فجعلهم» فصيحة.
والجذاذ القطع الصغيرة جمع جذاذة من الجذ بمعنى القطع والكسر.
أى: فولوا مدبرين عن الأصنام فجعلها بفأسه قطعا صغيرة، بأن حطمها عن آخرها- سوى الصنم الأكبر لم يحطمه بل تركه من غير تكسير.
لعلهم إليه يرجعون فيسألونه كيف وقعت هذه الواقعة وهو حاضر، ولم يستطع الدفاع عن إخوته الصغار؟!!.
ولعل إبراهيم- عليه السلام- قد فعل ذلك ليقيم لهم أوضح الأدلة على أن هذه الأصنام لا تصلح أن تكون آلهة، لأنها لم تستطع الدفاع عن نفسها، وليحملهم على التفكير في أن الذي يجب أن يكون معبودا، إنما هو الله الخالق لكل شيء، والقادر على كل شيء.
قال الآلوسى ما ملخصه: وقوله: لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ لبيان وجه الكسر واستبقاء الكبير، وضمير «إليه» عائد إلى إبراهيم، أى: لعلهم يرجعون إلى إبراهيم، فيحاجهم ويبكتهم.
وعن الكلبي: أن الضمير للكبير، أى: لعلهم يرجعون إلى الكبير، كما يرجع إلى العالم في حل المشكلات فيقولون له: ما لهؤلاء مكسورة، وما لك صحيحا، والفأس في عنقك أو في يدك؟ وحينئذ يتبين لهم أنه عاجز لا ينفع ولا يضر، ويظهر أنهم في عبادته على جهل عظيم.. .
وعاد القوم إلى أصنامهم بعد تركهم إياها لفترة من الوقت، فوجدوها قد تحطمت إلا ذلك الكبير، فأصابهم ما أصابهم من الذهول والعجب، ويصور القرآن الكريم ذلك فيقول:

قوله تعالى : فجعلهم جذاذا أي فتاتا .
والجذ الكسر والقطع ؛ جذذت الشيء كسرته وقطعته .
والجذاذ والجذاذ ما كسر منه ، والضم أفصح من كسره .
قاله الجوهري .
الكسائي : ويقال لحجارة الذهب جذاذ ؛ لأنها تكسر .
وقرأ الكسائي والأعمش وابن محيصن ( جذاذا ) بكسر الجيم ؛ أي كسرا وقطعا جمع جذيذ وهو الهشيم ، مثل خفيف وخفاف وظريف وظراف .
قال الشاعر : [ مالك الهذلي ] :جذذ الأصنام في محرابها ذاك في الله العلي المقتدرالباقون بالضم ؛ واختاره أبو عبيد وأبو حاتم .
الحطام والرفات الواحدة جذاذة .
وهذا هو الكيد الذي أقسم به ليفعلنه بها .
وقال : فجعلهم ؛ لأن القوم اعتقدوا في أصنامهم الإلهية .
وقرأ ابن عباس وأبو نهيك وأبو السمال جذاذا بفتح الجيم ؛ والفتح والكسر لغتان كالحصاد والحصاد .
أبو حاتم : الفتح والكسر والضم بمعنى ؛ حكاه قطرب إلا كبيرا لهم أي عظيم الآلهة في الخلق فإنه لم يكسره .
وقال السدي ومجاهد : ترك الصنم الأكبر وعلق الفأس الذي كسر به الأصنام في عنقه ؛ ليحتج به عليهم .
لعلهم إليه أي إلى إبراهيم ودينه يرجعون إذا قامت الحجة عليهم .
وقيل : لعلهم إليه أي إلى الصنم الأكبر يرجعون في تكسيرها .