تفسير : بل الله فاعبد وكن من الشاكرين [ الزمر: 66]

التفسير الميسر : بل الله فاعبد وكن من الشاكرين

بل الله فاعبد -أيها النبي- مخلصًا له العبادة وحده لا شريك له، وكن من الشاكرين لله نعمه.

المختصر في التفسير : شرح المعنى باختصار

بل اعبُدِ الله وحده، ولا تشرك به أحدًا، وكن من الشاكرين له على نعمه التي أنعم بها عليك.

تفسير الجلالين : معنى و تأويل الآية 66

«بل الله» وحده «فاعبدْ وكن من الشاكرين» إنعامه عليك.

تفسير السعدي : بل الله فاعبد وكن من الشاكرين

ثم قال: { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ } لما أخبر أن الجاهلين يأمرونه بالشرك، وأخبر عن شناعته، أمره بالإخلاص فقال: { بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ }- أي: أخلص له العبادة وحده لا شريك له، { وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ } للّه على توفيق اللّه تعالى،.فكما أنه تعالى يشكر على النعم الدنيوية، كصحة الجسم وعافيته، وحصول الرزق وغير ذلك،.كذلك يشكر ويثنى عليه بالنعم الدينية، كالتوفيق للإخلاص، والتقوى، بل نعم الدين، هي النعم على الحقيقة، وفي تدبر أنها من اللّه تعالى والشكر للّه عليها، سلامة من آفة العجب التي تعرض لكثير من العاملين، بسبب جهلهم، وإلا، فلو عرف العبد حقيقة الحال، لم يعجب بنعمة تستحق عليه زيادة الشكر.

تفسير البغوي : مضمون الآية 66 من سورة الزمر

( بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ) لإنعامه عليك .

التفسير الوسيط : ويستفاد من هذه الآية

وقوله-تبارك وتعالى-: بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ أمر منه-تبارك وتعالى- بالثبات على عبادة الله-تبارك وتعالى- وحده، وبالمداومة على شكره، ونهى عن طاعة المشركين، ولفظ الجلالة منصوب بقوله فَاعْبُدْ والفاء جزائية في جواب شرط مقدر.
أى: لا تطع- أيها الرسول الكريم- المشركين فيما طلبوه منك، بل اجعل عبادتك لله-تبارك وتعالى- وحده، وكن من الشاكرين له على نعمه التي لا تحصى.

بل الله فاعبد وكن من الشاكرين: تفسير ابن كثير

وقوله : { بل الله فاعبد وكن من الشاكرين } أي: أخلص العبادة لله وحده ، لا شريك له ، أنت ومن معك ، أنت ومن اتبعك وصدقك .

تفسير القرطبي : معنى الآية 66 من سورة الزمر

قوله تعالى : بل الله فاعبد النحاس : في كتابي عن أبي إسحاق لفظ اسم الله - عز وجل - منصوب ب " اعبد " قال : ولا اختلاف في هذا بين البصريين والكوفيين .
قال النحاس : وقال الفراء : يكون منصوبا بإضمار فعل .
وحكاه المهدوي عن الكسائي .
فأما الفاء فقال الزجاج : إنها للمجازاة .
وقال الأخفش : هي زائدة .
وقال ابن عباس : فاعبد أي : فوحد .
وقال غيره : بل الله فأطع وكن من الشاكرين لنعمه بخلاف المشركين .