إعراب : وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا

{ وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوَارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قَالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ ( المائدة: 111 ) }
﴿وَإِذْ﴾: الواو: حرف عطف.
إذ: اسم مبنيّ في محلّ نصب مفعول به لفعل مضمر تقديره: اذكرْ.
﴿أَوْحَيْتُ﴾: فعل ماضٍ مبنيّ على السكون، والتاء: ضمير فاعل.
﴿إِلَى الْحَوَارِيِّينَ﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "أوحيت"، وعلامة الجرّ الياء.
﴿أَنْ﴾: حرف تفسير.
﴿آمِنُوا﴾: فعل أمر مبنيّ على حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
﴿بِي﴾: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "آمنوا".
﴿وَبِرَسُولِي﴾: الواو: حرف عطف.
برسول: جارّ ومجرور متعلّقان بـ "آمنوا".
والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.
﴿قَالُوا﴾: مثل "كفروا".
﴿آمَنَّا﴾: فعل ماض مبنيّ على السكون، و"نا": ضمير فاعل.
﴿وَاشْهَدْ﴾: الواو: حرف عطف.
اشهد: فعل أمر مبنيّ على السّكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت.
﴿بِأَنَّنَا﴾: الباء: حرف جرّ.
وأن: حرف توكيد مشبّه بالفعل، و"نا": ضمير مبنيّ في محلّ نصب اسم "أن".
﴿مُسْلِمُونَ﴾: خبر "أنّ" مرفوع، وعلامة الرفع الواو.
والمصدر المؤول من "أننا مسلمون" في محلّ جرّ بالباء متعلّقان بـ "اشهد".
وجملة "أوحيت" في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة "آمنوا بي".
لا محلّ لها من الإعراب، لأنها تفسيرية.
وجملة "قالوا" لا محلّ لها من الإعراب، لأنها استئنافيّة.
وجملة "آمنا" في محلّ نصب "مقول القول".
وجملة "اشهد" في محلّ نصب معطوفة على جملة "مقول القول".

﴿وَإِذْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( إِذْ ) مَفْعُولٌ بِهِ لِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ "اذْكُرْ" مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ.
﴿أَوْحَيْتُ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِتَاءِ الْفَاعِلِ، وَ"تَاءُ الْفَاعِلِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالْجُمْلَةُ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿إِلَى﴾: حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿الْحَوَارِيِّينَ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ تَفْسِيرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿آمِنُوا﴾: فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى حَذْفِ النُّونِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿بِي﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿وَبِرَسُولِي﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( رَسُولِ ) اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ، وَ"يَاءُ الْمُتَكَلِّمِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ مُضَافٌ إِلَيْهِ.
﴿قَالُوا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ لِاتِّصَالِهِ بِوَاوِ الْجَمَاعَةِ، وَ"وَاوُ الْجَمَاعَةِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿آمَنَّا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ لِاتِّصَالِهِ بِنَا الْفَاعِلِينَ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿وَاشْهَدْ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( اشْهَدْ ) فِعْلُ أَمْرٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "أَنْتَ".
﴿بِأَنَّنَا﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَ( أَنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( نَا ) ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( أَنَّ ).
﴿مُسْلِمُونَ﴾: خَبَرُ ( أَنَّ ) مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الْوَاوُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ( أَنَّ ) وَمَعْمُولَيْهَا فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْبَاءِ.

( وَإِذْ ) ظرف زمان
( أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ ) فعل ماض تعلق به الجار والمجرور والتاء فاعله والجملة في محل جر بالإضافة
( أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي ) أن مفسرة وقيل مصدرية والجملة بعدها مفسرة وجملة
( قالُوا ) مستأنفة لا محل لها من الإعراب وجملة
( آمَنَّا ) مقول القول وجملة
( وَاشْهَدْ ) معطوفة
( بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ ) أن واسمها وخبرها والمصدر المؤول في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بالفعل اشهد قبلهما.

إعراب الصفحة 126 كاملة

أوجه البلاغة » وإذ أوحيت إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا واشهد بأننا :