إعراب قد أفلح من زكاها

إعراب الآية 9 من سورة الشمس، صور البلاغة و معاني الإعراب.

الآية مشكولة
إعراب الآية
تفسير الآية
تفسير الصفحة

إعراب القرآن الكريم | إعراب آيات وكلمات القرآن الكريم | بالاضافة إلى إعراب أحمد عبيد الدعاس، أحمد محمد حمیدان - إسماعیل محمود القاسم: إعراب القران للدعاس من أفضل كتب الاعراب للقران الكريم، إعراب الآية 9 من سورة الشمس.

إعراب القرآن إعراب سورة الشمس

{ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ( الشمس: 9 ) }
﴿قَدْ﴾: حرف تحقيق.
﴿أَفْلَحَ﴾: فعل ماضٍ على الفتح.
﴿مَنْ﴾: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.
﴿زَكَّاهَا﴾: زكى: فعل ماضٍ مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف للتعذّر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، و "ها": ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به.
وجملة "أفلح" استئنافية لا محلّ لها من الإعراب.

إعراب سورة الشمس كاملة

الآية 9 من سورة الشمس مكتوبة بالتشكيل

﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴾
[الشمس: 9]

إعراب مركز تفسير: قد أفلح من زكاها

﴿قَدْ﴾: حَرْفُ تَحْقِيقٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿أَفْلَحَ﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ.
﴿مَنْ﴾: اسْمٌ مَوْصُولٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ.
﴿زَكَّاهَا﴾: فِعْلٌ مَاضٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ الْمُقَدَّرِ لِلتَّعَذُّرِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ مَفْعُولٌ بِهِ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هُوَ"، وَالْجُمْلَةُ صِلَةُ الْمَوْصُولِ لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ.

» إعراب الآية رقم 9 من سورة الشمس

( قَدْ ) حرف تحقيق
( أَفْلَحَ مَنْ ) ماض وفاعله والجملة جواب القسم
( زَكَّاها ) ماض ومفعوله والفاعل مستتر والجملة صلة.

إعراب الصفحة 595 كاملة

تفسير الآية 9 - سورة الشمس

تفسير الجلالين	التفسير الميسر	تفسير السعدي
تفسير البغوي	التفسير الوسيط	تفسير ابن كثير
تفسير الطبري	تفسير القرطبي	Tafsir English

الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 9 - سورة الشمس

» تفسير التحرير و التنوير

قد أفلح من زكاها

سورة: الشمس - آية: ( 9 ) - جزء: ( 30 ) - صفحة: ( 595 )

أوجه البلاغة » قد أفلح من زكاها :

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ( 9 ) يجوز أن تكون الجملة جواب القسم ، وإن المعنى تحقيق فلاح المؤمنين وخَيبة المشركين كما جُعل في سورة الليل ( 4 ، 5 ) جوابَ القسم قولْه : { إن سعيكم لشتى فأما من أعطى } الخ .

ويجوز أن تكون جملةً معترضة بين القَسم والجواب لمناسبة ذكر إلهام الفجور والتقوى ، أي أفلح من زكّى نفسه واتّبع ما ألهمه الله من التقوى ، وخاب من اختار الفجور بعد أن ألهم التمييز بين الأمرين بالإِدراك والإِرشاد الإلهي .

وهذه الجملة توطئة لجملة : { كذبت ثمود بطغواها } [ الشمس : 11 ] فإن ما أصاب ثمودا كان من خيبتهم لأنهم دَسَّوا أنفسهم بالطغوى .

وقدم الفلاح على الخيبة لمناسبته للتقوى ، وأردف بخيبة من دسى نفسه لتهيئة الانتقال إلى الموعظة بما حصل لثمود من عقاب على ما هو أثر التدسية .

و { مَن } صادقة على الإِنسان ، أي الذي زكى نفسه بأن اختار لها ما به كمالها ودفع الرذائل عنها ، فالإِنسان والنفس شيء واحد ، ونزلا منزلة شيئين باختلاف الإِرادة والاكتساب .

والتزكية : الزيادة من الخير .