إعراب وهو

وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 27 من سورة يوسف كاملة

﴿وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [يوسف: 27]

اعراب الآية مختصر: (وَإِنْ) : الواو عاطفة وإن شرطية وجملتها معطوفة (كانَ قَمِيصُهُ) : كان واسمها والهاء مضاف إليه والجملة ابتدائية (قُدَّ) : ماض مبني للمجهول والجملة خبر (مِنْ دُبُرٍ) : متعلقان بقدّ (فَكَذَبَتْ) : الفاء رابطة للجواب وماض والتاء للتأنيث وفاعله مستتر والجملة في محل جزم جواب الشرط (وَهُوَ) : الواو حالية وهو مبتدأ (مِنَ الصَّادِقِينَ) : متعلقان بالخبر والجملة حالية

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قال هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل فالله خير حافظا وهو أرحم الراحمين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 64 من سورة يوسف كاملة

﴿قَالَ هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَمَا أَمِنْتُكُمْ عَلَى أَخِيهِ مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [يوسف: 64]

اعراب الآية مختصر: (قالَ هَلْ آمَنُكُمْ) : هل حرف استفهام وآمنكم مضارع فاعله مستتر والكاف مفعوله والجملة مقول القول (عَلَيْهِ) : متعلقان بآمنكم (إِلَّا) : أداة حصر (كَما) : الكاف حرف تشبيه وما مصدرية (أَمِنْتُكُمْ) : ماض وفاعله والكاف مفعوله (عَلى أَخِيهِ) : على حرف جر وأخيه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء مضاف إليه متعلقان بأمنتكم (مِنْ قَبْلُ) : قبل ظرف زمان مبني على الضم في محل جر وبني على الضم لقطعه عن الإضافة لفظا لا معنى متعلقان بأمنتكم والمصدر المؤول في محل جر (فَاللَّهُ خَيْرٌ) : لفظ الجلالة مبتدأ وخير خبر والفاء الفصيحة (حافِظاً) : تمييز والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها لأنها وقعت في جواب شرط غير جازم والتقدير فإذا كان لا بد من إرساله فاللّه خير حافظا وقرىء خير حفظا وخير حافظ (وَهُوَ أَرْحَمُ) : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة (الرَّاحِمِينَ) : مضاف إليه بالياء

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 80 من سورة يوسف كاملة

﴿فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ﴾ [يوسف: 80]

اعراب الآية مختصر: (فَلَمَّا) : الفاء استئنافية ولما الحينية (اسْتَيْأَسُوا) : ماض وفاعله والجملة مضاف إليه (مِنْهُ) : متعلقان بالفعل (خَلَصُوا) : ماض وفاعله والجملة جواب لما لا محل لها (نَجِيًّا) : حال من الواو من خلصوا (قالَ كَبِيرُهُمْ) : ماض وفاعله والهاء مضاف إليه (أَلَمْ) : الهمزة للاستفهام ولم جازمة (تَعْلَمُوا) : مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل والجملة مقول القول (أَنَّ أَباكُمْ) : أن واسمها المنصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة والكاف مضاف إليه والمصدر المؤول سد مسد مفعولي تعلموا (قَدْ) : حرف تحقيق (أَخَذَ) : ماض (عَلَيْكُمْ) : متعلقان بأخذ (مَوْثِقاً) : مفعول به (مِنَ اللَّهِ) : لفظ الجلالة مجرور بمن متعلقان بموثقا (وَمِنْ قَبْلُ) : الواو حالية قبل ظرف زمان مبني على الضم لأنه مقطوع عن الإضافة لفظا لا معنى وهما متعلقان بفرطتم (ما) : زائدة (فَرَّطْتُمْ) : ماض وفاعله (فِي يُوسُفَ) : متعلقان بفرطتم والجملة حالية (فَلَنْ) : الفاء استئنافية لن (أَبْرَحَ) : المضارع منصوب بلن بالفتحة وفاعله مستتر (الْأَرْضَ) : مفعول به (حَتَّى) : حرف غاية وجر (يَأْذَنَ) : مضارع منصوب (لِي) : متعلقان بيأذن (أَبِي) : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء مضاف إليه (أَوْ) : حرف عطف (يَحْكُمَ اللَّهُ) : مضارع ولفظ الجلالة فاعله والجملة معطوفة على يأذن (وَهُوَ) : الواو حالية وهو مبتدأ (خَيْرُ) : خبر والجملة حالية (الْحاكِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو أرحم الراحمين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 92 من سورة يوسف كاملة

﴿قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ [يوسف: 92]

اعراب الآية مختصر: (قالَ) : الجملة مستأنفة (لا تَثْرِيبَ) : لا نافية للجنس وتثريب اسمها والجملة مقول القول (عَلَيْكُمُ) : متعلقان بالخبر المحذوف (الْيَوْمَ) : ظرف زمان (يَغْفِرُ اللَّهُ) : مضارع ولفظ الجلالة فاعله والجملة مضاف إليه (لَكُمْ) : متعلقان بيغفر (وَهُوَ) : الواو حالية هو مبتدأ (أَرْحَمُ) : خبر (الرَّاحِمِينَ) : مضاف إليه مجرور بالياء والجملة في محل نصب على الحال.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

وهو الذي مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 3 من سورة الرعد كاملة

﴿وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾ [الرعد: 3]

اعراب الآية مختصر: (وَهُوَ) : الواو استئنافية هو مبتدأ (الَّذِي) : اسم موصول خبر (مَدَّ الْأَرْضَ) : ماض ومفعوله وفاعله مستتر والجملة صلة (وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ) : ماض ومفعوله وفاعله مستتر وفيها متعلقان بجعل (وَأَنْهاراً) : معطوف على رواسي (وَمِنْ كُلِّ) : متعلقان بجعل بعدها (جَعَلَ) : ماض فاعله مستتر (فِيها) : متعلقان بجعل (زَوْجَيْنِ) : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى والجملة مستأنفة (اثْنَيْنِ) : صفة لزوجين منصوب بالياء (يُغْشِي) : مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله مستتر (اللَّيْلَ) : مفعول أول و(النَّهارَ) : مفعول به ثان ليغشي والجملة مستأنفة (إِنَّ) : حرف مشبه بالفعل (فِي ذلِكَ) : ذا اسم إشارة في محل جر وهما متعلقان بمحذوف خبر إن (لَآياتٍ) : اللام المزحلقة وآيات اسم إن منصوب بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم والجملة مستأنفة (لِقَوْمٍ) : متعلقان بمحذوف صفة لآيات (يَتَفَكَّرُونَ) : مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صفة لقوم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل