إعراب وهو

قل أتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا أعمالنا ولكم أعمالكم ونحن له مخلصون

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 139 من سورة البقرة كاملة

﴿قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ﴾ [البقرة: 139]

اعراب الآية مختصر: (قُلْ) : فعل أمر والفاعل أنت. (أَتُحَاجُّونَنا) : الهمزة للاستفهام تحاجوننا فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل ونا مفعول به. (فِي اللَّهِ) : متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مقول القول وجملة: (قل) : استئنافية لا محل لها. (وَهُوَ) : الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ. (رَبُّنا) : خبره والجملة في محل نصب حال. (وَرَبُّكُمْ) : معطوف على ربنا. (وَلَنا) : الواو حرف عطف لنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. (أَعْمالُنا) : مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية معطوفة على الجملة قبلها ومثلها جملة (وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ) :. (وَنَحْنُ لَهُ) : الواو حالية نحن مبتدأ خبره (مُخْلِصُونَ) : تعلق به الجار والمجرور له.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 204 من سورة البقرة كاملة

﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ [البقرة: 204]

اعراب الآية مختصر: (وَمِنَ) : الواو عاطفة. (مِنَ النَّاسِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. (مِنَ) : اسم موصول مبتدأ. (يُعْجِبُكَ) : فعل مضارع والكاف مفعوله. (قَوْلُهُ) : فاعله المؤخر والجملة صلة الموصول لا محل لها. (فِي الْحَياةِ) : جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما. (الدُّنْيا) : صفة للحياة. (وَيُشْهِدُ) : الواو استئنافية يشهد فعل مضارع والفاعل هو. (اللَّهَ) : لفظ الجلالة مفعول به والجملة استئنافية. (عَلى ما) : ما اسم موصول في محل جر والجار والمجرور متعلقان بيشهد. (فِي قَلْبِهِ) : جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول. (وَهُوَ) : الواو حالية هو مبتدأ. (أَلَدُّ) : خبره. (الْخِصامِ) : مضاف إليه والجملة حالية.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 216 من سورة البقرة كاملة

﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 216]

اعراب الآية مختصر: (كُتِبَ) : فعل ماض مبني للمجهول (عَلَيْكُمُ) : متعلقان بكتب (الْقِتالُ) : نائب فاعل، والجملة مستأنفة (وَهُوَ) : الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ (كُرْهٌ) : خبر (لَكُمْ) : متعلقان بكره والجملة حالية (وَعَسى) : الواو استئنافية عسى فعل ماض جامد وهو هنا تام (أَنْ تَكْرَهُوا) : أن حرف مصدري ونصب تكرهوا منصوب بحذف النون والمصدر المؤول في محل رفع فاعل عسى (شَيْئًا) : مفعول به والجملة استئنافية (وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ) : مثل إعراب (وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ) :. (وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ) : الجملة معطوفة على سابقتها وهي مثلها (وَاللَّهُ) : الواو استئنافية اللّه لفظ الجلالة مبتدأ وجملة (يَعْلَمُ) : خبره (وَأَنْتُمْ) : الواو عاطفة أنتم مبتدأ (لا تَعْلَمُونَ) : لا نافية تعلمون فعل مضارع والواو فاعل، والجملة خبر أنتم.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 217 من سورة البقرة كاملة

﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 217]

اعراب الآية مختصر: (يَسْئَلُونَكَ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة مستأنفة (عَنِ الشَّهْرِ) : متعلقان بيسألونك (الْحَرامِ) : صفة (قِتالٍ) : بدل من الشهر (فِيهِ) : متعلقان بقتال (قُلْ) : فعل أمر والفاعل أنت، (قِتالٍ) : مبتدأ (فِيهِ) : متعلقان بقتال أيضا أو بصفة له (كَبِيرٌ) : خبر المبتدأ والجملة الاسمية مقول القول: (وَصَدٌّ) : الواو عاطفة صد مبتدأ (عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ) : متعلقان بصد اللّه لفظ الجلالة مضاف إليه (وَكُفْرٌ) : عطف على صد (بِهِ) : متعلقان بكفر (وَالْمَسْجِدِ) : عطف على سبيل (الْحَرامِ) : صفة (وَإِخْراجُ) : عطف على صد (أَهْلِهِ) : مضاف إليه (مِنْهُ) : متعلقان بإخراج (أَكْبَرُ) : خبر المبتدأ صد (عِنْدَ) : ظرف مكان متعلق بأكبر (اللَّهِ) : لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ) : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة. (مِنَ الْقَتْلِ) : متعلقان بأكبر. (وَلا يَزالُونَ) : الواو عاطفة لا يزالون فعل مضارع ناقص والواو اسمها (يُقاتِلُونَكُمْ) : فعل مضارع والواو فاعل والكاف مفعول به والجملة في محل نصب خبر لا يزالون (حَتَّى) : حرف غاية وجر (يَرُدُّوكُمْ) : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى والواو فاعل والكاف مفعول به. والمصدر المؤول في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (عَنْ دِينِكُمْ) : متعلقان بيردوكم (إِنِ) : حرف شرط جازم (اسْتَطاعُوا) : فعل ماض والواو فاعل وهو في محل جزم فعل الشرط وجوابه محذوف تقديره: أن يردوكم (وَمَنْ) : الواو استئنافية من اسم شرط جازم مبتدأ (يَرْتَدِدْ) : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط والفاعل هو يعود إلى من (مِنْكُمْ) : متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستتر في يرتدد (عَنْ دِينِهِ) : متعلقان بيرتدد (فَيَمُتْ) : الفاء عاطفة يمت فعل مضارع مجزوم والجملة معطوفة على يرتدد (وَهُوَ) : الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ (كافِرٌ) : خبره والجملة في محل نصب حال (فَأُولئِكَ) : الفاء رابطة لجواب الشرط أولئك اسم إشارة مبتدأ (حَبِطَتْ) : فعل ماض والتاء للتأنيث والجملة خبر لاسم الإشارة. (أَعْمالُهُمْ) : فاعل والجملة الاسمية. (أُولئِكَ) : في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه خبر من (فِي الدُّنْيا) : متعلقان بحبطت (وَالْآخِرَةِ) : عطف على الدنيا (وَأُولئِكَ) : الواو عاطفة أولئك مبتدأ (أَصْحابُ) : خبره (النَّارِ) : مضاف إليه (هُمْ) : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ (فِيها) : متعلقان بخالدون (خالِدُونَ) : خبر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 255 من سورة البقرة كاملة

﴿اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾ [البقرة: 255]

اعراب الآية مختصر: (اللَّهُ) : لفظ الجلالة مبتدأ (لا) : نافية للجنس (إِلهَ) : اسمها (إِلَّا) : أداة حصر (هُوَ) : بدل من محل لا واسمها والجملة خبر المبتدأ اللّه (الْحَيُّ) : خبر ثان (الْقَيُّومُ) : خبر ثالث أو هما صفتان للّه (لا تَأْخُذُهُ) : لا نافية تأخذه فعل مضارع ومفعول به (سِنَةٌ) : فاعل (وَلا نَوْمٌ) : عطف على سنة والجملة مستأنفة أو خبر (لَهُ) : متعلقان بمحذوف في محل رفع خبر مقدم (ما) : اسم موصول مبتدأ (فِي السَّماواتِ) : متعلقان بمحذوف صلة الموصول (وَما فِي الْأَرْضِ) : عطف على ما في السموات (مَنْ ذَا) : من اسم استفهام مبتدأ (ذَا) : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع خبر (الَّذِي) : اسم موصول صفة أو بدل (يَشْفَعُ) : مضارع الجملة صلة الموصول (عِنْدَهُ) : ظرف مكان متعلق بيشفع (إِلَّا) : أداة حصر (بِإِذْنِهِ) : متعلقان بمحذوف حال (يَعْلَمُ ما) : فعل مضارع واسم موصول مفعول به (بَيْنَ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول (أَيْدِيهِمْ) : مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء (وَما) : عطف على ما الأولى (خَلْفَهُمْ) : ظرف مكان متعلق بمحذوف الصلة أيضا. (وَلا) : الواو عاطفة لا نافية (يُحِيطُونَ) : فعل مضارع وفاعل (بِشَيْءٍ) : متعلقان بالفعل قبلهما (مِنْ عِلْمِهِ) : متعلقان بمحذوف صفة شيء (إِلَّا) : أداة حصر (بِما) : متعلقان بمحذوف بدل من شيء وجملة (شاءَ) : صلة الموصول. (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ) : فعل ماض وفاعل ومفعول به والجملة مستأنفة (وَالْأَرْضَ) : عطف على السموات (وَلا) : الواو عاطفة لا نافية. (يَؤُدُهُ حِفْظُهُما) : فعل مضارع ومفعوله وفاعله والجملة معطوفة (وَهُوَ) : الواو عاطفة هو مبتدأ (الْعَلِيُّ) : خبر أول (الْعَظِيمُ) : خبر ثان.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل