إعراب وهو

ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 124 من سورة النساء كاملة

﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾ [النساء: 124]

اعراب الآية مختصر: (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ) : يعمل فعل الشرط تعلق به الجار والمجرور بعده فاعله هو ومن مبتدأ (مِنْ ذَكَرٍ) : متعلقان بمحذوف حال (أَوْ أُنْثى) : عطف (وَهُوَ مُؤْمِنٌ) : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال. (فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ) : الفاء رابطة وفعل مضارع وفاعله ومفعوله والجملة خبر المبتدأ أولئك وجملة (فَأُولئِكَ) : في محل جزم جواب الشرط. (وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً) : فعل مضارع مبني للمجهول ونائب فاعله ونقيرا نائب مفعول مطلق والجملة معطوفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 125 من سورة النساء كاملة

﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: 125]

اعراب الآية مختصر: (وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً) : مبتدأ وخبر ودينا تمييز (مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ) : فعل ماض تعلق به الجار والمجرور بعده فاعله مستتر والجملة صلة الموصول من (وَهُوَ مُحْسِنٌ) : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال (وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ) : فعل ماض ومفعوله والفاعل مستتر وإبراهيم مضاف إليه مجرور بالفتحة للعلمية والعجمة (حَنِيفاً) : حال. (وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا) : فعل ماض ولفظ الجلالة فاعله وإبراهيم خليلا مفعولاه والجملة مستأنفة

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ حَالٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 142 من سورة النساء كاملة

﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [النساء: 142]

اعراب الآية مختصر: (إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ) : إن واسمها والجملة الفعلية بعدها خبرها (وَ هُوَ خادِعُهُمْ) : مبتدأ وخبر والجملة في محل نصب حال (وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى) : جملة قاموا الأولى في محل جر بالإضافة لأنها وليت إذا وجملة قاموا الثانية لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم كسالى حال منصوبة بالفتحة المقدرة (يُراؤُنَ النَّاسَ) : فعل مضارع وفاعل ومفعول به والجملة في محل نصب حال (وَ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا) : عطف على ما قبله قليلا مفعول مطلق وإلا أداة حصر.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها إن لم يكن لها ولد فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين يبين الله لكم أن تضلوا والله بكل شيء عليم

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ اسْتِئْنَافٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 176 من سورة النساء كاملة

﴿يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [النساء: 176]

اعراب الآية مختصر: (يَسْتَفْتُونَكَ) : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعله والكاف مفعوله والجملة مستأنفة (قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ) : الجار والمجرور متعلقان بيفتيكم والجملة خبر للفظ الجلالة اللّه والجملة الاسمية (اللَّهُ يُفْتِيكُمْ) : مقول القول (إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ) : إن شرطية امرؤ فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده وجملة: (هَلَكَ) : تفسيرية (لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) : ليس وولد اسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها والجملة صفة امرؤ (وَلَهُ أُخْتٌ) : أخت مبتدأ والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبره والجملة معطوفة (فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ) : لها متعلقان بمحذوف الخبر نصف مبتدأ والجملة في محل جزم جواب الشرط وجملة: (تَرَكَ) : صلة الموصول واسم الموصول ما في محل جر بالإضافة (وَهُوَ يَرِثُها) : جملة يرثها خبر المبتدأ هو والجملة الاسمية مستأنفة (إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ) : يكن واسمها والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها وهي فعل الشرط وجواب الشرط محذوف تقديره: فهو يرثها (فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ) : كان فعل ماض ناقص واسمها وخبرها وهي في محل جزم فعل الشرط والجملة مستأنفة (فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ) : مثل فلها نصف ما ترك والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الثلثان. والجملة في محل جزم أيضا. (وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً) : كان واسمها وخبرها إن شرطية جازمة والجملة مستأنفة (رِجالًا وَنِساءً) : رجالا بدل من إخوة منصوب ونساء عطف (فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ مثل وحظ مضاف إليه الأنثيين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى والجملة في محل جزم جواب إن. (يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا) : المصدر المؤول من أن والفعل بعده في محل جر بالإضافة على تقدير مفعول لأجله قبله: كراهة ضلالكم أو لعدم ضلالكم والجار والمجرور لكم متعلقان بيبين والمفعول به محذوف أي: يبين اللّه لكم ذلك لئلا تضلوا. (وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) : الجار والمجرور بكل متعلقان بالخبر عليم والجملة مستأنفة.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل

اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين

﴿وَهُوَ﴾: (الْوَاوُ) : حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ﴿هُوَ﴾ : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ مُبْتَدَأٌ.

إعراب الآية رقم 5 من سورة المائدة كاملة

﴿الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [المائدة: 5]

اعراب الآية مختصر: (الْيَوْمَ) : ظرف زمان متعلق بأحل (أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ) : تقدم إعرابها (وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) : وطعام مبتدأ مرفوع واسم الموصول الذين في محل جر بالإضافة أوتوا فعل ماض مبني للمجهول والواو نائب فاعله وهو المفعول الأول والكتاب المفعول الثاني والجملة صلة الموصول. (حِلٌّ لَكُمْ) : خبر تعلق به الجار والمجرور بعده (وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ) : مبتدأ وخبر والجملة معطوفة (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ) : الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من المبتدأ المحصنات وخبره محذوف تقديره حلال والجملة معطوفة. (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) : من الذين متعلقان بمحذوف حال من المحصنات و(مِنْ قَبْلِكُمْ) : متعلقان بمحذوف حال. (إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ) : فعل ماض والتاء فاعله والهاء مفعوله الأول والجملة في محل جر بالإضافة وليت ظرف الزمان إذا وهو متعلق بالخبر المحذوف (أُجُورَهُنَّ) : مفعول به ثان (مُحْصِنِينَ) : حال منصوبة ومثلها (غَيْرَ) : و(مُسافِحِينَ) : مضاف إليه (وَلا مُتَّخِذِي) : عطف على مسافحين مجرور مثله (أَخْدانٍ) : مضاف إليه. (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) : اسم الشرط من في محل رفع مبتدأ وجملة فقد حبط عمله في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ من وجملة (وَمَنْ يَكْفُرْ) : استئنافية. (وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ) : من الخاسرين متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ هو وفي الآخرة متعلقان بمحذوف حال من الخاسرين والجملة في محل نصب حال.

إعراب كلمات الآية بالتفصيل