الصفحة 16 — البقرة

﴿وَاتَّبَعُواْ﴾ يعني: اليهودَ ﴿مَا تَتْلُواْ الشَّيَاطِينُ﴾ أي: ما تلَتْ؛ أي: تكلَّمتْ به ﴿عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ أي: على زمنِ مُلْكِه ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ﴾ بسبب السِّحر؛ لأنه لم يفعَلْه ﴿وَلَـكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ﴾ باستعمالِ السِّحر وكَتْبِه ﴿يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ﴾ وهو محرَّمٌ بالإجماع ﴿وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ﴾ أي: ويُعلِّمون الذي أُنزل على المَلَكين؛ أي: أُلهما وعُلِّما، فالإنزالُ بمعنى الإلهامِ والتعليم، واللهُ سبحانه امتحَنَ الناسَ بالملَكَين في ذلك الوقت، فالشقيُّ يتعلَّمه فيكفرُ، والسعيدُ يتركُه فيبقى على الإيمان ﴿وَمَا يُعَلِّمَانِ﴾ يعني: المَلَكين ﴿مِنْ أَحَدٍ﴾ أي: أحدًا، و(مِنْ) صِلَة ﴿حَتَّى﴾ ينصحاهُ أولًا ﴿يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ﴾ أي: ابتلاءٌ ومحنةٌ ﴿فَلاَ تَكْفُرْ﴾ أي: لا تتعلَّم السِّحرَ لتعملَ به فتكفُرَ ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ﴾ وهو أن يُؤخذَ كلُّ واحدٍ منهما عن صاحبه، ويُبَغَّضَ كلُّ واحدٍ إلى صاحبه، قال اللهُ تعالى: ﴿وَمَا هُم﴾ أي: السَّحَرةُ، أو الشياطينُ ﴿بِضَارِّينَ بِهِ﴾ أي: بالسِّحر ﴿مِنْ أَحَدٍ﴾ يعني: أيَّ أحدٍ ﴿إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ﴾ أي: بقضاءِ الله ومشيئتِهِ ﴿وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ﴾ يعني: السِّحرُ يضـرُّهم ﴿وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ﴾ يعني: اليهودَ ﴿لَمَنِ اشْتَرَاهُ﴾ أي: اختارَ السِّحرَ ﴿مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ﴾ أي: في الجنة ﴿مِنْ خَلاَقٍ﴾ نصيبٍ ﴿وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ﴾ أي: باعوا ﴿بِهِ أَنفُسَهُمْ﴾ أي: حظَّ أنفسِهم؛ حيثُ اختاروا السِّحرَ والكفرَ على الدِّينِ والحقِّ ﴿لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُون﴾ يعني: اليهودَ، وقولُه: ﴿لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُون﴾ بعدَ قولِه: ﴿وَلَقَدْ عَلِمُواْ﴾ أي: لمَّا لم يعْمَلوا بما علِمُوا، فكأنهم لم يعلَمُوا.

﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ﴾ بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم ، وبالقرآنِ ﴿واتَّقَوْا﴾ اليهوديةَ والسِّحرَ ﴿لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه﴾ أي: ثوابُ الله إيَّاهم ﴿خَيْرٌ﴾ لهم ﴿لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُون﴾ أي: أنَّ ثوابَ الله خيرٌ ممَّا هم فيه.

﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا﴾ من المُراعاة؛ أي: أَرْعِنا سمعَكَ؛ أي: فَرِّغْ سمعَكَ لكلامنا، وكانت هذه اللفظةُ شيئًا قبيحًا بلغةِ اليهود؛ بمعنى الحُمْقِ والرُّعونة، فإذا أرادوا أن يُحمِّقوا إنسانًا قالوا له: راعِنا؛ أي: يا أحمق، فلما سمعَ اليهودُ هذه اللفظةَ من المسلمينَ، قالوا فيما بينهم: كنَّا نسبُّ محمدًا سرًّا، فَأَعْلِنُوا به الآن، وكانوا يأتونهُ ويقولون: راعِنا يا محمدُ، فأنزلَ اللهُ هذه الآيةَ نهيًا للمؤمنين عن التشبُّه بهم، وقطعًا للذَّريعة ﴿وَقُولُواْ انظُرْنَا﴾ أي: انظُرْ إلينا ﴿وَاسْمَعُواْ﴾ ما تُؤمرون به؛ أي: وأطيعوا ﴿وَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيم﴾ يعني: الذينَ تهاونوا بالرسولِ صلى الله عليه وسلم وسَبُّوه، وهم اليهود.

ثم إن الله فضَحَ ما في قلوب كَفَرةِ أهل الكتاب، وأظهر كذِبَهم، وذلك أنَّ المسلمين كانوا إذا قالوا لحلفائهم من اليهود: آمِنُوا بمحمدٍ، قالوا: ما هذا الذي تَدْعُوننا إليه بخيرٍ ممَّا نحنُ عليه، وودِدْنا لو كان خيرًا، فأنزل اللهُ تكذيبًا لهم: ﴿مَّا يَوَدُّ﴾ أي: ما يُحبُّ ويتمنَّى ﴿الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ يعني: اليهودَ ﴿وَلاَ الْمُشْرِكِينَ﴾ والمرادُ: مشـركو العرب ﴿أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ﴾ أي: خيرٌ ونبوةٌ، و(مِنْ) صِلَة ﴿وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ﴾ أي: بنبوَّته ﴿مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيم﴾ والفضلُ: ابتداءُ الإحسانِ بلا عِلَّة.