الصفحة 17 — البقرة

﴿مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ﴾ أي: نرفعُها. وذلك أن المشركين قالوا: إنَّ محمدًا يأمرُ أصحابَه بأمرٍ، ثم ينهاهم عنه ويأمرُهم بخِلافِه، ما يقولُه إلا من تلقاءِ نفسه ﴿أَوْ نُنسِهَا﴾ أي: نجعَلْها منسيَّةً، أي: متروكةً ﴿نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا﴾ أي: بما هو أنفعُ لـكم، وأسهلُ عليكم، وأكثرُ لأجركم ﴿أَوْ مِثْلِهَا﴾ في المنفعةِ والثوابِ، فكلُّ ما نُسخَ إلى الأيسر، فهو أسهلُ في العمل، وما نُسخ إلى الأشقِّ، فهو في الثوابِ أكثرُ ﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِير﴾ من النَّسخِ والتبديلِ، لفظُه استفهامٌ، ومعناه تقريرٌ؛ أي: إنكَ تعلَمُ.

﴿أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا لَكُم﴾ يا معشرَ الكفار عندَ نزولِ العذاب ﴿مِّن دُونِ اللّهِ﴾ ممَّا سِوى الله ﴿مِن وَلِيٍّ﴾ قريبٍ ولا صديقٍ ﴿وَلاَ نَصِير﴾ ناصرٍ يمنعُكم من العذاب.

نزلَتْ في اليهود حينَ قالوا: يا محمدُ، ائتنا بكتابٍ من السماءِ جملةً كما أتى موسى بالتوراة، قال اللهُ تعالى: ﴿أَمْ تُرِيدُونَ﴾ يعني: أَتُريدون ﴿أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ﴾ محمدًا صلى الله عليه وسلم ﴿كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِن قَبْلُ﴾ سألَهُ قومُه، فقالوا: (أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً) [النساء: 153]، ففيه منعُهم عن السُّؤالات المقترحَةِ بعدَ ظهورِ الدلائل والبراهين ﴿وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ﴾ أي: أخطأ ﴿سَوَاء السَّبِيل﴾ أي: الطريقَ الصحيحَ العدلَ.

وقال نفرٌ من اليهود لحذيفةَ بن اليمانِ وعمَّارِ بن ياسرٍ بعدَ وقعةِ أُحُدٍ: لو كنتُم على الحقِّ، ما هُزمتُم، فارجِعا إلى ديننا، فأنزل اللهُ تعالى: ﴿وَدَّ﴾ أي: تمنَّى، ﴿كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ﴾ أرادَ: من اليهود ﴿لَوْ يَرُدُّونَكُم﴾ يا معشرَ المؤمنين ﴿مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَدًا﴾ نصبٌ على المصدر؛ أي: يحسُدونكم حَسَدًا ﴿مِّنْ عِندِ﴾ أي: من تِلْقاء ﴿أَنفُسِهِم﴾ لم يأمرْهُمُ اللهُ بذلك ﴿مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ﴾ في التوراةِ أنَّ قولَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم صدقٌ، ودينَهُ حَقٌّ ﴿فَاعْفُواْ﴾ أي: فاترُكوا ﴿وَاصْفَحُواْ﴾ أي: تجاوَزوا، فالعفوُ: المحوُ، والصَّفحُ: الإعراضُ ﴿حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ﴾ بعذابِه: وهو القتلُ والسَّبيُ لبني قريظةَ، والجلاءُ والنفيُ لبني النَّضير ﴿إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير﴾ فيقدِرُ على الانتقام منهم.

﴿وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ﴾ طاعةٍ وعملٍ صالحٍ ﴿تَجِدُوهُ﴾ أي: تجدوا ثوابَهُ ﴿عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير﴾ لا يَضيعُ عندَه عَمَل.

﴿وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً﴾ أي: يهوديًّا، واليهودُ جمعُ هائدٍ ﴿أَوْ نَصَارَى﴾ وقالت النَّصارى: لن يدخلَ الجنةَ إلا من كان نصرانيًّا ﴿تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ﴾ شهواتُهم الباطلةُ التي تمنَّوْها على اللهِ بغيرِ الحقَّ ﴿قُلْ﴾ يا محمدُ: ﴿هَاتُواْ﴾ أصلُهُ: آتُوا ﴿بُرْهَانَكُمْ﴾ حُجَّتكم على ما زعمتُمْ ﴿إِن كُنتُمْ صَادِقِين﴾ في دَعْواكم. ثم قال ردًّا:

﴿بَلَى مَنۡ أَسۡلَمَ﴾ أي: ليس كما قالوا، بل الحكمُ للإسلام، وإنما يدخلُ الجنةَ من أسلَمَ ﴿وَجْهَهُ لِلّهِ﴾ أي: أخلَصَ دينَه لله ﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ في عملِه ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُون﴾ في الآخرة.