الصفحة 21 — البقرة

﴿وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ﴾ وقال كلُّ واحدٍ من الفريقين (اليهود والنصارى) للمؤمنين: كُونوا على ديننا، فلا دينَ إلا ذلك، فقال اللهُ عز وجل : ﴿قُلْ﴾ يا محمدُ: ﴿بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾ أي: بل نتَّبعُ ملَّةَ إبراهيمَ ﴿حَنِيفًا﴾ أي: مائلًا عن الباطل إلى الحقِّ ﴿وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين﴾ وهذا توبيخٌ للكفارِ أهلِ الكتاب؛ لأنهم كانوا يَدَّعون أنهم على ملَّته، وهم على الشِّرك. ثم علَّم المؤمنين طريقَ الإيمان، فقال تعالى:

﴿قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا﴾ يعني: القرآنَ ﴿وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ﴾ وهو عشرُ صُحُفٍ ﴿وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ﴾ يعني: أولادَ يعقوبَ، واحدُهم سِبْطٌ، وهم اثنا عشرَ سِبْطًا، سُمُّوا بذلك؛ لأنه وُلد لكلِّ واحدٍ منهم جماعةٌ، وسبطُ الرجلِ: ولدُ ولدِه، ومنه قيل للحَسَن والحسين: سِبْطا رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، فالأسباطُ من بني إسرائيل كالقبائلِ من العرب من بني إسماعيلَ، والشعوبِ من العَجَم ﴿وَمَا أُوتِيَ مُوسَى﴾ يعني: التوراةَ ﴿وَعِيسَى﴾ يعني: الإنجيلَ ﴿وَمَا أُوتِيَ﴾ أُعْطِيَ ﴿النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ﴾ من الكُتبِ والآيات ﴿لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ﴾ فنؤمنُ ببعضٍ ونكفرُ ببعضٍ كما فعلت اليهودُ والنَّصارى ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُون﴾.

﴿فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ﴾ أي: بما آمنتُم به، والمثلُ صلةٌ ﴿فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ﴾ أي: أعرَضُوا عمَّا تدعونَهم إليه من الإيمان ﴿فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ﴾ أي: خلافٍ وعداوةٍ ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ﴾ يا محمدُ؛ أي: يكفيكَ شرَّ اليهودِ والنصارى، وقد كُفي بإجلاءِ بني النَّضيرِ، وقَتْلِ بني قُرَيظةَ، وضَرْبِ الجزيةِ على اليهودِ والنصارى ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ﴾ لأقوالهم ﴿الْعَلِيم﴾ بأفعالهم.

﴿صِبْغَةَ اللّهِ﴾ أي: دينَ الله، وهو نصبٌ على الإغراء؛ يعني: الزَموا دينَ الله، وإنما سمَّاه صبغةً؛ لأنه يَظْهَرُ أَثَرُ الدِّين على المتديِّنِ كما يظهرُ أثر الصّبْغِ على الثوب ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ صِبْغَةً﴾ أي: دِينًا ﴿وَنَحْنُ لَهُ عَابِدون﴾ مُطيعون.

﴿قُلْ﴾ يا محمدُ لليهود والنَّصارى: ﴿أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللّهِ﴾ في دينِ اللهِ. والمُحَاجَّةُ: المجادَلةُ لإظهار الحُجَّة ﴿وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ﴾ أي: نحنُ وأنتُم سواءٌ في الله؛ فإنه ربُّنا وربُّكم ﴿وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ﴾ أي: لكلِّ واحدٍ جزاءُ عملهِ ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُون﴾ يعني: كيف تَدَّعون أنكم أَوْلى بالله، ونحنُ له مخلِصون، وأنتُم به مشركون؟! والإخلاصُ: أن يُخْلِصَ العبدُ دِينَهُ وعملَه لله، فلا يُشركُ به في دِينه، ولا يُرائي بعمله.

﴿أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَـقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ﴾ يا محمدُ: ﴿أَأَنتُمْ أَعْلَمُ﴾ بدِينهم ﴿أَمِ اللّهُ﴾ وقد أخبرَ الله تعالى أنَّ إبراهيمَ لم يكن يهوديًّا، ولا نصرانيًّا، ولكن كان حنيفًا مسلمًا، وهذا تقريرٌ لفساد دعواهم؛ إذ لا جوابَ لمخلوقٍ إلا أن يُقرَّ بأنَّ الله تعالى أعلمُ ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ﴾ أي: أخفى ﴿شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ﴾ وهي علمُهم بأنَّ إبراهيمَ وبنيه كانوا مسلمين، وأن محمدًا حَقٌّ ورسولٌ، أشهدَهُم اللهُ عليه في كُتبهم، لفظُه استفهامٌ، والمعنى: لا أحدَ أظلمُ منهم ﴿وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُون﴾. ثم كرَّر تأكيدًا:

﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُون﴾.