الصفحة 242 — سورة يوسف

﴿وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي﴾ من الخطأ ﴿إِنَّ النَّفْسَ﴾ أي: جميعَ النفوسِ ﴿لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ﴾ بنيلِ شهوتِها الرديَّةِ ﴿إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ﴾ أي: إلا البعضَ الذي رحمَهُ ربي بالعِصْمةِ ﴿إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيم﴾.

فلمَّا ظهرتْ براءتُه للملكِ، عرفَ علمَه ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ﴾ أجعَلْه خالِصًا ﴿لِنَفْسِي﴾ دونَ غيرِهِ ﴿فَلَمَّا كَلَّمَهُ﴾ شِفاهًا ﴿قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ﴾ مُمَكَّنٌ ﴿أَمِين﴾ مؤتمَنٌ على خزائني وأمري.

﴿قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأَرْضِ﴾ أي: أرضِ مملكتِكَ ﴿إِنِّي حَفِيظٌ﴾ حافظٌ عليها ﴿عَلِيم﴾ عالمٌ بوجوهِ التدبيرِ والتصرُّفِ، وإنما طلبَ ذلكَ شفقةً؛ على المسلمينَ، لا منفعةً لنفسِه.

﴿وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ﴾ يعني: أرضَ مصرَ ﴿يَتَبَوَّأُ مِنْهَا﴾ أي: ينزِلُ ﴿حَيْثُ يَشَاء نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَن نَّشَاء﴾ في الدنيا والآخرةِ ﴿وَلاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِين﴾ الصابرين.

﴿وَلأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُون﴾ الشِّركَ.

ثم جاءَ القحطُ ﴿وَجَاء إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُواْ عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ﴾ أنهم إخوتُه ﴿وَهُمْ لَهُ مُنكِرُون﴾ لبُعدِ عهدِهم.

﴿وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ﴾ أعطَى لكلٍّ منهم حِمْلَ بعيرٍ. والجهازُ: ما يحتاجُ إليه المسافرُ من زادٍ ومتاع ﴿قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم مِّنْ أَبِيكُمْ﴾ يعني: بنيامينَ ﴿أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ﴾ أُتِمُّهُ، فأَزِيدُكُم حملَ بعيرٍ لأجلِ أخيكم ﴿وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِين﴾ المُضيفين، وكان قد أحسنَ ضِيافَتَهم.

ثم قال تهديدًا: ﴿فَإِن لَّمْ تَأْتُونِي بِهِ فَلاَ كَيْلَ لَكُمْ عِندِي﴾ أي: ليس لكم عندي طعامٌ أَكيلُه لكم ﴿وَلاَ تَقْرَبُون﴾ في داري وبلادي.

﴿قَالُواْ سَنُرَاوِدُ عَنْهُ أَبَاهُ﴾ سنطلُبه منه باجتهادٍ ورفقٍ ﴿وَإِنَّا لَفَاعِلُون﴾ ما أمرتَنا به.

﴿وَقَالَ لِفِتْيَانِهِ﴾ جمْعُ فَتىً جمعَ كَثْرَة: ﴿اجْعَلُواْ بِضَاعَتَهُمْ﴾ أي: أثمانَ ما أخذوه ﴿فِي رِحَالِهِمْ﴾ أَوْعِيَتِهم ﴿لَعَلَّهُمْ يَعْرِفُونَهَا﴾ أي: كرامتَهم علينا ﴿إِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُون﴾ إذا رأوا إحسانَه إليهم، وليعلَموا أنه لم يطلُبْ عودَهم لأجلِ الثمنِ، وأنهم إذا رأوا الثَّمنَ عادوا؛ لأنهم لا يستحلُّون أكلَه.

﴿فَلَمَّا رَجِعُوا إِلَى أَبِيهِمْ قَالُواْ يَاأَبَانَا مُنِعَ﴾ أي: يُمْنَعُ ﴿مِنَّا الْكَيْلُ﴾ إنْ لم نحملْ أخانا إليه، وذكروا إحسانَهُ. والمرادُ بالكيل: الطعامُ؛ لأنه يُكالُ ﴿فَأَرْسِلْ مَعَنَا أَخَانَا﴾ بنيامينَ ﴿نَكْتَلْ﴾ بمعنى: نكتَلْ نحن وهوَ الطعامَ ﴿وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون﴾ ضامنونَ بردِّه إليك.