الصفحة 36 — البقرة

﴿لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ﴾ أي: لا يُعاقِبُكم ﴿اللّهُ بِاللَّغْوِ﴾ اللَّغْوُ: كُلُّ مطروحٍ من الكلام لا يُعْتَدُّ به، وأصلهُ: الباطلُ، واللَّغوُ في اليمين: ما سبقَ إليه اللسانُ من غير قَصْدِ اليمين ﴿فِيَ أَيْمَانِكُمْ﴾ حالٌ من «اللَّغو»؛ أي: باللَّغوِ كائنًا في أيمانكم ﴿وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم﴾ أي: يُعاقبُكم ﴿بِمَا كَسَبَتْ﴾ أي: نَوَتْ ﴿قُلُوبُكُمْ﴾ وفُهْتُمْ به ﴿وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيم﴾ لا يَعْجَلُ بالمُؤاخذةِ.

﴿لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ﴾ يُقْسِمون ﴿مِن نِّسَائِهِمْ﴾ المعنى: يَبْعُدُون من نسائِهم مُؤْلِينَ ﴿تَرَبُّصُ﴾ أي: انتظارُ ﴿أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ﴾ تلخيصُهُ: استقرَّ للمُؤْلين تربُّصُ أربعةِ أشهرٍ. والإيلاءُ: أنْ يحلِفَ ألَّا يقرَبَها أكثرَ من أربعةِ أشهرٍ﴿فَإِنْ فَاؤُوا﴾ رَجَعُوا عن اليمين ﴿فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ﴾ للمؤمنين ﴿رَّحِيم﴾ بهم.

﴿وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ﴾ أي: أوقَعُوه ﴿فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ﴾ لقولهم ﴿عَلِيم﴾ بنيَّاتهم.

﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ﴾ أي: المُخَلَّياتُ من حبالِ أزواجِهِنَّ بعدَ الدُّخولِ بهنَّ ﴿يَتَرَبَّصْنَ﴾ يَنْتَظِرْنَ، وهذا خبرٌ معناه أَمْرٌ؛ أي: لِيَتَرَبَّصْنَ ﴿بِأَنفُسِهِنَّ﴾ فلا يَتَزَوَّجْنَ ﴿ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ﴾ جمعُ قَرْءٍ ـ بفتح القاف، وقد يُضمّ ـ، ومعناه في اللغة: الوقتُ المعتادُ تَرَدُّدُهُ، وهو الحيضُ ﴿وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ﴾ من الحيضِ والحَبَلِ، وهو أن يُريدَ الرجلُ مراجعَتَها، فتقول: قد حضتُ الثالثةَ، أو تُنكرُ الحبلَ؛ لِيَبْطُلَ حقُّ الزوجِ من الرَّجعةِ والولدِ، وربما أسقطَتِ الولدَ خوفًا أن يعود ﴿إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ﴾ لأن المؤمنَ يخافُ هذا الفعلَ ﴿وَبُعُولَتُهُنَّ﴾ جمعُ بَعْلٍ: وهو الزوجُ ﴿أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ﴾ أَوْلى برجعتِهِنَّ ﴿فِي ذَلِكَ﴾ في العِدَّةِ ﴿إِنْ أَرَادُواْ﴾ أي: الزوجُ والزوجةُ والوليُّ بالرَّجعَةِ ﴿إِصْلاَحًا﴾ بينَهما وحُسْنَ عشرةٍ ﴿وَلَهُنَّ﴾ على الرِّجال ﴿مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ﴾ للرجالِ من الحقوقِ ﴿بِالْمَعْرُوفِ﴾ بما عُرِفَ شَرْعًا ﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ بالمَهْرِ وإنفاقِ المالِ ﴿وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيم﴾.

﴿الطَّلاَقُ﴾ تقديرُه: عَدَدُ الطلاقِ الذي يملِكُ الزوجُ بعدَهُ الرَّجْعَةَ ﴿مَرَّتَانِ﴾ أي: مرةً بعدَ مرةٍ، ولم يُردِ الجمعَ بينهما، فإنْ راجعَها بعدَ الثانيةِ ﴿فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ﴾ شرعًا؛ أي: يُمسكُها بما عُرفَ من الحقوق، ولا يُراجعُها بقصدِ تطويلِ العِدَّةِ مُضَارَّةً لها ﴿أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ أصلُ التسريح: الإرسالُ؛ كالطلاقِ من الإطلاق. المعنى: يتركُها، ولا يقصِدُها بسوء ﴿وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ﴾ أيُّها الأزواجُ ﴿أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ﴾ من المهورِ ﴿شَيْئًا﴾ ثم استثنى الخُلْعَ، فقال: ﴿إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ﴾ تقديرُه: إلَّا أَنْ يخافا تركَ حدودِ الله المعروفةِ شرعًا من حُسْنِ الصحبةِ ﴿فَإِنْ خِفْتُمْ﴾ فجعَلَ الخوفَ لغيرِ الزَّوجين، ولم يَقلْ: فإن خافا ﴿أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا﴾ أي: على الزَّوج فيما أخَذَ، ولا على الزوجة ﴿فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ﴾ نفسَها من المال؛ لأنها ممنوعةٌ من إتلافِ المالِ بغيرِ حقٍّ ﴿تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ﴾ أي: هذه أوامرُه ونواهيهِ ﴿فَلاَ تَعْتَدُوهَا﴾ لا تتجاوَزُوها ﴿وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ﴾ يتجاوَزْها ﴿فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُون﴾.

﴿فَإِن طَلَّقَهَا﴾ الطلقةَ الثالثةَ ﴿فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِن بَعْدُ﴾ أي: بعد الطلقةِ الثالثةِ ﴿حَتَّىَ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ﴾ غيرَ مطلِّقِها، فيُجامعُها ﴿فَإِن طَلَّقَهَا﴾ أي: الزوجُ الثاني ﴿فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا﴾ أي: على الزوجِ الأولِ والزوجةِ بعدَ انقضاءِ العِدَّةِ ﴿أَن يَتَرَاجَعَا﴾ أي: يرجعَ كلُّ واحدٍ منهما إلى صاحبِه بنكاحٍ جديدٍ ﴿إِن ظَنَّا﴾ أي: رَجَوَا ﴿أَن يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ﴾ الواجبةَ في حقِّ الزوجيةِ ﴿وَتِلْكَ حُدُودُ اللّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُون﴾ ما أَمَرَهُمْ به.