الصفحة 577 — سورة القيامة

﴿فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِين﴾ من الملائكةِ والأنبياءِ والصالحين.

﴿فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ﴾ مواعظِ القرآن ﴿مُعْرِضِين﴾.

﴿كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَة﴾ أي: نافرةٌ خائفة من الرماة؟ والحمرُ جمعُ حمار، ويكون وحشيًّا، وهو المراد هنا.

﴿فَرَّتْ مِن قَسْوَرَة﴾ هم الرماة الذين يتصيَّدون، وقيل: الأسد.

ولمَّا قالوا للنبيِّ صلى الله عليه وسلم : إنْ سرَّك أن نتبعك، فليُصبح عند رأس كلٍّ منا كتابٌ منشورٌ من الله تعالى نُؤمر فيه باتِّباعك، نزل: ﴿بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا﴾ قراطيس ﴿مُّنَشَّرَة﴾ تُنشر وتُقرأ.

﴿كَلَّا﴾ ردعٌ عن اقتراحهم الآيات ﴿بَل لاَ يَخَافُونَ الآخِرَة﴾ لأنهم لو خافوا النار، لَمَا اقترحوا هذه الآيات بعد قيامِ الأدلة.

﴿كَلاَّ﴾ ردعٌ عن إعراضهم ﴿إِنَّهُ﴾ أي: القرآنَ ﴿تَذْكِرَة﴾ عِظَة.

﴿فَمَن شَاء ذَكَرَه﴾ اتَّعظ به.

﴿وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ لهم الهدى ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى﴾ بأن يُتقى ويُطاع ويُحذر عصيانُه ﴿وَأَهْلُ الْمَغْفِرَة﴾ بأنْ يغفِرَ لعباده إذا اتقوه.

﴿لاَ أُقْسِمُ﴾ معناه: أُقسِمُ ﴿بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ أقسَمَ الله به؛ تنبيهًا منه لعَظَمته وهَوْله.

﴿وَلاَ أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَة﴾ التي لا تزالُ تلومُ نفسَها في الدنيا، وإن اجتهدت في الإحسان.

﴿أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ﴾ الذي يُنكر البعثَ ﴿أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَه﴾ بعدَ تفرُّقها.

﴿بَلَى﴾ والمعنى: بلى نجمعُها ﴿قَادِرِينَ عَلَى أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَه﴾ ذهبَ المفسِّرون القُدامى إلى أن المعنى: نجعلُ بنانَه متساويةً ملتحمةً كخفِّ البعير، أي: لا يستطيعُ أن يتناول بها شيئًا، ولا يُحسن بها عملًا، ومن المعاصرين من ذهَبَ إلى أن معناه اختلافُ الأصابع، حتى أن لكلِّ إنسانٍ بصمةً خاصةً به.

﴿بَلْ يُرِيدُ الإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَه﴾ يكذب بما قُدَّامه من البعث.

﴿يَسْأَلُ أَيَّانَ﴾ متى ﴿يَوْمُ الْقِيَامَة﴾ سؤالَ استهزاءٍ وتكذيب.

﴿فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَر﴾ أي: شَخَصَ وفُتح عند الموت، فلا يطرف؛ ممَّا يرى من العجائب.

﴿وَخَسَفَ الْقَمَر﴾ ضوء أحد النَّيرين أو بعضه.

﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَر﴾ أي: يُجمعان فيذهَبُ ضوؤهما.

﴿يَقُولُ الإِنسَانُ﴾ الكافرُ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾ يومَ القيامة: ﴿أَيْنَ الْمَفَر﴾ المَهرب.

﴿كَلاَّ﴾ ردعٌ عن الفرار ﴿لاَ وَزَر﴾ لا ملجأ تتحصَّن به.

﴿إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَر﴾ المصير، فيُحاسب الخلائق ويُجازيهم.

﴿يُنَبَّأُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّر﴾ أي: بما عملَ من طاعةِ الله، وما أخَّر من طاعته فلم يعمَلْ بها، وقيل: بما قدَّم من عمله وأخَّر من آثاره. وفي الحديث: «مَنْ سنَّ في الإسلام سنةً حسنةً كان له أجرُها، وأجرُ من عملَ بها من بعدِه».

﴿بَلِ الإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَة﴾ شاهد، ويُراد بالبصيرة: جوارحُه، والملائكةُ الحَفَظة.

﴿وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَه﴾ أي: ولو جاء بكلِّ معذرةٍ، ما قُبلت منه.

﴿لاَ تُحَرِّكْ بِهِ﴾ بالقرآنِ ﴿لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِه﴾ حذرًا أن يفوتكَ منه شيء؛ أي: لا تقرأْه حتى يفرغَ جبريلُ من قراءته.

﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ﴾ في صدركَ ﴿وَقُرْآنَه﴾ أي: قراءتَه عليك، وجَريانَه على لسانك.

﴿فَإِذَا قَرَأْنَاهُ﴾ أي: قرأَه رسولُنا جبريلُ عليك ﴿فَاتَّبِعْ قُرْآنَه﴾ فاستمِعْ قراءتَه.

﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَه﴾ بأن نُبيِّنه لك حتى تفهَمَه.