القرآن الكريم مصحف القراءات العشر سورة الحج

كل كلمة تحتها خط مُلوَّن فيها اختلاف قراءة موثَّق (اللون = نوع الاختلاف)، والنقطة الصغيرة فوقها بلون القارئ الأول المذكور فيها. اضغط أي كلمة للانتقال مباشرة لتفصيلها الكامل أسفل الصفحة، أو اختر قارئاً من الأعلى ليتحوّل نص السورة كاملاً بروايته.

ابن كثير نافع حمزة أبو جعفر أبو عمرو الكسائي خلف العاشر ابن عامر يعقوب عاصم

وَكَذَٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ 16

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ 17

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ۩ 18

۞ هَٰذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ۖ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ 19

يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ 20

وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ 21

كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ 22

إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ 23

🎨 دليل ألوان أنواع الاختلاف

اختلاف في اللفظ إدغام/إظهار إمالة/تقليل سكت نقل همزة صلة مدّ تفخيم/ترقيق أخرى

تفاصيل الاختلافات في هذه الصفحة

أَنزَلْنَاهُ الآية 16 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ابن كثير: قرأ بصلة هاء الضمير خلافا لجمهور القراء.
باقي الرواة: قرؤوا بترك الصلة مع قصر الهاء.
آيَاتٍ الآية 16 ↗ مدّ
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

بَيِّنَاتٍ الآية 16 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَأَنَّ الآية 16 ↗ همزة
الحالة العامة
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل وتحقيق الهمزة.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مَن الآية 16 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
آمَنُوا الآية 17 ↗ مدّ
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَالصَّابِئِينَ الآية 17 ↗ همزة
الحالة العامة
نافع وَأبو جعفر: قرأ بحذف الهمزة في الحالين.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بتسهيل الهمزة بين بين، وبحذفها على الرسم.
باقي الرواة: قرؤوا بهمزة مكسورة، مكسور ماقبلها وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (٦٢) من سورة البقرة
وَالنَّصَارَىٰ الآية 17 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
أبو عمرو وَحمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

بَيْنَهُمْ الآية 17 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
الْقِيَامَةِ الآية 17 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الكسائي: قرأ بإمالة هاء التأنيث وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بفتح هاء التأنيث.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

شَيْءٍ الآية 17 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتوسط وإشباع مد اللين المهموز.
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، مع السكون المحض والروم.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وعلى الوجهين السكون المحض والروم.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالنقل، وبالإبدال مع الإدغام، وعلى الوجهين السكون المحض والروم.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، وترك السكت، مع قصر مد اللين.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

شَهِيدٌ الآية 17 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
الْأَرْضِ الآية 18 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَكَثِيرٌ الآية 18 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

النَّاسِ الآية 18 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
الدوري عن أبي عمرو: قرأ بالإمالة بلا خلاف عنه.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف عنه.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَكَثِيرٌ الآية 18 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

وَمَن الآية 18 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
مُّكْرِمٍ الآية 18 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
هَٰذَانِ الآية 19 ↗ مدّ
الحالة العامة
ابن كثير: قرأ بتشديد النون، مع المد المشبع، والمد من قبيل المد اللازم.
باقي الرواة: قرؤوا بتخفيف النون.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

💡 أثر الاختلاف على المعنى: سبق توجيهه في الآية رقم (١٦) من سورة النساء
رَبِّهِمْ الآية 19 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
لَهُمْ الآية 19 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
نَّارٍ الآية 19 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالتقليل بلا خلاف عنه.
أبو عمرو وَالدوري عن الكسائي: قرأ بالإمالة وصلاً ووقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح بلا خلاف.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
رُءُوسِهِمُ الآية 19 ↗ همزة
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
حمزة: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بالتسهيل والحذف.
باقي الرواة: قرؤوا بتحقيق الهمزة، مع قصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)
أبو عمرو وَيعقوب: قرأ بكسر الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
حمزة وَالكسائي وَخلف العاشر: قرأ بضم الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
باقي الرواة: قرؤوا بكسر الهاء وضم الميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفا.
بُطُونِهِمْ الآية 20 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
وَلَهُم الآية 21 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
أَن الآية 22 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
مِنْ الآية 22 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
أبو جعفر: قرأ بالإخفاء عند الغين والخاء مع الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار مع ترك الغنة.
غَمٍّ الآية 22 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
آمَنُوا الآية 23 ↗ مدّ
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بتثليث مد البدل.
باقي الرواة: قرؤوا بقصر مد البدل.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

الصَّالِحَاتِ الآية 23 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالإدغام الكبير.
باقي الرواة: قرؤوا بالإظهار.
الْأَنْهَارُ الآية 23 ↗ سكت
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بالنقل مع ترك السكت.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
خلاد عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت والنقل.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

مِنْ الآية 23 ↗ سكت
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
ورش عن نافع: قرأ بالنقل وصلاً ووقفا.
خلف عن حمزة: قرأ بالسكت وعدمه وصلاً، ووقف بالسكت، والنقل، وتركهما.
خلاد عن حمزة: قرأ بترك السكت وصلاً، ووقف بالنقل والتحقيق.
باقي الرواة: قرؤوا بترك السكت مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
أَسَاوِرَ الآية 23 ↗ تفخيم/ترقيق
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

ذَهَبٍ الآية 23 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
وَلُؤْلُؤًا الآية 23 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
نافع وَيعقوب وَحفص عن عاصم: قرأ بالنصب، مع تحقيق الهمزة.
أبو جعفر وَشعبة عن عاصم: قرأ بالنصب، مع إبدال الهمزة الأولى واوا، وتحقيق الثانية.
السوسي عن أبي عمرو: قرأ بالخفض، مع إبدال الهمزة الأولى واوا، وتحقيق الثانية.
هشام عن ابن عامر: قرأ بالخفض، وله تحقيق الهمزتين وصلا ووقف بتخفيف الهمزة المتطرفة بثلاثة أوجه: إبدال الهمزة واوا ساكنة -إبدالها واوا مكسورة تسكن للوقف وله فيها الروم -تسهيلها بالروم.
حمزة: قرأ بالخفض، وله حال الوقف: في الهمزة الأولى الإبدال واوا، وله في الثانية ثلاثة أوجه: إبدال الهمزة واوا ساكنة -إبدالها واوا مكسورة تسكن للوقف وله فيها الروم -تسهيلها بالروم.
باقي الرواة: قرؤوا بالخفض، مع تحقيق الهمزة.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
💡 أثر الاختلاف على المعنى: قرئ بالنصب على أنه معطوف على محل الجار والمجرور، وهو (من أساور)؛ لأن محله النصب، وقرئ بالجر عطفا على (ذهب) بناء على أن الأساور من ذهب مرصع باللؤلؤ أو أساور من ذهب وأساور من لؤلؤ خالص
وَلِبَاسُهُمْ الآية 23 ↗ صلة
الحالة العامة

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

عند متابعة القراءة (الوصل)
قالون عن نافع: قرأ بصلة ميم الجمع وصلاً بخلف عنه.
أبو جعفر وَابن كثير: قرأ بصلة ميم الجمع وصلا.
باقي الرواة: قرؤوا بترك صلة ميم الجمع.
حَرِيرٌ الآية 23 ↗ إدغام/إظهار
الحالة العامة
ورش عن نافع: قرأ بترقيق الراء في الحالين.
باقي الرواة: قرؤوا بتفخيم الراء.
عند متابعة القراءة (الوصل)
خلف عن حمزة: قرأ بالإدغام مع ترك الغنة.
باقي الرواة: قرؤوا بالإدغام مع الغنة.
يَشَاءُ الآية 18 ↗ إمالة/تقليل
الحالة العامة
هشام عن ابن عامر: قرأ بتحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
ابن ذكوان عن ابن عامر وَخلف العاشر: قرأ بالإمالة، مع تحقيق الهمزة.
حمزة: قرأ بالإمالة مع تحقيق الهمزة وصلاً، ووقف بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.
باقي الرواة: قرؤوا بالفتح مع تحقيق الهمزة وصلاً ووقفا.
عند متابعة القراءة (الوصل)

لا خلاف بين القراء في هذا الموضع

تصفَّح كل سور القرآن الكريم

1الفاتحة 2البقرة 3آل عمران 4النساء 5المائدة 6الأنعام 7الأعراف 8الأنفال 9التوبة 10يونس 11هود 12يوسف 13الرعد 14إبراهيم 15الحجر 16النحل 17الإسراء 18الكهف 19مريم 20طه 21الأنبياء 22الحج 23المؤمنون 24النور 25الفرقان 26الشعراء 27النمل 28القصص 29العنكبوت 30الروم 31لقمان 32السجدة 33الأحزاب 34سبأ 35فاطر 36يس 37الصافات 38ص 39الزمر 40غافر 41فصلت 42الشورى 43الزخرف 44الدخان 45الجاثية 46الأحقاف 47محمد 48الفتح 49الحجرات 50ق 51الذاريات 52الطور 53النجم 54القمر 55الرحمن 56الواقعة 57الحديد 58المجادلة 59الحشر 60الممتحنة 61الصف 62الجمعة 63المنافقون 64التغابن 65الطلاق 66التحريم 67الملك 68القلم 69الحاقة 70المعارج 71نوح 72الجن 73المزمل 74المدثر 75القيامة 76الإنسان 77المرسلات 78النبأ 79النازعات 80عبس 81التكوير 82الإنفطار 83المطففين 84الإنشقاق 85البروج 86الطارق 87الأعلى 88الغاشية 89الفجر 90البلد 91الشمس 92الليل 93الضحى 94الشرح 95التين 96العلق 97القدر 98البينة 99الزلزلة 100العاديات 101القارعة 102التكاثر 103العصر 104الهمزة 105الفيل 106قريش 107الماعون 108الكوثر 109الكافرون 110النصر 111المسد 112الإخلاص 113الفلق 114الناس

الباحث القرآني | البحث في القرآن الكريم


Monday, September 21, 2026

لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب