إعراب الصفحة رقم 451



مُشكِل إعراب القرآن - صفحة القرآن رقم 451

451 | إعراب الصفحة رقم 451 من المصحف

127 - { فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ }
جملة "فكذَّبوه" معطوفة على جملة { قَالَ } في الآية (124)، وجملة "فإنهم لمحضرون" معطوفة على جملة "كذَّبوه"، واللام المزحلقة.

128 - { إِلا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ }
"عباد" مستثنى منصوب.

129 - { وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ }
الجاران متعلقان بالفعل، ومفعول "تركنا" مقدر، أي: ثناءً.

130 - { سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ }
الجملة تفسيرية للمفعول المقدر.

131 - { إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ }
جملة "نجزي" خبر "إن"، والكاف نائب مفعول مطلق.

132 - { إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ }
الجملة مستأنفة.

133 - { وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ }
الجملة مستأنفة.

134 - { إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ }
"إذ" ظرف متعلق بالمرسلين، و"أهله" اسم معطوف على الهاء، "أجمعين" توكيد.

135 - { إِلا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ }
الجار "في الغابرين" متعلق بنعت لـ "عجوزا".

136 - { ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ }
الجملة معطوفة على جملة { نَجَّيْنَاهُ } .

137 - { وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ }
الجملة مستأنفة، "مصبحين" حال من فاعل "تمرون"، وهو من أصبح التامة.

138 - { وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ }
الجار متعلق بحال معطوفة على الحال السابقة أي: وملتبسين بالليل، وجملة "أفلا تعقلون" مستأنفة.

139 - { وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ }
الجملة مستأنفة، واللام المزحلقة.

140 - { إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ }
"إذ" ظرف متعلق بـ { الْمُرْسَلِينَ } ، وجملة "أبق" مضاف إليه.

141 - { فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ }
جملة "فكان" معطوفة على جملة "فساهم".

142 - { فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ }
جملة "وهو مليم" حالية من الهاء في جملة "التقمه".

143 - { فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ }
جملة الشرط معطوفة على "التقمه"، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مبتدأ، خبره محذوف تقديره: موجود أي: فلولا كونه من المسبحين موجود.

144 - { لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ }
الجار"إلى يوم" متعلق بـ "لبث"، وجملة "يبعثون" مضاف إليه.

145 - { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ }
جملة "فنبذناه" مستأنفة، وجملة "وهو سقيم" حالية من الهاء.

146 - { وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ }
الجار "من يقطين" متعلق بنعت لشجرة.

147 - { وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ }
"أو" هنا للإباحة أي: إن الناظر إليهم يباح له أن يَحْذَرهم بهذا القدر، أو بهذا القدر، وجملة "يزيدون" معطوفة على جملة "أرسلناه".

148 - { فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ }
جملة "فآمنوا" معطوفة على جملة "أرسلناه".

149 - { فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ }
الجملة مستأنفة، وجملة الاستفهام بعدها مفعول به لـ "استفتهم" المضمَّن معنى فعل قلبي يتعدى إلى مفعولين.

150 - { أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ }
"أم" المنقطعة المقدرة بـ ( بل ) والهمزة، والجملة بعدها مستأنفة، "إناثا" حال، وجملة "وهم شاهدون" حالية.

151 - { أَلا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ }
الجار "من إفكهم" متعلق بأعني مقدرا، واللام المزحلقة، وجملة "ألا إنهم..." مستأنفة.

152 - { وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }
جملة "وإنهم لكاذبون" حالية من الواو في "يقولون".

153 - { أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ }
الجملة مستأنفة، الجار "على البنين" متعلق بـ "اصطفى".