أصحاب مَديَن (قوم شعيب) في القرآن الكريم

﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ﴾ [الأعراف: 85]

عبادة الله وتوحيدُه هي القاعدةُ التكليفيَّة على البشرية، ومنها تنبثق مناهجُ الحياة العقَديَّة والعمليَّة، والسلوكيَّة والأخلاقيَّة.
كلُّ مَن أُبطِلَت شبهةُ ضلالِه، وأُظهرَت له حجَّةُ الحقِّ، فقد جاءته البيِّنة؛ إذ البيِّنة كلُّ ما يُبينُ الحقَّ.
بعث الله الأنبياءَ بشريعةٍ تحفظ للناس الدينَ والدنيا، فتُعـنى بإصـلاح عبـاداتهم ومعاملاتهـم، والقيـام بحقوقهـم وحقـوقِ خالقهم.
جاءت الشريعةُ بالحفاظ على حقوق الضعفاء من استطالة الأقوياء، فشرَعت العدلَ وحرَّمت الظلم.
سلوك سبيل الغشِّ والبَخس لا يزيدُ الأرباح، ولا يورثُ الغِنى والصلاح، بل يؤدِّي إلى الفساد والخراب، والخسارةِ والعذاب.
لا يأمر اللهُ ولا ينهى عبادَه إلا لما فيه مصلحتُهم في العاجل والآجل، فسبحانه من إلهٍ كريم حليم، وهو القويُّ القادر العظيم! الخير الكاملُ فيما شرَع الله لا يكون إلا للمؤمنين؛ إذ هم المستفيدون منه في الدارَين.

سورة: الأعراف - آية: 85 - جزء: 8 - صفحة: 161

﴿أَلَمۡ يَأۡتِهِمۡ نَبَأُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ قَوۡمِ نُوحٖ وَعَادٖ وَثَمُودَ وَقَوۡمِ إِبۡرَٰهِيمَ وَأَصۡحَٰبِ مَدۡيَنَ وَٱلۡمُؤۡتَفِكَٰتِۚ أَتَتۡهُمۡ رُسُلُهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِۖ فَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيَظۡلِمَهُمۡ وَلَٰكِن كَانُوٓاْ أَنفُسَهُمۡ يَظۡلِمُونَ ﴾ [التوبة: 70]

حين لا يفكِّرُ ذوو القوَّة بمَصارع الأقوياء قبلهم، تجري عليهم السُّننُ الإلهيَّة على حين غِرَّة، فيُؤخَذون وهم في نَعمائهم يتقلَّبون.
لا تنفعُ عِظاتُ الماضي إلا مَن تتفتَّحُ بصائرُهم لإدراك سنَّة الله التي لا تتخلَّف ولا تتبدَّل، ولا تُحابي أحدًا من الناس.
القوَّة إذا لم تُقَد بالهداية توجَّهت إلى مُراد بطشها عمياءَ؛ لا ترى عِبرَ الماضي، ولا تفكِّر في فواجع المستقبل العادل.
أرأيتَ شدَّةَ مَصارع الأمم؟ أما لو نظرتَ إلى قبيح أفعالهم وشدَّةِ عنادهم لربِّهم لعلمتَ أنهم هم الذين جنَوا على أنفسهم، وأنهم أهلٌ لما حلَّ بهم.

سورة: التوبة - آية: 70 - جزء: 10 - صفحة: 198

﴿۞ وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ وَلَا تَنقُصُواْ ٱلۡمِكۡيَالَ وَٱلۡمِيزَانَۖ إِنِّيٓ أَرَىٰكُم بِخَيۡرٖ وَإِنِّيٓ أَخَافُ عَلَيۡكُمۡ عَذَابَ يَوۡمٖ مُّحِيطٖ ﴾ [هود: 84]

التوحيدُ مِلاكُ الأمر، فمن أقامَه صلُحت أعمالُه، واستقامت وَفْقَ منهج الله تعالى أفعالُه.
لا بدَّ أن تستندَ المعاملاتُ إلى أصلٍ لا يتأرجحُ مع المصالحِ والأهواء، ليكونَ ضمانةً لحياةٍ إنسانية أفضلَ، وذاك الأصلُ هو العقيدة وخَشيةُ الله تعالى.
عجبًا لمَن رزقه اللهُ ما يكفيه كيف يسعى لما يُفنِيه، بطلبِ زيادته بالكسب الحرام! أظهِر للعاصي شفقتَك عليه من أن يصيبَه عذاب الله، فلعلك بذلك الرفقِ تستميلُ قلبَه، وتُعينُه على الاستجابة.

سورة: هود - آية: 84 - جزء: 12 - صفحة: 231

﴿كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَآۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّمَدۡيَنَ كَمَا بَعِدَتۡ ثَمُودُ ﴾ [هود: 95]

أيأمنُ مَن يُشاقُّ اللهَ تعالى، وهو يرى أقوامًا تقلَّبوا في النعيم، ورتعوا في المغاني والخيرِ العميم، ثم أخذهم اللهُ بمعاصيهم على حين غِرة، وكأن نعيمًا لم يكن؟ لن يسلُكَ طريقَ التكذيب أحدٌ على مدى الدهر إلا وصلَ في نهايته إلى الهاوية التي وصل إليها مَن قبلَه، وإن تنوعت صورُ النهاية البائسة.

سورة: هود - آية: 95 - جزء: 12 - صفحة: 232

﴿وَإِن كَانَ أَصۡحَٰبُ ٱلۡأَيۡكَةِ لَظَٰلِمِينَ ﴾ [الحجر: 78]

يا مَن أعطاه اللهُ من النِّعمِ ما فُضِّلَ به على غيره، لا تظلِم نفسَك ولا مَن حولك؛ فعاقبةُ الظالمين وخيمة.

سورة: الحجر - آية: 78 - جزء: 14 - صفحة: 266

﴿إِذۡ تَمۡشِيٓ أُخۡتُكَ فَتَقُولُ هَلۡ أَدُلُّكُمۡ عَلَىٰ مَن يَكۡفُلُهُۥۖ فَرَجَعۡنَٰكَ إِلَىٰٓ أُمِّكَ كَيۡ تَقَرَّ عَيۡنُهَا وَلَا تَحۡزَنَۚ وَقَتَلۡتَ نَفۡسٗا فَنَجَّيۡنَٰكَ مِنَ ٱلۡغَمِّ وَفَتَنَّٰكَ فُتُونٗاۚ فَلَبِثۡتَ سِنِينَ فِيٓ أَهۡلِ مَدۡيَنَ ثُمَّ جِئۡتَ عَلَىٰ قَدَرٖ يَٰمُوسَىٰ ﴾ [طه: 40]

لم تُلقِ أمُّ موسى في البحر وليدها من غير واقٍ من الماء، وهي الموقنة بوعد الله، ولم تتركه دون أن تجمع عنه الأنباء، بل صنعت له التابوت، وأرسلت ابنتها للبحث عنه بين البيوت، وذلك قصارى ما استطاعت.
إذا كنتَ في غمٍّ فاطلب من اللهِ النجاةَ منه؛ فإن الغم عذاب معنوي مؤرِّق مقلِق.
المؤمنُ متى ثبتَ عند الفتن ولو تتابعت، حتى تجاوزها؛ فذاك ذو مقام عند الله عظيم.
تطولُ مدَّةُ تربية الله تعالى لعبده بمقدار ما تقتضيه حكمته؛ ألا ترى موسى عليه السلام كم رعى الغنم حتى جاءه التكليفُ بالرسالة؟

سورة: طه - آية: 40 - جزء: 16 - صفحة: 314

﴿وَأَصۡحَٰبُ مَدۡيَنَۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰۖ فَأَمۡلَيۡتُ لِلۡكَٰفِرِينَ ثُمَّ أَخَذۡتُهُمۡۖ فَكَيۡفَ كَانَ نَكِيرِ ﴾ [الحج: 44]

يسلِّي اللهُ تعالى نبيَّه وصفيَّه الكريم ﷺ، ويصبِّره على ما يقاسيه من فنون البلاء العظيم، كذلك هو تسلية لمَن جاء من بعده وسار على نهجه.
مع كلِّ ما أُوتيه موسى عليه السلام من الآيات البيِّنات، والدلائل الباهرات، فقد كذَّبه قومه، ورمَوه بالسحر والافتراءات.
إذا رأيتَ عُداةَ الحقِّ وشدَّة تكذيبهم ومحاربتهم له، فلا تَقصُر نظرك على مشهد الحال، ولكن انظر إلى أفق المستقبل؛ فإن العاقبة الوخيمة تنتظرهم، والعقوبة المخزية هي نهايتهم.
لقد كان إنكارُ الله على الكافرين عظيما، وعذابه لهم عذابًا أليما، فهل من معتبِر في الآخرين، بما جرى للمكذِّبين السالفين؟

سورة: الحج - آية: 44 - جزء: 17 - صفحة: 337

﴿ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَٰرُونَ بِـَٔايَٰتِنَا وَسُلۡطَٰنٖ مُّبِينٍ ﴾ [المؤمنون: 45]

إنما يكون السلطان لمَن يملك الحجة والبرهان، وأما مَن لا يملكها فلا سلطان له ولو كان له ما لدى فرعون وقارون وهامان.
على الإنسان أن يحذَر كلَّ الحذر من الكِبر وبوادره، فإنه قد يسبق عقلَه وقلبه إلى ردِّ الحقِّ البيِّن، خصوصًا إذا رافقه علوُّ المنزلة وبسطة المال أو السلطان.

سورة: المؤمنون - آية: 45 - جزء: 18 - صفحة: 345

﴿كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ لۡـَٔيۡكَةِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ ﴾ [الشعراء: 176]

ألا يستحيي العبد من كفرانه لربه وتكذيبه لرسله وهو يصاحب نعمته، وفضل الله ما زال يفيض عليه، وخيره لا ينفك عنه؟

سورة: الشعراء - آية: 176 - جزء: 19 - صفحة: 374

﴿وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلۡقَآءَ مَدۡيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّيٓ أَن يَهۡدِيَنِي سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ ﴾ [القصص: 22]

إن أردتَّ شيئًا حالَ رغَبك أو رهَبك فادعُ الله تعالى، ولكن لا تدَع العملَ لما ترجو اتِّكالًا على الدعاء فحسب، بل اجمع بين العمل والدعاء، فذاك هو منهجُ الأنبياء.
متى أشكَلت عليك الأمور، والتبسَت في عينك الوُجهات، فاستهدِ ربِّك في أن يختارَ لك ويُلهمَك الصواب، فإنه لا يُخيِّب عبدًا استهداه، وكان من أهل رضاه.

سورة: القصص - آية: 22 - جزء: 20 - صفحة: 388

﴿وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗا فَقَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱرۡجُواْ ٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ ﴾ [العنكبوت: 36]

إن داعيَ القوم الصادقَ الذي ينتمي إليهم، فيعرفون نسبَه وحالَه وهو أولى بالتصديق وقَبول ما جاء به من غيره.
القائم بعبادة الله على ما يحب الله تعالى يرجو اليوم الآخر؛ لأنه يلقى فيه ثوابه وحسن جزائه عند ربِّه الذي عبده.
لو كان القوم راجين اليوم الآخر لم يؤثِروا الدنيا عليه، ولم يفسدوا في الأرض، فإن رجاءه تعالى يقتضي أن ينخلعوا من مطامع الدنيا المحرَّمة التي تضيِّع عليهم الآخرة، وأن يطلبوا سبيله بالإصلاح في الأرض.

سورة: العنكبوت - آية: 36 - جزء: 20 - صفحة: 400

﴿وَثَمُودُ وَقَوۡمُ لُوطٖ وَأَصۡحَٰبُ لۡـَٔيۡكَةِۚ أُوْلَٰٓئِكَ ٱلۡأَحۡزَابُ ﴾ [ص: 13]

حاشا أن يكونَ تَكرار قِصص النبيِّين وعاقبة أقوامهم المكذِّبين ضربًا من العبَث، ولكنَّه تكرارٌ مقصود مُعتبَر، مَن تدبَّره استخلص منه أبلغ المواعظ والعِبَر.
في الذاهبين الأوَّلين من القرون لنا بصائر، فهذه الأمم من قبلُ اجتمعت أحزابًا للصدِّ عن الحقِّ ومناوأة أهله، فمحقَها الله مَحقًا وأبادها إبادة، وإنها لسُنَّة ماضية إلى قيام الساعة.

سورة: ص - آية: 13 - جزء: 23 - صفحة: 453

﴿وَأَصۡحَٰبُ ٱلۡأَيۡكَةِ وَقَوۡمُ تُبَّعٖۚ كُلّٞ كَذَّبَ ٱلرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴾ [ق: 14]

من سُنن الله في خَلقه أن يُهلكَ من يجحَد دينَه، ويكذِّب أنبياءه، جزاءً وِفاقًا.
حَذارِ أن تسلكوا مسلكَ من سبقَ في التكذيب والنُّكران، فإن الله لا يُحابي أحدًا من خَلقه، ومصير المكذِّبين الهُلك والخُسران.
هو درسٌ بليغٌ للدعاة في كلِّ مكان؛ أنِ اصبروا وصابروا، فما أكثرَ المكذِّبين بالرسُل على طول الزمان.

سورة: ق - آية: 14 - جزء: 26 - صفحة: 518