إعراب : ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين

{ وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ( النور: 8 ) }
﴿وَيَدْرَأُ﴾: الواو: حرف عطف.
يدرأ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
﴿عَنْهَا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ"يدرأ".
﴿الْعَذَابَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
﴿أَنْ﴾: حرف مصدري ونصب.
﴿تَشْهَدَ﴾: فعل مضارع منصوب بالفتحة، والفاعل: هي.
﴿أَرْبَعَ﴾: مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده، منصوب بالفتحة.
﴿شَهَادَاتٍ﴾: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
﴿بِاللَّهِ﴾: جار ومجرور متعلقان بـ"تشهد".
{ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ }
: مثل اعراب "إنه لمن الصادقين ,,, ".
في الآية 6 وهو: « إِنَّهُ: حرف توكيد ونصب مشبّه بالفعل، و "الهاء": اسمه.
﴿لَمِنَ﴾: اللام: المزحلقة للتوكيد.
من: حرف جر.
﴿الصَّادِقِينَ﴾: اسم مجرور، وعلامة الجر الياء».
وجملة "الذين يرمون ,,, " لا محل لها من الإعراب، لأنها معطوفة على جملة الذين يرمون الأولى.
وجملة يرمون ,,, " لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول "الذين" وجملة "يدرأ ,,, " في محل رفع لأنها معطوفة على جملة "فشهادة أحدهم ,,, ".
وجملة "تشهد" لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول الحرفي "أن".
وجملة "إنه لمن الكاذبين" في محل نصب مفعول به للمصدر "شهادات".

﴿ وَيَدۡرَؤُاْ عَنۡهَا ٱلۡعَذَابَ أَن تَشۡهَدَ أَرۡبَعَ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ ﴾
[ النور: 8]

﴿وَيَدْرَأُ﴾: "الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( يَدْرَأُ ) فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿عَنْهَا﴾: ( عَنْ ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِالْحَرْفِ.
﴿الْعَذَابَ﴾: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿أَنْ﴾: حَرْفُ نَصْبٍ وَمَصْدَرِيَّةٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ.
﴿تَشْهَدَ﴾: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ، وَالْفَاعِلُ ضَمِيرٌ مُسْتَتِرٌ تَقْدِيرُهُ "هِيَ"، وَالْمَصْدَرُ الْمُؤَوَّلُ مِنْ ( أَنْ ) وَالْفِعْلِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ لِـ( يَدْرَأُ ).
﴿أَرْبَعَ﴾: نَائِبٌ عَنِ الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ مَنْصُوبٌ وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿شَهَادَاتٍ﴾: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿بِاللَّهِ﴾: "الْبَاءُ" حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، وَاسْمُ الْجَلَالَةِ اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ.
﴿إِنَّهُ﴾: ( إِنَّ ) حَرْفُ تَوْكِيدٍ وَنَصْبٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ"هَاءُ الْغَائِبِ" ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمِّ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ اسْمُ ( إِنَّ ).
﴿لَمِنَ﴾: "اللَّامُ" الْمُزَحْلَقَةُ حَرْفُ تَوْكِيدٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، وَ( مِنْ ) حَرْفُ جَرٍّ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ الْمُقَدَّرِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.
﴿الْكَاذِبِينَ﴾: اسْمٌ مَجْرُورٌ وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْيَاءُ لِأَنَّهُ جَمْعُ مُذَكَّرٍ سَالِمٌ، وَشِبْهُ الْجُمْلَةِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ خَبَرُ ( إِنَّ ).