تفسير الآية 162 من سورة الأنعام - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله

{ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي }- أي: ذبحي، وذلك لشرف هاتين العبادتين وفضلهما، ودلالتهما على محبة الله تعالى، وإخلاص الدين له، والتقرب إليه بالقلب واللسان، والجوارح وبالذبح الذي هو بذل ما تحبه النفس من المال، لما هو أحب إليها وهو الله تعالى.
ومن أخلص في صلاته ونسكه، استلزم ذلك إخلاصه لله في سائر أعماله.
وقوله: { وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي }- أي: ما آتيه في حياتي، وما يجريه الله عليَّ، وما يقدر عليَّ في مماتي، الجميع { لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }

تفسير البغوي : مضمون الآية 162 من سورة الأنعام

( قل إن صلاتي ونسكي ) قيل: أراد بالنسك الذبيحة في الحج والعمرة ، وقال مقاتل : نسكي : حجي ، وقيل: ديني ، ( ومحياي ومماتي ) أي : حياتي ووفاتي ، ( لله رب العالمين ) أي : هو يحييني ويميتني ، وقيل: محياي بالعمل الصالح ومماتي إذا مت على الإيمان لله رب العالمين ، وقيل: طاعتي في حياتي لله وجزائي بعد مماتي من الله رب العالمين .
قرأ أهل المدينة : " ومحياي " بسكون الياء و " مماتي " بفتحها ، وقراءة العامة " محياي " بفتح الياء لئلا يجتمع ساكنان .

التفسير الوسيط : قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله

ثم قل لهم للمرة الثانية: إن صلاتي التي أتوجه بها إلى ربي وَنُسُكِي أى عبادتي وتقربي إليه- وهو من عطف العام على الخاص- وقيل المراد به ذبائح الحج والعمرة.
وَمَحْيايَ وَمَماتِي أى: ما أعمله في حياتي من أعمال وما أموت عليه من الإيمان والعمل الصالح.
كل ذلك لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ فأنا متجرد تجردا كاملا لخالقي ورازقي بكل خالجة في القلب، وبكل حكة في هذه الحياة.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 162 من سورة الأنعام

وقوله تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين } يأمره تعالى أن يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون لغير اسمه ، أنه مخالف لهم في ذلك ، فإن صلاته لله ونسكه على اسمه وحده لا شريك له ، وهذا كقوله تعالى : { فصل لربك وانحر } [ الكوثر : 2 ] أي: أخلص له صلاتك وذبيحتك ، فإن المشركين كانوا يعبدون الأصنام ويذبحون لها ، فأمره الله تعالى بمخالفتهم والانحراف عما هم فيه ، والإقبال بالقصد والنية والعزم على الإخلاص لله تعالى .
قال مجاهد في قوله : { إن صلاتي ونسكي } قال : النسك الذبح في الحج والعمرة .
وقال الثوري ، عن السدي عن سعيد بن جبير : { ونسكي } قال : ذبحي . وكذا قال السدي والضحاك .
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا محمد بن عوف ، حدثنا أحمد بن خالد الوهبي ، حدثنا محمد بن إسحاق ، عن زيد بن أبي حبيب ، عن ابن عباس ، عن جابر بن عبد الله قال : ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد بكبشين وقال حين ذبحهما : " وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ، { إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين } .

تفسير الطبري : معنى الآية 162 من سورة الأنعام

القول في تأويل قوله : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ( 162 )قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ( قل )، يا محمد، لهؤلاء العادلين بربهم الأوثان والأصنام, الذين يسألونك أن تتبع أهواءهم على الباطل من عبادة الآلهة والأوثان =( إن صلاتي ونسكي )، يقول: وذبحي ( 77 ) =( ومحياي )، يقول: وحياتي =( ومماتي ) يقول: ووفاتي =( لله رب العالمين )، يعني: أن ذلك كله له خالصًا دون ما أشركتم به، أيها المشركون، من الأوثان =( لا شريك له ) في شيء من ذلك من خلقه, ولا لشيء منهم فيه نصيب, لأنه لا ينبغي أن يكون ذلك إلا له خالصًا =( وبذلك أمرت )، يقول: وبذلك أمرني ربي =( وأنا أول المسلمين )، يقول: وأنا أوّل من أقرَّ وأذْعن وخضع من هذه الأمة لربه بأن ذلك كذلك .
( 78 )* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
* ذكر من قال: " النسك "، في هذا الموضع، الذبح.
14296- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام, عن عنبسة, عن محمد بن عبد الرحمن, عن القاسم بن أبي بزة, عن مجاهد: ( إن صلاتي ونسكي )، قال: " النسك "، الذبائح في الحج والعمرة .
14297- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: ( ونسكي ) ، ذبحي في الحج والعمرة .
( 79 )14298- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: ( ونسكي )، ذبيحتي في الحج والعمرة .
14299- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا عبد الرحمن قال، حدثنا سفيان, عن إسماعيل, وليس بابن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: ( صلاتي ونسكي )، قال: ذبحي .
14300- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الثوري, عن إسماعيل, عن سعيد بن جبير في قوله: ( صلاتي ونسكي )، قال: ذبحي .
( 80 )14301- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي, عن سفيان, عن إسماعيل، عن سعيد بن جبير= قال ابن مهدي: لا أدري من " إسماعيل " هذا !=( صلاتي ونسكي )، قال: صلاتي وذبيحتي .
14302- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، حدثنا الثوري, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن سعيد بن جبير, في قوله: ( صلاتي ونسكي )، قال: وذبيحتي .
( 81 )14303- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة: ( ونسكي )، قال: ذبحي .
14304- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي قوله: ( ونسكي )، قال: ذبيحتي .
14305- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا المحاربي, عن جويبر, عن الضحاك: ( صلاتي ونسكي )، قال: " الصلاة "، الصلاة, و " النسك "، الذبح .
--

---

الهوامش :( 77 ) انظر تفسير ( ( النسك )) فيما سلف 3 : 77 - 80 / 4 : 86 ، 195 .
( 78 ) انظر تفسير ( ( الإسلام )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سلم ) .
( 79 ) في المطبوعة : ( ( ذبيحتي )) ، وأثبت ما في المخطوطة .
( 80 ) في المطبوعة : ( ( ذبيحتي )) ، غير ما في المخطوطة .
( 81 ) الآثار : 14299 - 14302 - ( ( إسماعيل )) ، الذي روى عنه ( ( سفيان الثوري )) ، وروى هو ( ( سعيد بن جبير )) ، والذي جاء في الخبر الأول أنه ( ( ليس بابن أبي خالد )) ، وفي رقم : 14302 ( ( إسماعيل بن أبي خالد )) مصرحًا به ، والذي جهله ( ( ابن مهدي )) في رقم : 14301 ، لم أجد من أشار إليه ، إلا أني وجدت في أسماء الرواة عن ( ( سعيد بن جبير )) :( ( إسماعيل بن مسلم )) ، مولى بني مخزوم ، سمع منه وكيع ، وابن المبارك وعمرو العنقزي ، مترجم في الكبير 1 / 1 / 372 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 197 ، فلا أدري أهو هو ، أم هو غيره .

1. تفسير: قالوا آمنا برب العالمين
2. تفسير: وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا
3. تفسير: ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا إنك أنت العزيز الحكيم
4. تفسير: وإن كلا لما ليوفينهم ربك أعمالهم إنه بما يعملون خبير
5. تفسير: الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بأمره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون
6. تفسير: وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين
7. تفسير: أو لا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون
8. تفسير: لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين
9. تفسير: وأقبل بعضهم على بعض يتساءلون
10. تفسير: وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون