تفسير الآية 48 من سورة يوسف - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد

{ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ }- أي: بعد تلك السنين السبع المخصبات.
{ سَبْعٌ شِدَادٌ }- أي: مجدبات جدا { يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ }- أي: يأكلن جميع ما ادخرتموه ولو كان كثيرا.
{ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ }- أي: تمنعونه من التقديم لهن.

تفسير البغوي : مضمون الآية 48 من سورة يوسف

( ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد ) سمى السنين المجدبة شدادا لشدتها على الناس ( يأكلن ) أي : يفنين ويهلكن ( ما قدمتم لهن ) أي : يؤكل فيهن ما أعددتم لهن من الطعام ، أضاف الأكل إلى السنين على طريق التوسع ( إلا قليلا مما تحصنون ) تحرزون وتدخرون للبذر .

التفسير الوسيط : ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد

وقوله ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ أى: من بعد تلك السنين السبع المذكورات التي تزرعونها على عادتكم المستمرة في الزراعة.
سَبْعٌ شِدادٌ أى: سبع سنين صعاب على الناس، لما فيهن من الجدب والقحط، يأكلن ما قدمتم لهن، أى: يأكل أهل تلك السنين الشداد، كل ما ادخروه في السنوات السبع المتقدمة من حبوب في سنابلها.
وأسند الأكل إلى السنين على سبيل المجاز العقلي، من إسناد الشيء إلى زمانه.
وقوله إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ أى: أن تلك السنين المجدبة ستأكلون فيها ما ادخرتموه في السنوات السابقة، إلا شيئا قليلا منه يبقى محرزا، لتنتفعوا به في زراعتكم لأرضكم.
فقوله تُحْصِنُونَ من الإحصان بمعنى الإحراز والادخار، يقال أحصن فلان الشيء، إذا جعله في الحصن، وهو الموضع الحصين الذي لا يوصل إليه إلا بصعوبة.
وحاصل تفسير يوسف- عليه السلام- لتلك الرؤيا: أنه فسر البقرات السمان والسنبلات الخضر، بالسنين السبع المخصبة.
وفسر البقرات العجاف والسنبلات اليابسات بالسنين السبع المجدبة التي تأتى في أعقاب السنين المخصبة وفسر ابتلاع البقرات العجاف للبقرات السمان، بأكلهم ما جمع في السنين المخصبة، في السنين المجدبة.
ولقد كان هذا التأويل لرؤيا الملك تأويلا صحيحا صادقا من يوسف- عليه السلام- بسببه أنقذ الله-تبارك وتعالى- مصر من مجاعة سبع سنين.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 48 من سورة يوسف

ولهذا قال : { يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون }
ثم بشرهم بعد الجدب في العام المتوالي بأنه يعقبهم بعد ذلك { عام فيه يغاث الناس } أي: يأتيهم الغيث ، وهو المطر ، وتغل البلاد ، ويعصر الناس ما كانوا يعصرون على عادتهم ، من زيت ونحوه ، وسكر ونحوه حتى قال بعضهم : يدخل فيه حلب اللبن أيضا .
قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس { وفيه يعصرون } يحلبون .

تفسير الطبري : معنى الآية 48 من سورة يوسف

القول في تأويل قوله تعالى : ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلا قَلِيلا مِمَّا تُحْصِنُونَ ( 48 )قال أبو جعفر : يقول: ثم يجيء من بعد السنين السبع التي تزرعون فيها دأبًا ، سنون سبع شداد، يقول: جدوب قحطة ، ( يأكلن ما قدمتم لهن )، يقول: يؤكل فيهنّ ما قدمتم في إعداد ما أعددتم لهن في السنين السبعة الخصبة من الطعام والأقوات .
* * *وقال جل ثناؤه: ( يأكلن )، فوصف السنين بأنهن ( يأكلهن ) ، وإنما المعنى: أن أهل تلك الناحية يأكلون فيهن ، كما قيل: ( 12 )نَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌوَلَيْلُكَ نَوْمٌ والرَّدَى لَكَ لازِمُ ( 13 )فوصف النهار بالسهو والغفلة، والليل بالنوم ، وإنما يسهى في هذا ويغفل فيه، وينام في هذا ، لمعرفة المخاطبين بمعناه والمراد منه.
* * *، ( إلا قليلا مما تحصنون ) ، يقول: إلا يسيرًا مما تحرزونه .
* * *والإحصان: التصيير في الحصن، وإنما المراد منه الإحراز .
* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
*ذكر من قال ذلك:19371 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال ، حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، قوله: ( يأكلن ما قدمتم لهن )، يقول: يأكلن ما كنتم اتخذتم فيهن من القوت ، ( إلا قليلا مما تحصنون ).
19372- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: ( ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد )، وهنّ الجدوب المحُول ، ( يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ).
19373- حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة: ( ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد )، وهن الجدوب ، ( يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون ) ، مما تدَّخرون.
19374 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله قال، حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( إلا قليلا مما تحصنون )، يقول: تخزنون.
19375- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال ،قال ابن عباس: ( تحصنون ) ، تحرزون.
19376 - حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط ، عن السدي: ( يأكلن ما قدمتم لهن إلا قليلا مما تحصنون )، قال: مما تَرْفَعون.
* * *قال أبو جعفر : وهذه الأقوال في قوله: ( تحصنون )، وإن اختلفت ألفاظ قائليها فيه ، فإن معانيها متقاربة ، وأصل الكلمة وتأويلها على ما بيَّنت .
-الهوامش:( 12 ) هو عبد الله بن عبد الأعلى بن أبي عمرة .
( 13 ) الأخبار الطوال : 333 ، سيرة عمر بن عبد العزيز لابن الجوزي : 225 ، تاريخ ابن كثير 9 : 206 ، وغيرها ، يقول :أَيَقْظَانُ أَنْتَ اليَوْمَ أَمْ أَنْتَ حَالِمُوكيف يطيق النَّوْمَ حَيْرَانُ هَائِمُفَلَوْ كُنْتَ يَقْظَانَ الغَدَاةَ لَحَرَّقَتْمَحَاجِرَ عَيْنَيْكَ الدُّمُوعُ السَّوَاجِمُبَلَ أَصْبَحْتَ فِي النَّوْمِ الطَّوِيلِ وَقَدْ دَنَتْإلَيْكَ أُمُورٌ مُفْظِعَاتٌ عَظَائمُنَهَارُكَ يَا مَغْرُورُ سَهْوٌ وَغَفْلَةٌولَيْلُكَ نَوْمٌ , وَالرَّدَى لك لاَزِمُتُسَرُّ بِمَا يَبْلَى , وَتُشْغَلُ بِالمُنَىكَمَا سُرَّ بِالأَحْلامِ فِي النَّوْم نَائِمُوَسَعْيُكَ فِيما سَوْفَ تَكْرَهُ غِبَّهُكَذَلِكَ فِي الدُّنْيَا تَعِيشُ البَهَائِمُفَلا أَنْتَ فِي النُّوَّامِ يَوْمًا بِسَالِمٍوَلا أَنْتَ فِي الأيْقَاظِ يَقْظَانُ حَازِمُ.

1. تفسير: ولا يستطيعون لهم نصرا ولا أنفسهم ينصرون
2. تفسير: وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين
3. تفسير: الذي جعل مع الله إلها آخر فألقياه في العذاب الشديد
4. تفسير: لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون
5. تفسير: وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
6. تفسير: قالوا لئن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين
7. تفسير: أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب
8. تفسير: وإن الفجار لفي جحيم
9. تفسير: وإن ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون
10. تفسير: هل أتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا