تفسير الآية 7 من سورة الصافات - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : وحفظا من كل شيطان مارد

وخص اللّه المشارق بالذكر، لدلالتها على المغارب، أو لأنها مشارق النجوم التي سيذكرها، فلهذا قال: { إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى }ذكر اللّه في الكواكب هاتين الفائدتين العظيمتين:إحداهما: كونها زينة للسماء، إذ لولاها، لكانت السماء جرما مظلما لا ضوء فيها، ولكن زينها فيها لتستنير أرجاؤها، وتحسن صورتها، ويهتدى بها في ظلمات البر والبحر، ويحصل فيها من المصالح ما يحصل.والثانية: حراسة السماء عن كل شيطان مارد، يصل بتمرده إلى استماع الملأ الأعلى، وهم الملائكة، فإذا استمعت قذفتها بالشهب الثواقب { مِنْ كُلِّ جَانِبٍ } طردا لهم، وإبعادا عن استماع ما يقول الملأ الأعلى.

تفسير البغوي : مضمون الآية 7 من سورة الصافات

( وحفظا ) أي : وحفظناها حفظا ( من كل شيطان مارد ) متمرد يرمون بها .

التفسير الوسيط : وحفظا من كل شيطان مارد

قوله- سبحانه -: وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ بيان لما أحاط به- سبحانه - السماء الدنيا من حفظ ورعاية.
ولفظ «حفظا» منصوب على المصدرية بإضمار فعل قبله.
أى وحفظناها حفظا، أو معطوف على محل «بزينة» .
والشيطان: كل متمرد من الجن والإنس والدواب.
والمراد به هنا: المتمرد من الجن.
والمارد: الشديد العتو والخروج عن طاعة الله-تبارك وتعالى- المتعرى من كل خير.
أى: إنا جعلنا السماء الدنيا مزينة بالكواكب وضيائها، وجعلناها كذلك محفوظة من كل شيطان متجرد من الخير، خارج عن طاعتنا ورحمتنا.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 7 من سورة الصافات

وقوله ها هنا : { وحفظا } تقديره : وحفظناها حفظا ، { من كل شيطان مارد } يعني : المتمرد العاتي إذا أراد أن يسترق السمع ، أتاه شهاب ثاقب فأحرقه ، ولهذا قال :

تفسير الطبري : معنى الآية 7 من سورة الصافات

وحفظا من كل شيطان مارد أن لا يسمع إلى الملإ الأعلى، فحذفت " إن " اكتفاء بدلالة الكلام عليها، كما قيل: كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ * لا يُؤْمِنُونَ بِهِ بمعنى: أن لا يؤمنوا به; ولو كان مكان " لا " أن، لكان فصيحا، كما قيل: يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا بمعنى: أن لا تضلوا، وكما قال: وَأَلْقَى فِي الأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ بمعنى: أن لا تميد بكم.
والعرب قد تجزم مع " لا " في مثل هذا الموضع من الكلام، فتقول: ربطت الفرس لا يَنْفَلِتْ، كما قال بعض بني &; 21-16 &; عقيل:وحتى رأينا أحسن الود بيننامُساكنةً لا يقرِف الشرَّ قارفُ ( 1 )الهوامش:( 1 ) البيت من شواهد الفرّاء في معاني القرآن ( مصورة الجامعة ص 271 ) قال في تفسير قوله تعالى:" لا يسمعون " قرأها عبد الله بالتشديد، على معنى" لا يتسمعون " وكذلك قرأها ابن عباس، وقال: يسمعون ولا يتسمعون قال الفرّاء: ومعنى" لا " كقوله" كذلك سلكناه في قلوب المجرمين .
لا يؤمنون به "، لو كان في موضع" لا "أن" صلح ذلك، كما قال: " يبين الله لكم أن تضلوا" .
وكما قال: "وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم" .
ويصلح في "لا" على هذا المعنى الجزم.
العرب تقول: ربطت الفرس لا ينفلت، وأوثقت عبدي لا يفرر.
وأنشد بعض بني عقيل: " وحتى رأينا . ..
البيت" وبعضهم يقول: لا يقرف الشر ( برفع الفعل ) قال: والرفع لغة أهل الحجاز، وبذلك جاء القرآن.
اه.

1. تفسير: ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت
2. تفسير: ولما ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون
3. تفسير: أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله
4. تفسير: يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين
5. تفسير: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
6. تفسير: فلما رجعوا إلى أبيهم قالوا ياأبانا منع منا الكيل فأرسل معنا أخانا نكتل وإنا له
7. تفسير: وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم
8. تفسير: قل أرأيتم إن أخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم من إله غير الله يأتيكم
9. تفسير: وأنا لا ندري أشر أريد بمن في الأرض أم أراد بهم ربهم رشدا
10. تفسير: أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة