تفسير الآية 8 من سورة السجدة - التفسير الوسيط

تفسير السعدي : ثم جعل نسله من سلالة من ماء

{ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ }- أي: ذرية آدم ناشئة { مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ } وهو النطفة المستقذرة الضعيفة.

تفسير البغوي : مضمون الآية 8 من سورة السجدة

( ثم جعل نسله ) يعني ذريته ) ( من سلالة ) نطفة ، سميت سلالة لأنها تسل من الإنسان ) ( من ماء مهين ) أي : ضعيف وهو نطفة الرجل .

التفسير الوسيط : ثم جعل نسله من سلالة من ماء

ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ أى: ذريته، وسميت بذلك لأنها تنسل وتنفصل منه.
مِنْ سُلالَةٍ أى: من خلاصة، وأصلها ما يسل ويخلص بالتصفية.
مِنْ ماءٍ مَهِينٍ أى: ممتهن لا يهتم بشأنه، ولا يعتنى به، والمقصود به: المنى الذي يخرج من الرجل.

تفسير ابن كثير : شرح الآية 8 من سورة السجدة

{ ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين } أي: يتناسلون كذلك من نطفة تخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة .

تفسير الطبري : معنى الآية 8 من سورة السجدة

( ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ ) يعني: ذريته ( من سلالة )، يقول: من الماء الذي انسل فخرج منه.
وإنما يعني من إراقة من مائه، كما قال الشاعر:فجاءتْ بِه عَضْبَ الأدِيمِ غَضَنْفَرًاسُلالَةَ فَرْجٍ كانَ غيرَ حَصِينِ ( 5 )وقوله: ( مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ) يقول: من نطفة ضعيفة رقيقة.
وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ( وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ) وهو خلق آدم، ثم جعل نسله: أي ذرّيته من سلالة من ماء مهين، والسلالة هي: الماء المهين الضعيف.
حدثني أبو السائب، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المنهال، عن أبي يحيى الأعرج، عن ابن عباس في قوله: ( مِنْ سُلالَةٍ ) قال: صفو الماء.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ) قال: ضعيف نطفة الرجل، ومهين: فعيل من قول القائل: مهن فلان، وذلك إذا زلّ وضعف.
--

---

الهوامش :( 2 ) في التاج ( شكب ): إشكاب؛ لقب الحسين بن إبراهيم بن الحسن بن زعلان العامري، شيخ أبي بكر بن أبي الدنيا.
( 3 ) البيت في ( مجاز القرآن لأبي عبيدة الورقة 192 - أ ) قال عند تفسير قوله تعالى: ( الذي أحسن كل شيء خلقه ): مجازه: أحسن خلق كل شيء والعرب تفعل هذا، يقدمون ويؤخرون.
قال: " وظعني إليك . ..
" البيت معناه: وظعني حين حضنني الليل إليك.
وفي ( اللسان: حضن ): وحضنا المفازة شقاها، والفلاة: ناحيتاها، وحضنا الليل: جانباه، وحضن الجبل ما يطيق به وحضنا الشيء: جانباه.
والهدان بوزن كتاب: الأحمق الجافي الوخم الثقيل في الحرب.
وفي حديث عثمان: جبانًا هدانا.
( 4 ) البيت في مجاز القرآن لأبي عبيدة، ( الورقة 192 - أ ) عند تفسير قوله تعالى:( أحسن كل شيء خلقه ).
بعد الشاهد السابق: " وظعني إليك . ..
" البيت.
ثم قال: كأن ثنايا هند وبهجتها.
وهو أيضا في " اللسان: دبب ": قال: قال الأزهري: وبالخلصاء رمل يقال له: الدباب، وبحذائه دُحْلان كثيرة ( بضم الدال ) ومنه قول الشاعر :كَأَنَّ هِنْدًا ثَنَايَاهَا وَبَهْجَتَهَالَمَّا الْتَقَيْنَا لَدَى أدْحَالِ دَبَّابمَوْلِيَّةٌ أُنُفٌ جَادَ الرَّبِيعُ بِهَاعَلَى أبَارِقَ قدْ هَمَّتْ بِأَعْشَابِوالأدحال والدحلان: جمعا دحل، بالفتح، وهو ثقب ضيق فمه، ثم يتسع أسفله، حتى يمشي فيه.
( 5 ) البيت: ( مجاز القرآن لأبي عبيدة الورقة 162 - ب ) عند قوله تعالى: ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ) في سورة المؤمنين.
( الجزء 18 : 8 ) فراجعه ثمة.

1. تفسير: قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون
2. تفسير: مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد
3. تفسير: قل أرأيتم ما تدعون من دون الله أروني ماذا خلقوا من الأرض أم لهم شرك
4. تفسير: فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون
5. تفسير: قد قالها الذين من قبلهم فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون
6. تفسير: فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون
7. تفسير: وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
8. تفسير: كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال أمرهم ولهم عذاب أليم
9. تفسير: ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن خلقهن العزيز العليم
10. تفسير: وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمإ مسنون