صحة حديث أهراقه

أتاه قومٌ فسأَلوه عن بيعِ الخمرِ وشرائِه والتِّجارةِ فيه فقال ابنُ عبَّاسٍ: أمسلِمونَ أنتم ؟ قالوا: نَعم قال: فإنَّه لا يصلُحُ بيعُه ولا شراؤُه ولا التِّجارةُ فيه لِمُسلمٍ وإنَّما مَثَلُ مَن فعَل ذلك منهم مَثَلُ بني إسرائيلَ حُرِّمتْ عليهم الشُّحومُ فلم يأكُلوها فباعوها وأكَلوا أثمانَها ثمَّ سأَلوه عن الطِّلاءِ قال ابنُ عبَّاسٍ: وما طِلاؤُكم هذا الَّذي تسأَلون عنه ؟ قالوا: هذا العِنبُ يُطبَخُ ثمَّ يُجعَلُ في الدِّنَانِ قال: وما الدِّنانُ ؟ قالوا: دِنانٌ مُقيَّرةٌ قال: أيُسكِرُ ؟ قالوا: إذا أكثَر منه أسكَر قال: فكلُّ مُسكِرٍ حرامٌ، ثمَّ سأَلوه عن النَّبيذِ ؟ قال: خرَج نبيُّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سفرٍ فرجَع وناسٌ مِن أصحابِه قد انتبَذوا نبيذًا في نقيرٍ وحناتِمَ ودُبَّاءٍ فأمَر بها فأُهريقتْ وأمَر بسقاءٍ فجُعِل فيه زبيبٌ وماءٌ، فكان يُنبَذُ له مِن اللَّيلِ فيُصبِحُ فيشرَبُه يومَ ذلك وليلتَه الَّتي يستقبِلُ ومِن الغدِ حتَّى يُمسيَ فإذا أمسى فشرِب وسقى، فإذا أصبَح منه شيءٌ أهراقه

مثلُ العالِمِ الذي يُعلِّمُ الناسَ الخيرَ ويَنْسَى نفسَهُ كمثلِ السِّراجِ يُضيءُ للناسِ ويَحرقُ نفسَهُ وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا يَحُولَنَّ بينَ أحدِكم وبينَ الجنةِ وهو ينظرُ إلى أبوابِها مِلءُ كَفِّ دمِ مسلمٍ أهراقَهُ ظُلمًا قال فتكلَّمَ القومُ فذكروا الأمرَ بالمعروفِ والنهيَ عن المنكرِ وهو ساكتٌ يستمعُ منهم ثم قال لم أَرَ كاليومِ قطُّ قومًا أحقُّ بالنجاةِ إن كانوا صادقينَ

خرجَ نَبِيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ ، فَرجعَ وناسٌ من أصحابِهِ قَدِ انْتَبِذُوا نَبيذًا في نَقِيرٍ ، وحَناتِمَ ، ودُبَّاءٍ ، فأمرَ بِها فَأُهْرِيقَتْ ، وأمرَ بِسِقَاءٍ، فَجُعِلَ فيهِ زَبيبٌ وماءٌ ، فكانَ يُنْبَذُ لهُ مِنَ الليلِ ، فَيُصْبِحُ فَيشربُهُ يومَهُ ذلكَ ، ولَيْلَتَهُ التي يَسْتَقْبِلُ ، ومِنَ الغَدِ حتى يُمْسِيَ ، فإذا أَمْسَى فَشربَ وسَقَى ، فإذا أصبحَ مِنْهُ شيءٌ أَهْرَاقَهُ

كانَ يُنبَذُ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيشربُه يومَه ذلِك والغدَ واليومَ الثَّالثَ فإن بقِيَ منهُ شيءٌ أَهراقَه أو أمرَ بِه فأُهريقَ

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُنبَذُ له الزَّبيبُ في السِّقاءِ، فيَشرَبُه يَومَه، والغَدَ، وبَعدَ الغَدِ، فإذا كان مَساءُ الثَّالِثةِ شَرِبَه وسَقاه، فإن فضَلَ شيءٌ أهَراقَه

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يُنبَذُ لَهُ نبيذُ الزَّبيبِ منَ اللَّيلِ ، فيجعلُهُ في سقاءٍ ، فيشربُهُ يومَهُ ذلِكَ والغدَ ، وبعدَ الغدِ ، فإذا كانَ من آخِرِ الثَّالثةِ سقاهُ أو شربَهُ ، فإن أصبحَ منهُ شيءٌ أَهْراقَهُ

كان يُنقع لهُ الزبيبُ فيشربه أولَ يومٍ والثاني فإذا كان الثالثُ أهراقَهُ

عن أبي هُرَيرَةَ أنَّه كان إذا وَلَغَ الكلبُ في الإِناءِ أهْراقَه ثم غَسَلَه ثلاثَ مراتٍ

حديث: لا يَحولَنَّ بَينَ أحَدِكم وبَينَ الجَنَّةِ وهو يَرى بابَها [مِلءُ كَفٍّ مِن دَمِ امرِئٍ مُسلِمٍ أهراقَه بغَيرِ حِلِّه، ألا مَن صَلَّى صَلاةَ الصُّبحِ فهو في ذِمَّةِ اللَّهِ، فلا يَطلُبَنَّكُمُ اللهُ مِن ذِمَّتِه بشَيءٍ]

«لا تَجعَلوني كقَدَحِ الرَّاكِبِ»، قيلَ: وما قدَحُ الرَّاكِبِ؟ قال: إنَّ المُسافِرَ إذا فرَغَ مِن حاجَتِه صَبَّ في قدَحِه ماءً، فإن كان له إليه حاجةٌ تَوضَّأ مِنه أو شَرِبَ، وإلَّا أهراقه، قال: «اجعَلوني في أوَّلِ الدُّعاءِ ووسَطَه وآخِرَه»

لا تجعلوني كقدحِ الراكبِ فإنَّ الراكبَ يملأُ قدحَه ثم يضعُه ويرفعُ متاعَه فإنِ احتاج إلى الشرابِ شرِب أوِ الوضوءِ توضأ وإلا أهراقَه ولكنِ اجعلوني في أولِ الدعاءِ ووسطِه وآخرِه

لا تجعلوني كقِدحِ الرَّاكبِ . قيل : وما قِدحُ الرَّاكبِ ؟ قال : إنَّ المسافرَ إذا فرغ من حاجتِه صبَّ في قِدحِه ماءً ، فإن كان له إليه حاجةٌ توضَّأ منه أو شرِبه ، وإلَّا أهراقه ، اجعلوني في أوَّلِ الدُّعاءِ وأوسطِه وآخرِه

حَديثٌ رَواه هِشامُ بنُ عمَّارٍ، عن علِيِّ بنِ سُلَيْمانَ الكَلْبيِّ، عن الأَعمَشِ، عن أبي تَميمةَ، عن جُنْدَبِ بنِ عَبْدِ اللهِ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: أوَّلُ ما يُنتِنُ مِن الرَّجُلِ بَطْنُه؛ فلا يَجعَلَنَّ أحَدُكم فيه إلَّا طَيِّبًا. وقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَثلُ العالِمِ الَّذي يُعلِّمُ النَّاسَ الخَيْرَ ويَنْسى نَفْسَه كمَثلِ السِّراجِ يُضيءُ للنَّاسِ ويُحرِقُ نَفْسَه. وقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا يَحولَنَّ بَيْنَ أحَدِكم وبَيْنَ الجَنَّةِ -وهو يَنظُرُ إلى أبوابِها- مِلءُ كَفٍّ مِن دَمِ مُسلِمٍ أهْراقَه ظُلْمًا؟

مَثَلُ العالِمِ الذي يُعَلِّمُ الناسَ الخَيرَ، ويَنسى نَفْسَه، كمَثَلِ السِّراجِ يُضيءُ للناسِ ويُحرِقُ نَفْسَه. وقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا يَحولَنَّ بينَ أحَدِكم وبينَ الجنَّةِ وهو يَنظُرُ إلى أبوابِها مِلءُ كَفٍّ مِن دَمٍ أهراقَه ظُلمًا. قال: فتَكَلَّمَ القَومُ، فذَكَروا الأمْرَ بالمَعروفِ، والنَّهيَ عنِ المُنكَرِ، وهو ساكِتٌ يَسمَعُ منهم. ثمَّ قال: لم أرَ كاليَومِ قَطُّ قَومًا أحَقَّ بالنَّجاةِ إنْ كانوا صادِقينَ

كان يُنتَبَذُ لرسولِ اللهِ عَشيَّةً فيشرَبُه ليلتَه ويومَه وليلتَه ويومَه وليلتَه ويومَه فإذا أمسى سقاه الخَدَمَ أو أهراقه

لا يحُولنَّ بين أحدِكُم وبينَ الجنَّةِ وهوَ يَرى بابَها مِلءُ كفٍّ مِنْ دمِ امرئٍ مُسلمٍ أهْرَاقَهُ بغَيرِ حِلِّهِ