صحة حديث إن الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين

الميزانُ بيدِ الرَّحمنِ، يرفَعُ قومًا، ويخفِضُ آخرينَ

إنَّ الميزانَ بيَدِ الرَّحمنِ يَرفعُ قومًا ويخفِضُ آخَرينَ

الميزانُ بيدِ الرَّحمنِ، يرفَعُ قومًا ويخفِضُ آخرينَ إلى يومِ القيامةِ

الميزانُ بيدِ الرَّحمنِ يَرفعُ قومًا ويضَعُ آخرينَ

الميزانُ بيدِ الرَّحمنِ يرفَعُ أقوامًا ويضَعُ آخرينَ

الميزانُ بيدِ الرَّحمنِ ، يرفعُ أقوامًا ، و يَضعُ آخَرينَ

[زيادةُ] وزادَ وكلُّ يومٍ الميزانُ بيدِ اللهِ يرفعُ أقوامًا ويضعُ آخرين إلى يومِ القيامةِ

يمينُ اللَّهِ ملأى لا يغيضُها شيءٌ سحَّاءُ اللَّيلَ والنَّهارَ وبيدِه الأخرى الميزانُ يرفعُ القسطَ ويخفضُ قالَ أرأيتَ ما أنفقَ منذُ خلقَ اللَّهُ السَّماواتِ والأرضَ لم ينقص ممَّا في يدَيهِ شيئًا

الميزانُ بيدِ اللهِ يرفَعُ أقوامًا ويضَعُ أقوامًا وقلْبُ بنِ آدمَ بينَ إصبعيْنِ من أصابِعِ الرحمنِ إنْ شاءَ أزاغَهُ وإنْ شاء أقامَهُ

الشهداءُ ثلاثةٌ: رجلٌ خرج بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ لا يريدُ أنْ يقاتلَ ولا يقتلَ يكثِّرُ سوادَ المسلمين فإن مات أو قُتل غُفرت له ذنوبُه كلُّها وأُجيرَ من عذابِ القبرِ ويؤمنُ من الفزعِ الأكبرِ ويزوجُ من الحورِ العينِ وحلت عليه حُلةُ الكرامةِ ويوضعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ والخلدِ والثاني: خرج بنفسِه ومالِه محتسبًا يريدُ أنْ يُقتَلَ ولا يَقتُلَ فإن مات أو قُتل كانت ركبتُه مع إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ بين يدي اللهِ – تبارك وتعالى – في مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مقتدرٍ والثالث: خرج بنفسه وماله محتسبًا يريد أن يَقتُلَ ويُقتلَ فإن مات أو قُتل جاء يومَ القيامةِ شاهرًا سيفَه واضعَه على عاتقِه والناسُ جاثون على الركبِ يقولُ: ألَا أفسحوا لنا قد بذلنا دماءَنا وأموالَنا للهِ تبارك وتعالى. قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: والذي نفسي بيدِه لو قال ذلك لإبراهيمَ خليلِ الرحمنِ أو لنبيٍّ من الأنبياءِ لزحلَ لهم عن الطريقِ لما يرى من واجبِ حقِّهم حتى يأتوا منابرَ من نورٍ تحت العرشِ فيجلسون عليها ينظرون كيف يُقضى بين الناسِ؟ لا يجدون غمَّ الموتِ ولا يغتمون في البرزخِ ولا تفزعُهم الصيحةُ ولا يهمُّهم الحسابُ ولا الميزانُ ولا الصراطُ ينظرون كيف يُقضى بين الناسِ ولا يسألون شيئًا إلا أُعطوا ولا يشفعون في شيءٍ إلا شفعوا فيه ويعطون من الجنَّةِ ما أحبوا ويتبوَّءونَ من الجنَّةِ حيث أحبُّوا

الشهداءُ ثلاثةٌ رجلٌ خرج بنفسِه ومالِه محتسبًا في سبيلِ اللهِ لا يريدُ أن يقاتلَ ولا يُقتلَ يكثِّرُ سوادَ المسلمين فإن مات أو قُتِل غُفِرَت له ذنوبُه كلُّها وأُجِير من عذابِ القبرِ ويُؤمَّنُ من الفزعِ ويُزوجُ من الحورِ العينِ وحُلَّت عليه حلةُ الكرامةِ ويُوضعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ والخلدِ والثاني خرج بنفسِه ومالِه محتسبًا يريدُ أن يُقتلَ ولا يَقتلَ فإنْ مات أو قُتِل كانت ركبتُه مع إبراهيمَ خليلِ الرحمنِ بينَ يدِي اللهِ تبارَك وتعالَى في مقعدِ صدقٍ عندَ مليكٍ مقتدرٍ والثالثُ خرج بنفسِه ومالِه محتسبًا يريدُ أن يُقتلَ ويَقتلَ فإنْ مات أو قُتِل جاء يومَ القيامةِ شاهرًا سيفَه واضعَه على عاتقِه والناسُ جاثونَ على الركبِ يقولونَ ألا أفسحوا لنا فإنَّا قد بذَلنا دماءَنا للهِ تبارَك وتعالَى قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والذي نفسي بيدِه لو قال ذلك لإبراهيمَ خليلِ الرحمنِ أو النبيِّ من الأنبياءِ لزحلَ لهم عن الطريقِ لما يرَى من واجبِ حقِّهم حتى يأتوا منابرَ من نورٍ تحتَ العرشِ فيجلسون عليها ينظرونَ كيفَ يُقضَى بينَ الناسِ لا يجدون غمَّ الموتِ ولا يُقيمونَ في البرزخِ ولا تُفزعُهُم الصيحةُ ولا يُهمُّهم الحسابُ ولا الميزانُ ولا الصراطُ ينظرونَ كيفَ يُقضَى بينَ الناسِ ولا يَسألون شيئًا إلا أُعطوه ولا يَشفعون في شيءٍ إلا شفعوا فيه ويُعطونَ من الجنةِ ما أحبوا ويتبوءونَ من الجنةِ حيثُ أحبوا

الشُّهداءُ ثلاثةٌ : رجلٌ خرجَ بِنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ ، لا يُريدُ أنْ يُقاتِلَ ولا يُقتَلُ ؛ يُكَثِّرُ سوادَ المسلِمينَ ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ ؛ غُفِرَتْ لهُ ذنوبُهُ كلُّها ، وأُجِيرَ من عذابِ القبرِ ، ويُؤمَّنُ من الفَزَعِ ، ويُزَوَّجُ من الحُورِ العِينِ ، وحُلَّتْ عليه حُلَّةُ الكرامةِ ، ويُوضَعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ والخُلْدِ . والثانِي : خرج بنفسِهِ ومالِهِ مُحتَسِبًا ، يُريدُ أنْ يَقْتُلَ ولا يُقتلُ ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ ، كانتْ رُكْبَتُهُ مع إبراهِيمَ خَليلِ الرَّحمنِ ، بين يَدَيِ اللهِ تباركَ وتَعالى ، في مَقعدِ صِدقٍ عند مَليكٍ مُقتَدِرٍ . والثالِثُ : خرج بِنفسِه ومالِه مُحْتَسِبًا ، يُريدُ أنْ يَقتُلَ ويُقتلَ ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ ؛ جاء يومَ القِيامةِ شاهِرًا سَيْفَهُ واضِعَهُ على عاتِقِهِ ، والناسُ جاثُونَ على الرُّكَبِ ، يَقولُ : ألا أفْسِحُوا لنا فإنَّا قدْ بَذَلْنا دِماءَنا وأموالَنا للهِ تَباركَ وتَعالى . قال رسولُ اللهِ : والَّذِي نَفسِي بِيَدِهِ ! لو قال ذلِكَ لِإبراهِيمَ خليلِ الرحمنِ أو لِنّبيٍّ من الأنبياءِ لَزَحَلَ لَهمْ عنِ الطرِيقِ ، لِما يَرَى من واجِبِ حقِّهِمْ ، حتى يَأتُوا مَنابِرَ من نُورٍ تَحتَ العرشِ فيَجلِسونَ علَيها ؛ يَنظرُونَ كيفَ يُقضَى بين الناسِ ، لا يَجِدُونَ غَمَّ الموتِ ، ولا يَغْتمُّونَ في البرْزَخِ ، ولا تَفْزَعُهُمُ الصَّيْحَةُ، ولاَ يَهُمُّهُمُ الْحِسَابُ ولا المِيزانُ ولا الصِّراطُ ، يَنظُرُونَ كيف يُقضَى بين الناسِ ، ولا يَسألُونَ شيئًا إلا أُعطُوا ، ولا يَشْفَعُونَ في شيءٍ إِلَّا شُفِّعُوا فيه ، ويُعطَونَ من الجنةِ ما أحَبُّوا ، ويَتَبَوَّؤُن من الجنةِ حيث أحَبُّوا

الشُّهداءُ ثَلاثةٌ: رَجُلٌ خَرَجَ بنَفْسِه ومالِه مُحتَسِبًا في سَبيلِ اللهِ يُريدُ ألَّا يَقتُلَ ولا يُقتَلَ ولا يُقاتِلَ، يُكَثِّرُ سَوادَ المُسلِمينَ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ غُفِرتْ له ذُنوبُه كُلُّها، وأُجيرَ مِن عَذابِ القَبرِ، وأومِنَ مِنَ الفَزَعِ الأكبَرِ، وزُوِّجَ مِنَ الحُورِ العينِ، وحَلَّتْ عليه حُلَّةُ الكَرامةِ، ووُضِعَ على رَأسِه تاجُ الوَقارِ والخُلدِ، والثاني: رَجُلٌ خَرَجَ بنَفْسِه ومالِه مُحتَسِبًا يُريدُ أنْ يَقتُلَ ولا يُقتَلَ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ كانتْ رُكبَتُه مع رُكبةِ إبراهيمَ خَليلِ الرَّحمنِ بَينَ يَدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ، في مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَليكٍ مُقتَدِرٍ، والثالثُ: رَجُلٌ خَرَجَ بنَفْسِه ومالِه مُحتَسِبًا يُريدُ أنْ يَقتُلَ ويُقتَلَ، فإنْ ماتَ أو قُتِلَ جاءَ يَومَ القيامةِ شاهِرًا سَيفَه، واضِعَه على عاتِقِه، والناسُ جاثونَ على الرُّكَبِ، يَقولونَ: ألَا أفسِحوا لنا، مَرَّتَيْنِ؛ فإنَّا قد بَذَلْنا دِماءَنا وأموالَنا للهِ تَعالى. قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: والذي نَفْسي بيَدِه، لو قالوا ذلك لِإبراهيمَ خَليلِ الرَّحمنِ أو لِنَبيٍّ مِنَ الأنبياءِ لَتَنَحَّى لهم عنِ الطَّريقِ؛ لِمَا يَرى مِن واجِبِ حَقِّهم، حتى يأتوا مَنابِرَ مِن نُورٍ عن يَمينِ العَرشِ، فيَجلِسونَ فيَنظُرونَ كيفَ يُقضى بَينَ الناسِ، لا يَجِدونَ غَمرَ المَوتِ، ولا يَغتَمُّونَ في البَرزَخِ، ولا تُفزِعُهمُ الصَّيحةُ ولا يُهِمُّهمُ الحِسابُ ولا المِيزانُ ولا الصِّراطُ، يَنظُرونَ كيف يُقضى بَينَ الناسِ، ولا يَسألونَ شَيئًا إلَّا أُعطوا، ولا يَشفَعونَ في شَيءٍ إلَّا شُفِّعوا فيه، ويُعطى مِنَ الجَنَّةِ ما أحَبَّ، ويَنزِلُ مِنَ الجَنَّةِ حيث أحَبَّ

الشُّهَداءُ ثَلاثةٌ: رَجُلٌ خَرَجَ بنَفسِه ومالِه مُحتَسِبًا في سَبيلِ اللهِ يُريدُ أن لا يَقتُلَ ولا يُقتَلَ ولا يُقاتِلَ، يُكَثِّرُ سَوادَ المُسلمينَ، فإن ماتَ أو قُتِل غُفِرَت له ذُنوبُه كُلُّها، وأجيرَ مِن عَذابِ القَبرِ، وأومِنَ مِنَ الفزَعِ الأكبَرِ، وزُوِّج مِنَ الحُورِ العِينِ، وحَلَّت عليه حُلَّةُ الكَرامةِ، ووُضِع على رَأسِه تاجُ الوَقارِ والخُلدِ. والثَّاني: رَجُلٌ خَرَجَ بنَفسِه ومالِه مُحتَسِبًا يُريدُ أن يُقتَلَ ولا يَقتُلَ، فإن ماتَ أو قُتِل كانت رُكبَتُه مَعَ رُكبةِ إبراهيمَ خَليلِ الرَّحمَنِ بَينَ يَدَيِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ في مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَليكٍ مُقتَدِرٍ. والثَّالثُ: رَجُلٌ خَرَجَ بنَفسِه ومالِه مُحتَسِبًا يُريدُ أن يَقتُلَ ويُقتَلَ، فإن ماتَ أو قُتِل جاءَ يَومَ القيامةِ شاهرًا سَيفَه، واضِعَه على عاتِقِه، والنَّاسُ جاثونَ على الرُّكَبِ يَقولونَ: ألَا أفسِحوا لنا مَرَّتَينِ، فإنَّا قد بَذَلنا دِماءنا وأموالَنا للهِ، قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "والذي نَفسي بيَدِه لو قالوا ذلك لإبراهيمَ خَليلِ الرَّحمَنِ أو لنَبيٍّ مِنَ الأنبياءِ لتَنَحَّى لهم عنِ الطَّريقِ؛ لِما يَرى مِن واجِبِ حَقِّهم حتَّى يَأتوا مَنابِرَ مِن نورٍ عن يَمينِ العَرشِ، فيَجلِسونَ فيَنظُرونَ كَيف يَقضي بَينَ النَّاسِ، لا يَجِدونَ غَمَّ المَوتِ، ولا يَغتَمُّونَ في البَرزَخِ، ولا يُفزِعُهمُ الصَّيحةُ، ولا يُهمُّهمُ الحِسابُ ولا الميزانُ ولا الصِّراطُ، يَنظُرونَ كَيف يَقضي بَينَ النَّاسِ، ولا يَسألونَ شَيئًا إلَّا أُعطوا، ولا يَشفَعونَ في شَيءٍ إلَّا شُفِّعوا فيه، ويُعطى مِنَ الجَنَّةِ ما أحَبَّ، ويَنزِلُ مِنَ الجَنَّةِ حَيثُ أحَبَّ

الشُّهداءُ ثلاثةٌ رجلٌ خرج بنفسِه ومالِه في سبيلِ اللهِ لا يُريدُ أن يُقاتلَ ولا يُقتلُ يُكثِّرُ سوادَ المسلمين فإن مات أو قتل غُفِرتْ له ذنوبُه كلُّها وأُجِير من عذابِ القبرِ ويُؤَّمنُ من الفزعِ ويزوَّجُ من الحورِ العينِ وحلَّت عليه الكرامةُ ويُوضعُ على رأسِه تاجُ الوقارِ والخُلدِ والثَّاني خرج بنفسِه ومالِه محتسبًا يريدُ أن يَقتُلَ ولا يُقتَلُ فإن مات أو قُتل كانت رَكبتُه مع إبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ عليه السَّلامُ بينَ يدَيِ اللهِ تباركَ وتعالَى في مقعدِ صدقٍ عند مليكٍ مقتدرٍ والثَّالثُ خرج بنفسِه ومالِه محتسِبًا يريدُ أن يَقتُلَ ويُقتلَ فإن مات أو قُتِل جاء يومَ القيامةِ شاهرًا سيفَه واضعَه على عاتقِه والنَّاسُ جاثون على الرُّكبِ يقولُ ألا أفسحوا لنا قد بذلنا دماءَنا وأموالَنا للهِ تباركَ وتعالَى قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والَّذي نفسِي بيدِه لو قال ذلك لإبراهيمَ خليلِ الرَّحمنِ عليه السَّلامُ أو لنبيٍّ من الأنبياءِ لزحَل لهم عن الطَّريقِ لما يرَى من واجبِ حقِّهم حتَّى يأتوا منابِرَ من نورٍ تحتَ العرشِ فيجلِسوا عليها ينظُرون كيف يُقضَى بين النَّاسِ لا يجِدون غمَّ الموتِ ولا يغتمُّون في البرزخِ ولا تفزعُهم الصَّيحةُ ولا يهمُّهم الحسابُ ولا الميزانُ ولا الصِّراطُ ينظُرون كيف يُقضَى بين النَّاسِ ولا يُسألون شيئًا إلَّا أُعْطوا ولا يشفعون في شيءٍ إلَّا شُفِّعوا فيه ويُعطَوْن من الجنَّةِ ما أحبُّوا ويتبوَّءون من الجنَّةِ حيثُ أحبُّوا

يؤتَى بعملِ العبدِ يومَ القيامةِ فيُوضعُ في كِفَّةِ الميزانِ ، فلا يَرجحُ حتَّى يؤتَى بصحيفةٍ مختومةٍ من يدِ الرَّحمنِ عزَّ وجلَّ ، فتوضعُ في كِفَّةِ الميزانِ فترجحُ ، وهو لا إلهَ إلَّا اللهُ

توضَعُ الموازينُ يَومَ القيامةِ ، فيُؤتى بالرَّجلِ ، فيوضَعُ في كفَّةٍ ، فيوضَعُ ما أُحْصيَ عليهِ ، فتمايلَ بِهِ الميزانُ ، قالَ : فيبعثُ بِهِ إلى النَّارِ قال فإذا أُدْبِرَ بِهِ إذا صائحٌ يصيحُ مِن عندِ الرَّحمنِ ، يقولُ : لا تَعجلوا ، لا تَعجلوا ، فإنَّهُ قد بقيَ لَهُ ، فيؤتَى ببطاقةٍ فيها : لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، ، فتوضَعُ معَ الرَّجلِ في كفَّةٍ ، حتَّى يميلَ بِهِ الميزانُ

خلَّتانِ لا يُحصيهما رجلٌ مسلِمٌ إلاَّ دخلَ الجنَّةَ ، ألا وَهُما يَسيرٌ ، ومَن يَعملُ بِهِما قَليلٌ : يسبِّحُ اللَّهَ في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ عَشرًا ، ويَحمدُهُ عشرًا ، ويُكَبِّرُهُ عَشرًا ، قالَ : فأَنا رأيتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يعقدُها بيدِهِ ، قالَ : فتِلكَ خَمسونَ ، ومائةٌ باللِّسانِ ، والأَلفٌ وخمسُ مائةٍ في الميزانِ ، وإذا أخَذتَ مَضجعَكَ تسبِّحُهُ وتُكَبِّرُهُ وتحمَدُهُ مائةً ، فتِلكَ مائةٌ باللِّسانِ ، وألفٌ في الميزانِ ، فأيُّكُم يعمَلُ في اليومِ واللَّيلةِ ألفَينِ وخَمسمائةِ سيِّئةٍ ؟ قالوا : فَكَيفَ لا نُحصيها ؟ قالَ : يأتي أحدَكُمُ الشَّيطانُ وَهوَ في صلاتِهِ ، فَيقولُ : اذكُر كذا ، حتَّى ينفَتِلَ ، فلعلَّهُ أن لا يَفعلَ ، ويأتيهِ وَهوَ في مَضجعِهِ ، فَلا يزالُ ينوِّمُهُ حتَّى يَنامَ

خصلتانِ ، أو خَلَّتانِ ، لا يُحافِظُ عليهما عبدٌ مسلِمٌ إلَّا دخل الجنَّةَ ، وهما يسيرٌ ، ومن يعملْ بهما قليلٌ : يُسَبِّحُ اللهَ في دبُرِ كلِّ صلاةٍ عشرًا ، و يحمَدُهُ عشرًا ، و يُكَبِّرُهُ عشرًا ، وذلِكَ خمسونَ ومائَةٌ باللسانِ ، وألفٌ وخمسُمِائَةٍ في الميزانِ . و يكبرُ أربعًا وثلاثينَ إذا أخذَ مضْجِعَهُ ، ويحمدُ ثلاثًا وثلاثينَ ، ويسبحُ ثلاثًا وثلاثينَ ، فذلِكَ مائَةٌ باللسانِ ، وألفٌ في الميزانِ قال : فلقدْ رأيتُ رسولَ اللهِ يعقِدُها بيدِهِ قالوا : يا رسولَ اللهِ كيف هما يسيرُ ، ومن يعملْ بهما قليلٌ ، قال : يأتي أحدَكم يعني الشيطانُ في منامِهِ فينوِّمُهُ قبلَ أنْ يقولَ ، ويأتيه في صلاتِهِ ، فيُذَكِّرُهُ حاجَتَهُ قبلَ أنْ يقولَها

خَصلتانِ لا يحصيهما عبدٌ إلا دخل الجنَّةَ ، وهما يسيرٌ ، ومن يعملُ بهما قليلٌ ، يُسَبِّحُ اللهَ أحدُكم دُبُرَ كلِّ صلاةٍ عشرًا ، ويحمدُه عشرًا ، ويكبِّرُه عشرًا ، فتلك مئةٌ وخمسون باللسانِ ، وألفٌ وخمسمئةٍ في الميزانِ ، وإذا أوى إلى فراشِه يُسبِّحُ ثلاثًا وثلاثين ، ويحمدُ ثلاثًا وثلاثين ، ويكبِّرُ أربعًا وثلاثين . فتلك مئةٌ باللسانِ ، وألفٌ في الميزانِ قال رسولُ اللهِ : وأيكم يعملُ في يومِه وليله ألفَين وخمسمئةِ سيئةٍ ؟ . قال عبدُ اللهِ : رأيتُ رسولَ اللهِ يعقدهنَّ بيدِه . قال : قيل : يا رسولَ اللهِ ! كيف لا يُحصيهما ؟ قال : يأتي أحدَكم الشيطانُ وهو في صلاتِه فيقول له ، اذكُرْ كذا ، اذكر كذا ، ويأتيه عند منامِه فيُنَوِّمُه

خصلتان، أو خلتان لا يحافظُ عليهما عبدٌ مسلمٌ إلا دخل الجنةَ، هما يسيرٌ، ومن يعملُ بهما قليلٌ، يسبِّحً في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ عشْرًا، ويحمَدَ عشْرًا ، ويكبِّرُ عشْرًا، فذلك خمسون ومائةٌ باللسانِ، وألفٌ وخمسمائةٍ في الميزانِ، ويكبِّرُ أربعًا وثلاثين إذا أخذ مضجعَه ، ويحمَدُ ثلاثًا وثلاثين ، ويسبِّحُ ثلاثًا وثلاثين ، فذلك مائةٌ باللسانِ ، وألفٌ في الميزانِ . فلقد رأيتُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يعقِدُها بيدِه ، قالوا: يا رسولَ اللهِ ، كيف هما يسيرٌ ومن يعملُ بهما قليلٌ؟ قال: يأتي أحدَكم – يعني الشيطانَ – في منامِه فيُنَوِّمُه قبل أن يقولَه ، ويأتيه في صلاتِه فيُذَكِّرَه حاجةً قبلَ أن يقولَها