صحة حديث إن فيه بقلة أكرهها فكلوه

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا بعَث إلينا بطعامٍ أصاب منه فبعَث إلينا بطعامٍ ولَمْ يُصِبْ منه فقُلْتُ إنَّ هذا طعامٌ لَمْ تُصِبْ منه قال إنَّ فيه بَقْلةً أكرَهُها فكُلوه قُلْتُ إنِّي أكرَهُ ما تكرَهُ

أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَزَلَ في بيتِنا الأسفَلِ، وكُنتُ في الغُرْفةِ، فأُهريقَ ماءٌ في الغُرْفةِ، فقُمتُ أنا وأُمُّ أيُّوبَ بقَطيفةٍ لنا نَتَّبِعُ الماءَ؛ شَفَقةَ أنْ يَخلُصَ الماءُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فنَزَلتُ إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا مُشفِقٌ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، إنَّه ليس يَنبَغي أنْ نكونَ فَوقَك، انتَقِلْ إلى الغُرْفةِ، فأمَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بمَتاعِه فنُقِلَ، ومَتاعُه قَليلٌ، فقُلتُ: يا رسولَ اللهِ، كُنتَ تُرسِلُ إلَيَّ بالطَّعامِ، فأنظُرُ فإذا رَأيتُ أثَرَ أصابِعِكَ وَضَعتُ يَدي فيه، حتى إذا كان هذا الطَّعامُ الذي أرسَلتَ به إلَيَّ، فنَظَرتُ فيه فلمْ أرَ فيه أثَرَ أصابِعِكَ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أجَلْ؛ إنَّ فيه بَصَلًا، فكَرِهتُ أنْ آكُلَه مِن أجْلِ المَلَكِ الذي يَأتيني، وأمَّا أنتُم فكُلوهُ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّ بالرَّوحاءِ فإذا هو بحمارِ وحشٍ عقيرٍ فيه سهمٌ قد مات فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ دَعوه حتى يجيءَ صاحبُه فجاء البَهزيُّ فقال يا رسول َاللهِ هي رَميتي فكُلوه فأمر أبا بكرٍ أن يقسِمَه بينَ الرِّفاقِ وهم مُحرِمون ثم سار حتى إذا كان بالأثابةِ إذا هو بظَبيٍ مستظِلٍّ في حقفِ جبلٍ فيه سهمٌ وهو حيٌّ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لرجلٍ قِفْ هاهنا لا يراهُ أحدٌ حتى تمضيَ الرِّفاقُ

ما ألقاهُ البحرُ أو جزرَ عنه فكلُوه وما مات فيه فطفا فلا تأكلوهُ

عن معاذِ بنِ جبلٍ ، أنَّه قال : يا معشرَ العربِ ! كيف تصنعون بثلاثٍ : دنيا تقطَعُ أعناقَكم ، وزَلَّةُ عالمٍ ، وجدالُ منافقٍ بالقرآنِ ؟ قال : فسكتوا ، فقال : أمَّا العالِمُ فإن اهتدَى فلا تُقلِّدوه دينَكم ، وإن فُتِن فلا تقطعوا منه آمالَكم ، فإنَّ المؤمنَ يُفتَنُ ثمَّ يتوبُ ، وأمَّا القرآنُ فمنارٌ كمنارِ الطَّريقِ لا يخفَى على أحدٍ ، فما عرفتم منه فلا تسألوا عنه أحدًا ، وما شككتم فيه فكِلوه إلى عالِمِه ، أو كِلوا علمَه إلى اللهِ ، وأمَّا الدُّنيا فمن جعل اللهُ الغنَى في قلبِه فقد أفلح ، ومن لا فليس بنافعةٍ دنياه

كان في بني إسرائيلَ مَلِكٌ، وكان مُسرِفًا على نَفْسِه، وكان مُسلِمًا، وكان إذا أكَلَ طَرَحَ تُفَالَةَ العِظامِ على مَزبَلةٍ، فكان عابِدٌ يأوي إلى مَزبَلَتِه، فإنْ وجَدَ كِسرةً أكَلَها، وإنْ وجَدَ عَرْقًا تَعَرَّقَه، فماتَ ذلكَ المَلِكُ، فأدخَلَه اللهُ النارَ بذُنوبِه، وخرَجَ العابِدُ إلى الصَّحْراءِ فأكَلَ مِن بَقْلِها، وشَرِبَ مِن مائِها، فقبَضَه اللهُ تَعالى، فقال له: هل عِندَكَ لأحَدٍ مَعروفٌ فنُكافِئَه فيه؟ قال: يا رَبِّ لا. قال: فمِن أينَ كان مَعاشُكَ -وهو أعلَمُ به-؟ قال: كنتُ آوي إلى مَزبَلةِ مَلِكٍ، فإنْ وجَدتُ كِسرةً أكَلتُها، وإنْ وَجَدتُ بَقْلةً أكَلتُها، وإنْ وَجَدتُ عَرقًا تَعَرَّقتُه، فقَبَضتَه، فخَرَجتُ إلى الصَّحْراءِ مُقتَصِرًا على مائِها ونَباتِها. فقال له: هل تَعرِفُه؟ فأمَرَ به فأُخرِجَ مِن النارِ جَمرةً يَنتَفِضُ، فأُعيدَ، قال: نعَمْ يا رَبِّ، هذا الذي كنتُ آكُلُ مِن مَزبَلَتِه. قال: فيُقالُ له: خُذْ بيَدِه فأدْخِلْه الجنَّةَ؛ لِمَعروفٍ كانَ منه إليكَ لم يَعرِفْه، أمَا لو عرَفَه ما عَذَّبتُه

ما ألقاه البَحرُ أو جَزَرَه فكلوه، وما مات فيه فطفا فلا تأكُلوه

ما ألقاهُ البحرُ أو حرزَ منه فكُلُوه ، وما مات فيه فلا تأكُلوهُ

"ما أَلْقاه البَحُرُ أو جَزَرَ عنه فكُلوه، وما ماتَ فيه فطَفا فلا تَأكُلوه"

ما ألقاه البحرُ أو جزَر عنه فكُلوه وما مات فيه فطَفا فلا تأكلوه

ما ألقاهُ البحرُ أو جزرَ عنهُ فكلوهُ ، وما ماتَ فيهِ فطفَا فلا تأكلوهُ

مَا ألقاهُ البَحْرُ أو جَزَرَ عنْه فكُلُوهُ ومَا مَاتَ فيهِ فَطَفَا فلا تَأكُلُوهُ

ما ألقى البحرُ أو جزَر عنه فكُلوه وما مات فيه وَطْفًا فلا تأكُلوه

حديث النَّهْي عن سترِ الجدُرِ بالثِّيابِ [يعني حديث: إنَّ لكُلِّ شَيءٍ شَرَفًا، وإنَّ أشرَفَ المجالِسِ ما استُقبِلَ فيها القِبلةُ، وإنَّما تجالِسونَ بالأمانةِ، فلا تُصَلُّوا خَلْفَ النَّائمِ والمتحَدِّثينَ، واقتُلوا الحَيَّةَ والعَقرَبَ وإن كنتُم في صلاتِكم، ولا تَستُروا الجُدرانَ بالثِّيابِ، ومَن نَظَر في كتابِ أخيه بغيرِ إذنِه فكأنَّما يَنظُرُ في النَّارِ، ومن أحَبَّ أن يكونَ أكرَمَ النَّاسِ فلْيَتَّقِ اللهَ، ومَن أحَبَّ أن يكونَ أقوى النَّاسِ فليتوكَّلْ على اللهِ، ومن أحَبَّ أن يكونَ أغنى النَّاسِ فلْيَكُنْ بما في يَدَي اللهِ أوثَقَ منه بما في يَدَيه، ألا أنَبِّئُكم بشِرارِكم؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من يُبغِضُ النَّاسَ ويُبغِضُونَه، فقال: أفأنَبِّئُكم بشَرٍّ مِن هذا؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من لم يُقِلْ عَثرةً، ولم يَقبَلْ مَعذِرةً ولم يَغفِرْ ذَنبًا، قال: أفأنَبِّئُكم بشَرٍّ مِن هذا؟ قالوا: بلى يا رَسولَ اللهِ، قال: من لا يُرجى خَيرُه، ولا يُؤمَنُ شَرُّه، إنَّ عيسى بنَ مريمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قام في قَومِه، فقال: يا بني إسرائيلَ، لا تَكَلَّموا بالحِكمةِ عندَ الجُهَّالِ فتَظلِموها، ولا تَمنَعوها أهْلَها فتَظلِموهم، ولا تَظلِموا ولا تُكافِئوا ظالِمًا بظُلمِه فيَبطُلَ فَضلُكم عند رَبِّكم، يا بني إسرائيلَ، الأمرُ ثَلاثةٌ: أمرٌ يَتبَيَّنُ رُشدُه فاتَّبِعوه، وأمرٌ يَتبَيَّنُ غَيُّه فاجتَنِبوه، وأمرٌ اختُلِفَ فيه فكِلُوه إلى عالِمِه]

إنَّ لكلِّ شيءٍ شرَفًا وإنَّ شرفَ المجالسِ ما استُقبِلَ به القبلةَ وإنما المجالسُ بالأمانةِ ولا تُصلُّوا خلفَ النائمِ ولا المُتحدِّثِ واقتلوا الحيَّةَ والعقربَ وإن كنتم في الصلاةِ ولا تستُروا الجُدُرَ بالثيابِ ومن نظر في كتابِ أخيه بغيرِ إذنِه فكأنما ينظرُ في النارِ ومن أحبَّ أن يكون أكرَمَ الناسِ فلْيتَّقِ اللهَ ومن أحبَّ أن يكونَ أقوى الناسِ فلْيتوكَّلْ على اللهِ ومن أحبَّ أن يكونَ أغنى الناسِ فلْيكنْ بما في يدِ اللهِ أوثقَ منه بما في يدهِ ألا أُنبِّئُكم بشرارِكم قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال من نزل وحدَه ومنع رَفدَه وجلدَ عبدَه قال أفأُنبِّئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى يا رسولَ اللهِ قال من يُبغِضُ الناسَ أو يُبغضونَه قال أفأُنبئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى قال من لمْ يُقِلْ عثْرةً ولمْ يَقبلْ معذرةً ولم يغفرْ ذنبًا قال أفأُنبئُكم بشرٍّ من هذا قالوا بلى قال من لا يُرجَى خيرُه ولا يؤمنُ شرُّهُ إنَّ عيسى بنَ مريم عليه السلامُ قام في قومِه فقال يا بني إسرائيلَ لا تتكلَّموا بالحكمةِ عند الجاهلِ فتَظلموها ولا تَمنعوها أهلَها فتظلِموهم ولا تَظلموا ولا تُكافِئوا ظالمًا بظلمٍ فيبطلَ فضلُكم عند ربكم يا بني إسرائيلَ الأمرُ ثلاثةٌ أمرٌ بيِّنٌ رُشدُه فاتَّبِعوه وأمرٌ بيِّنٌ غَيُّه فاجتنِبوه وأمرٌ اختُلِفَ فيه فكِلُوه إلى عالِمِه

ما ألقى البحرُ أو جُزِر عنه فكلُوه ، وما مات فيه وطفا فلا تأكلُوه

ما جزَر عنه البحرُ فكُلُوه [يعني حديث: ما ألقى البحرُ أو جَزَرَ عنه فكلوهُ وما مات فيه فطَفا فلا تأكلوهُ]

من أكلَ الجَرْجيرَ بعد عشاءِ الآخرةِ فبات عليه نازعَه الجُذامُ في أنفِه ومن أكل الكُرَّاثَ وبات عليه فنكهتُه منتنةٌ وبات آمنًا من البواسيرِ واعتزلَه الملَكانِ حتى يُصبحَ ومن أكل الكَرْفَسَ بات ونكهتُه طيبةٌ وبات آمنًا من وجعِ الأضراسِ والأسنانِ ومن أكل الهِنْدَبا بات ولم يُحِكْ فيه سمٌّ ولا سحرٌ ولم يقربْه شيءٌ من الدوابِّ حيةٍ ولا عقربٍ ومن أكل بقْلَةَ الجنةِ أمر اللهُ الملائكةَ يكتبون له الحسناتِ ومن أكل السَّذَّابَ بات آمنًا من ذاتِ الجنبِ والدُّبَيْلَة ومن أكل الفُجْلَ بات آمنًا من البَشَمِ ومن أكل البَقْلَةَ الخبيثةَ فلا يقربْنَ مسجدَنا هذا فإنَّ الملائكةَ تتأذى مما يتأذى منه بنو آدمَ ومن أكل الدُّباءَ بالعدسِ رقَّ عندَ ذِكْرِ اللهِ وزاد في دماغِه ومن أكل فولةً بقشْرِها نزع اللهُ منه من الداءِ مثلِها ومن أكل المِلْحَ قبلَ الطعامِ وبعدَ الطعامِ فقد أمِنَ من ثلثِمئةٍ وستينَ نوعًا من الداءِ أهونُها الجذامُ والبرصُ

ما ألْقاهُ البَحْرُ أو جَزَزَ عنه فكُلوهُ، وما ماتَ فيه فَطَفا فلا تأكلوهُ

ما ألقاهُ البحرُ أو جَزَرَ عنهُ فكُلوهُ ، وما مات فيهِ وَطْفًا فلا تأكُلوه

ما ألقاهُ البحرُ أو جزَرَ عنهُ فكلوهُ وما ماتَ فيهِ وطفا فلا تأكلوهُ