صحة حديث الإيمان أربع وستون شعبة

رواية الترمذي الإيمانُ أربعٌ وستونَ شُعبةً

الإيمانُ أربعٌ وسِتُّونَ بابًا أو أربعٌ وسِتُّونَ شُعبةً أرفَعُها أو أعلاها لا إلهَ إلَّا اللهُ وأدناها إماطةُ الأذى عنِ الطَّريقِ

الإيمانُ بضعٌ وستُّونَ شُعبةً أو بِضعٌ وسبعونَ شُعبةً فأرفَعُها لا إلهَ إلَّا اللهُ وأدناها إماطةُ الأذى عنِ الطَّريقِ والحياءُ شُعبةٌ مِن الإيمانِ )

الإيمانُ بضعٌ وسِتُّونَ شُعبةً، والحَياءُ شُعبةٌ مِنَ الإيمانِ

الإيمانُ بِضعٌ وسِتُّونَ شُعبةً والحياءُ شُعبةٌ مِن الإيمانِ

الإِيمانُ بِضعٌ وسِتُّونَ شُعبةً ، والحياءُ شُعبةٌ، من الإِيمانِ

الإيمانُ بِضْعٌ وسِتُّونَ أو بِضْعٌ وسَبْعونَ شُعْبةً أَعظَمُها لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأَدْناها إماطةُ الأَذى عن الطَّريقِ، والحَياءُ شُعْبةٌ مِن الإيمانِ

الإيمانُ بضعٌ وسَبعونَ -أو بضعٌ وسِتُّونَ- شُعبةً، فأفضَلُها قَولُ لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأدناها إماطةُ الأذى عَنِ الطَّريقِ، والحَياءُ شُعبةٌ مِنَ الإيمانِ

كُنتُ أُتَرجِمُ بينَ يَدَيِ ابنِ عبَّاسٍ وبينَ النَّاسِ، فأتَتْه امرَأةٌ تَسألُه عن نَبيذِ الجَرِّ، فقال: إنَّ وفدَ عبدِ القَيسِ أتَوا رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَنِ الوفدُ؟ أو مَنِ القَومُ؟ قالوا: رَبيعةُ، قال: مَرحَبًا بالقَومِ أو بالوفدِ، غيرَ خَزايا ولا النَّدامى، قال: فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّا نَأتيك مِن شُقَّةٍ بَعيدةٍ، وإنَّ بينَنا وبينَك هذا الحَيَّ مِن كُفَّارِ مُضَرَ، وإنَّا لا نَستَطيعُ أن نَأتيك إلَّا في شَهرِ الحَرامِ، فمُرنا بأمرٍ فصلٍ نُخبِرْ به مَن وراءَنا نَدخُلُ به الجَنَّةَ، قال: فأمَرَهم بأربَعٍ، ونَهاهم عن أربَعٍ، قال: أمَرَهم بالإيمانِ باللهِ وحدَه، وقال: هل تَدرونَ ما الإيمانُ باللهِ؟ قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وصَومُ رَمَضانَ، وأن تُؤَدُّوا خُمُسًا مِنَ المَغنَمِ، ونَهاهم عَنِ الدُّبَّاءِ، والحَنتَمِ، والمُزَفَّتِ. قال شُعبةُ: ورُبَّما قال، النَّقيرِ، قال شُعبةُ: ورُبَّما قال: المُقَيَّرِ. وقال: احفَظوه وأخبِروا به مِن ورائِكُم، وقال أبو بَكرٍ في رِوايَتِه: مَن وراءَكُم، وليسَ في رِوايَتِه: المُقَيَّر

الإيمانُ أربعةٌ وسِتُّون بابًا، أَرفَعُها وأعلاها قولُ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأدناها إماطةُ الأذى عَنِ الطريقِ

إنَّ وَفدَ عبدِ القَيسِ أتَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: مَنِ الوفدُ أو مَنِ القَومُ؟ قالوا: رَبيعةُ، فقال: مَرحَبًا بالقَومِ أو بالوفدِ غيرَ خَزايا ولا نَدامى، قالوا: إنَّا نَأتيكَ مِن شُقَّةٍ بَعيدةٍ، وبينَنا وبينَكَ هذا الحَيُّ مِن كُفَّارِ مُضَرَ، ولا نَستَطيعُ أن نَأتيَكَ إلَّا في شَهرٍ حَرامٍ، فمُرْنا بأمرٍ نُخبِرُ به مَن وراءَنا، نَدخُلُ به الجَنَّةَ. فأمَرَهم بأربَعٍ ونَهاهم عن أربَعٍ: أمَرَهم بالإيمانِ باللهِ عزَّ وجلَّ وحدَه، قال: هل تَدرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه؟ قالوا: اللهُ ورَسولُه أعلَمُ، قال: شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللهِ، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وصَومُ رَمَضانَ، وتُعطوا الخُمُسَ مِنَ المَغنَمِ، ونَهاهم عَنِ الدُّبَّاءِ والحَنتَمِ والمُزَفَّتِ، قال شُعبةُ: رُبَّما قال: النَّقيرِ، ورُبَّما قال: المُقَيَّرِ، قال: احفَظوه وأخبِروه مَن وراءَكُم

كُنْتُ أُترجِمُ بَيْنَ ابنِ عبَّاسٍ وبَيْنَ النَّاسِ فأتَتْه امرأةٌ تسأَلُه عن نبيذِ الجَرِّ فقال : إنَّ وفدَ عبدِ القَيسِ أتَوْا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( مَنِ الوفدُ أو مَنِ القومُ ؟ ) قالوا : ربيعةُ قال : ( مرحبًا بالقومِ أو بالوفدِ غيرَ خزايا ولا ندامى ) قالوا : يا رسولَ اللهِ إنَّا نأتيكَ مِن شُقَّةٍ بعيدةٍ إنَّ بَيْنَنا وبَيْنَكَ هذا الحيَّ مِن كفَّارِ مُضَرَ وإنَّا لا نستطيعُ أنْ نأتيَكَ إلَّا في شهرٍ حرامٍ فمُرْنا بأمرٍ نُخبِرُ به مَن وراءَنا وندخُلُ به الجنَّةَ قال : ( فأمَرهم بأربعٍ ونهاهم عن أربعٍ : أمَرهم بالإيمانِ باللهِ وحدَه وقال : هل تدرونَ ما الإيمانُ باللهِ وحدَه ؟ قالوا : اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال : شَهادةُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا رسولُ اللهِ وإقامُ الصَّلاةِ وإيتاءُ الزَّكاةِ وصومُ رمضانَ وأنْ تُعطُوا الخُمُسَ مِن المَغنَمِ ونهاهم عنِ الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والمُزفَّتِ - قال شُعبةُ : وربَّما قال : والنَّقيرِ وربَّما قال : المُقيَّرِ - وقال : احفَظوه وأخبِروه مَن وراءَكم )

الإيمانُ أربعةٌ وسِتُّونَ بابًا

الإيمانُ بضعٌ وسَبعونَ شُعبةً، والحَياءُ شُعبةٌ مِنَ الإيمانِ

الإيمانُ بضعٌ وسبعون شعبةً، والحياءُ شعبةٌ من الإيمانِ

الإِيمانُ بِضعٌ وسَبعونَ شُعبةً ، فأَفْضَلُها قَولُ : لا إِلهَ إلا اللهُ ، وأدْناها إِماطَةُ الأَذَى عنِ الطَّرِيقِ ، والحياءُ شُعبةٌ من الإِيمانِ

الإيمانُ بضعٌ وسبعونَ شُعبةً، أفضلُها لا إلهَ إلا اللهَ، وأوضَعُها إماطةُ الأذى عن الطريقِ، والحياءُ شعبةٌ منَ الإيمانِ

قُلتُ لابنِ عَبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما: إنَّ لي جَرَّةً يُنتَبَذُ لي نَبيذٌ، فأشرَبُه حُلوًا في جَرٍّ، إن أكثَرتُ منه، فجالَستُ القَومَ فأطَلتُ الجُلوسَ، خَشيتُ أن أفتَضِحَ، فقال: قدِمَ وفدُ عبدِ القَيسِ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: مَرحَبًا بالقَومِ، غيرَ خَزايا ولا النَّدامى، فقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ بينَنا وبينَكَ المُشرِكينَ مِن مُضَرَ، وإنَّا لا نَصِلُ إليكَ إلَّا في أشْهرِ الحُرُمِ، حَدِّثنا بجُمَلٍ مِنَ الأمرِ إن عَمِلنا به دَخَلنا الجَنَّةَ، ونَدعو به مَن وراءَنا. قال: آمُرُكُم بأربَعٍ، وأنهاكُم عن أربَعٍ: الإيمانِ باللهِ، هل تَدرونَ ما الإيمانُ باللهِ؟ شَهادةُ أن لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وإقامُ الصَّلاةِ، وإيتاءُ الزَّكاةِ، وصَومُ رَمَضانَ، وأن تُعطوا مِنَ المَغانِمِ الخُمُسَ، وأنهاكُم عن أربَعٍ: ما انتُبِذَ في الدُّبَّاءِ، والنَّقيرِ، والحَنتَمِ، والمُزَفَّتِ

الإيمانُ بضعٌ وسبعون بابًا ، فأدناها إماطةُ العظمِ عن الطريقِ وأفضلُها قولُ لا إله إلا اللهُ والحياءُ شُعبةٌ من الإيمانِ

الإيمانُ بضعٌ وسبعون : أفضلُها قولُ : لا إلهَ إلا اللهُ . وأدناها إماطةُ الأذى عن الطريقِ ، والحياءُ شعبةٌ مِن الإيمانِ

الإيمانُ بضعٌ وسَبعونَ بابًا، أفضَلُها لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأدناها إماطةُ العَظمِ عَنِ الطَّريقِ، والحَياءُ شُعبةٌ مِنَ الإيمانِ