صحة حديث الاستئذان من أجل النظر

اطَّلَع رجُلٌ مِن جُحْرٍ في حُجرةِ النَّبيِّ عليه السَّلامُ، ومع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِدْرًى يَحُكُّ به رأسَهُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لوْ أعلَمُ أنَّكَ تَنظُرُني لَطعَنْتُ به في عيْنِكَ، إنَّما جُعِلَ الاستِئذانُ من أجْلِ النَّظَرِ

إنما جُعلَ الاستئذانُ من أجلِ النظرِ

إنما جُعل الاستئذانُ من أجلِ النَّظرِ

حَديثٌ رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ موسى، عن سُفْيانَ، عن الأَعمَشِ، عن طَلْحةَ، عن هُزَيلِ بنِ شُرَحْبيلَ، عن سَعْدِ بنِ أبي وَقَّاصٍ: اسْتَأْذَنْتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالَ: هكذا؟ إنَّما جُعِلَ الاسْتِئْذانُ مِن أجْلِ النَّظَرِ. ورَواه جَريرٌ، عن الأَعمَشِ، عن طَلْحةَ، عن هُزَيلٍ، قالَ: اسْتَأذَنَ سَعْدٌ الأنْصاريُّ. ورَواه مُحمَّدُ بنُ عُبَيدٍ، عن الأَعمَشِ، عن طَلْحةَ، عن هُزَيلٍ: أنَّ سَعْدَ بنَ مُعاذٍ اسْتَأذَنَ. ورَواه قَيْسٌ، عن مَنْصورٍ، عن طَلْحةَ، عن الهُزَيلِ، عن قَيْسِ بنِ سَعْدِ بنِ عُبادةَ، قالَ: اسْتَأذَنْتُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؟

جئت إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في بيتٍ فقمتُ مقابلَ البابِ فاستأذنت فأشارَ إلَيَّ أن تباعدَ ثم جئت فاستأذنت فقال وهل الاستئذانُ إلا من أجلِ النظرِ

هكذا ، فإِنَّما الاستئذانُ مِنَ النظَرِ

عَن سَهلِ بنِ سَعدٍ، اطَّلَعَ رَجُلٌ مِن جُحرٍ في حُجرةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ومَعَه مِدرَى يَحُكُّ به رَأسَه، فقال: لَو أعلَمُكَ تَنظُرُ لَطَعَنتُ به عَينَكَ، إنَّما جُعِلَ الاستِئذانُ مِن أجلِ البَصَرِ

اطَّلَعَ رَجُلٌ مِن جُحرٍ في حُجَرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِدرًى يَحُكُّ به رَأسَه، فقال: لو أعلَمُ أنَّكَ تَنظُرُ لَطَعَنتُ به في عَينِكَ، إنَّما جُعِلَ الِاستِئذانُ مِن أجلِ البَصَرِ

أنَّ رَجُلًا اطَّلَعَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن سِترِ حُجرةٍ، وفي يَدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِدرَى فقال: لَو أعلَمُ أنَّ هذا يَنظُرُني حَتَّى آتيَه لَطَعَنتُ بالمِدرى في عَينِه، وهَل جُعِلَ الاستِئذانُ إلَّا مِن أجلِ البَصَرِ

إنما جعل الاستئذانُ من أجلِ البصرِ

إِنَّما جُعِلَ الاسْتِئْذَانُ من أَجْلِ البَصَرِ

لو علمتُ أنك تنظرُ لطعنْتُ بها في عَينِك ؛ إنما جُعِلَ الاستئذانُ من أجلِ البصرِ

حديثُ: اطَّلَعَ رَجُلٌ [يعني حديث: اطَّلَعَ رَجُلٌ مِن جُحْرٍ في حُجَرِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِدْرًى يَحُكُّ به رَأْسَهُ، فَقالَ: لو أعْلَمُ أنَّكَ تَنْظُرُ، لَطَعَنْتُ به في عَيْنِكَ، إنَّما جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِن أجْلِ البَصَرِ.]

عَن ابنِ عبَّاسٍ أن رجُلَين سألاه عَن الاستئذانِ في الثَّلاثِ عوراتِ الَّتي أمرَ اللهُ بها في القُرآنِ فقالَ ابنُ عبَّاسٍ : إنَّ اللهَ سِتِّيرٌ يُحبُّ السِّترَ ، كانَ النَّاسُ ليسَ لهم سُتورٌ على أبوابِهم ولا حِجالَ في بُيوتِهم ، فربَّما فاجأَ الرَّجلُ خادمَه أو ولدَه أو يتيمَه في حِجرِه وهوَ علَى أهلِه ، فأمرَهم اللهُ أن يستأذِنوا في تلك العَوراتِ الَّتي سمَّى اللهُ ، ثمَّ جاء اللهُ بعد بالسُّتورِ فبَسَط عليهِم الرِّزقَ فاتخَذوا السُّتورَ واتَّخذوا الحِجالَ ، فرأى النَّاسُ أنَّ ذلكَ قد كَفاهم مِن الاستئذانِ الَّذي أُمروا بهِ

عن ابنِ عباسٍ أنَّ رجلًا سألَهُ عن الاستئذانِ في الثلاثِ العوراتِ التي أَمَرَ اللهُ بها في القرآنِ فقال ابنُ عباسٍ إنَّ اللهَ سِتِّيرٌ يُحِبُّ السِّتْرَ وكان الناسُ ليس لهم سُتورٌ على أبوابِهم ولا حِجابٌ في بيوتِهم فربَّما فجأَ الرجلَ خادمُه أو ولدُه أو يتيمٌ في حِجْرِهِ وهو على أهلِهِ فأمرهمُ اللهُ أن يستأذنوا في تلكَ العوراتِ التي سمَّى اللهُ ثم جاءَ اللهُ بعدُ بالسُّتورِ فبسطَ عليهم في الرزقِ فاتخذوا السُّتورَ واتخذوا الحجابَ فرأى الناسُ أنَّ ذلكَ قد كفاهم من الاستئذانِ الذي أُمروا بهِ

أنَّه استأذَنَ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال: أَلِجُ؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لخادِمِه: اخرُجي إليه، فإنَّه لا يُحسِنُ الاستئذانَ، فقولي له: فلْيقُلْ: السلامُ عليكم، أأدخُلُ؟ قال: فسمِعتُه يقولُ ذلكَ، فقلتُ: السلامُ عليكم أأدخُلُ؟ قال: فأذِنَ لي. أو قال فدخَلتُ، فقلتُ: بمَ أَتَيتَنا به؟ قال: لم آتِكم إلَّا بخيرٍ، أَتَيتُكم بأنْ تَعبُدوا اللهَ وحدَه لا شَريكَ له -قال شُعْبةُ: وأحسِبُه قال: وحدَه لا شَريكَ له- وأنْ تَدَعوا اللَّاتَ والعُزَّى، وأنْ تُصلُّوا بالليلِ والنهارِ خمسَ صَلَواتٍ، وأنْ تصوموا مِن السنةِ شَهرًا، وأنْ تَحُجُّوا البَيتَ، وأنْ تأخُذُوا مِن مالِ أغنيائِكم فترُدُّوها على فُقَرائِكم. قال: فقال: فهل بقِيَ مِن العلمِ شيءٌ لا تعَلَّمتَه؟ قال: قد علَّمَني اللهُ عزَّ وجلَّ خَيرًا، وإنَّ مِن العلمِ ما لا يعلَمُه إلَّا اللهُ عزَّ وجلَّ، {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34]

أَخبَرَنا رَجُلٌ مِن بَني عامِرٍ أنَّه اسْتَأذَنَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، وهو في بَيْتٍ، فقالَ: أَأَلِجُ؟ فقالَ: النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ لخادِمِه: اخْرُجْ إلى هذا، وعَلِّمْه الاسْتِئذانَ، فقُلْ له: قُلْ: السَّلامُ عليكم، أَأَدخُلُ؟ فأَذِنَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِه وسلَّمَ، فدَخَلَ

أنَّ أبا موسى أتى بابَ عُمَرَ، فاستَأذَنَ، فقال عُمَرُ: واحِدةٌ، ثُمَّ استَأذَنَ الثَّانيةَ، فقال عُمَرُ: ثِنتانِ، ثُمَّ استَأذَنَ الثَّالِثةَ، فقال عُمَرُ: ثَلاثٌ، ثُمَّ انصَرَفَ فأتبَعَه فرَدَّه، فقال: إن كان هذا شيئًا حَفِظتَه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فها، وإلَّا فلأجعَلَنَّكَ عِظةً، قال أبو سَعيدٍ: فأتانا فقال: ألَم تَعلَموا أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: الاستِئذانُ ثَلاثٌ؟ قال: فجَعَلوا يَضحَكونَ، قال: فقُلتُ: أتاكُم أخوكُمُ المُسلِمُ قد أُفزِعَ، تَضحَكونَ؟ انطَلِقْ فأنا شَريكُكَ في هذه العُقوبةِ، فأتاه فقال: هذا أبو سَعيدٍ

أنَّ أبا موسى استأذَنَ على عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنه وكان مشغولًا ببعضِ الأمْرِ، فلمَّا فَرَغَ قال: ألَمْ أسمَعْ صوتَ عبدِ اللهِ بنِ قَيسٍ؟ قالوا: رَجَعَ، قال: رُدُّوه، فجاءَ، فقال: ما هذا؟ قال: كُنَّا نُؤمَرُ بهذا في الاستِئْذانِ ثلاثًا، قال: لَتأتِيَنِّي على هذا ببَيِّنةٍ أو لَأفعَلَنَّ ولَأفعَلَنَّ، قال: فجاءَ إلى مجلِسِ الأنصارِ فأخبَرَهم، فقالوا: لا يقومُ معكَ إلَّا أصغَرُنا، فقام معه أبو سعيدٍ الخُدريُّ، فجاءَ فقال: نَعَمْ، فقال عُمَرُ: أخَفِيَ عليَّ هذا من أمْرِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وشَغَلَني التَّسويفُ بالأسواقِ؟ قال إبراهيمُ: وَجَدتُ على ظَهرِ كِتابي: وشَغَلَني التَّصْفيقُ بالأسواقِ

عن جبلة بن سحيم قال: كانَ ابنُ الزبيرِ يَرزقُنا التمرَ قالَ وقد كان أصابَ الناسَ يومئذٍ جَهْدٌ فكنَّا نأكلُ فيمرُّ علينا ابنُ عمرَ ونحنُ نأكلُ فيقولُ لا تُقارنوا فإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ نهى عن الإقرانِ إلا أن يَستأذنَ الرجلُ أخاهُ قال شُعبةُ لا أَرَى في الاستئذانِ إلا أنَّ الكلمةَ من كلامِ ابنِ عمرَ

أنَّ رَجُلًا من بَني عامِرٍ استَأْذَنَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، بمَعْناه [أي بمَعْنى حَديثِ:  رَجُلٌ من بَني عامِرٍ استَأْذَنَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو في بَيتٍ، فقال: آلِجُ؟ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لخادِمِه: اخْرُجْ إلى هذا، فعَلِّمْه الاستِئْذانَ، فقُلْ له: قُلِ: السَّلامُ عليكم، آدْخُلُ؟ فسَمِعَه الرَّجُلُ، فقال: السَّلامُ عليكم، آدْخُلُ؟ فأذِنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فدخَلَ]