صحة حديث بالبيداء

العجبُ أنَّ ناسًا مِنْ أُمَّتي يَؤُمونَ البيتَ لِرَجُلٍ مِنْ قريشٍ ، قَدْ لَجَأَ بالبيْتِ ، حتَّى إذا كانوا بالبيداءَ ُخُسِفَ بِهم ، فيهم المسْتَبْصِرُ ، والمجبورُ ، وابنُ السبيلِ ، يَهْلِكونَ مَهْلَكًا واحدًا ، ويَصْدُرونَ مصادِرَ شَتَّى يَبْعَثُهُمُ اللهُ على نِيَّاتِهِمْ

عَبَثَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَنامِه، فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، صَنَعتَ شيئًا في مَنامِكَ لَم تَكُنْ تَفعَلُه، فقال: العَجَبُ! إنَّ ناسًا مِن أُمَّتي يَؤُمُّونَ بالبَيتِ برَجُلٍ مِن قُرَيشٍ، قد لَجَأ بالبَيتِ، حتَّى إذا كانوا بالبَيداءِ خُسِفَ بهِم، فقُلنا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ الطَّريقَ قد يَجمَعُ النَّاسَ، قال: نَعَم، فيهمُ المُستَبصِرُ والمَجبورُ وابنُ السَّبيلِ، يَهلِكونَ مَهلَكًا واحِدًا، ويَصدُرونَ مَصادِرَ شَتَّى، يَبعَثُهمُ اللهُ على نيَّاتِهم

يكونُ اختلافٌ عندَ موتِ خليفةٍ فيخرُجُ رجُلٌ مِن قُرَيشٍ مِن أهلِ المدينةِ إلى مكَّةَ فيأتيه ناسٌ مِن أهلِ مكَّةَ فيُخرِجونَه وهو كارهٌ فيُبايِعونَه بيْنَ الرُّكنِ والمَقامِ فيبعَثونَ إليه جيشًا مِن أهلِ الشَّامِ فإذا كانوا بالبَيْداءِ خُسِف بهم فإذا بلَغ النَّاسَ ذلك أتاه [ أبدالُ ] أهلِ الشَّامِ وعِصابةُ أهلِ العِراقِ فيُبايِعونَه وينشَأُ رجُلٌ مِن قُرَيشٍ أخوالُه مِن كَلْبٍ فيبعَثُ إليهم جيشًا فيهزِمونَهم ويظهَرونَ عليهم فيقسِموا بيْنَ النَّاسِ فَيْئَهم ويعمَلُ فيهم بسُنَّةِ نبيِّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويُلقي الإسلامَ بجِرانِه إلى الأرضِ يمكُثُ سَبْعَ سِنينَ

عن عَبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكةَ، قال: كُنتُ عِندَ عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ، ونَحنُ نَنتَظِرُ جِنازةَ أُمِّ أبانَ ابنةِ عُثمانَ بنِ عَفَّانَ، وعِندَه عَمرُو بنُ عُثمانَ، فجاءَ ابنُ عَبَّاسٍ يَقودُه قائِدُه، قال: فأراه أخبَرَه بمَكانِ ابنِ عُمَرَ، فجاءَ حَتَّى جَلَسَ إلى جَنبي وكُنتُ بَينَهما، فإذا صَوتٌ مِنَ الدَّارِ، فقال ابنُ عُمَرَ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «إنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ أهلِه عليه» فأرسَلَها عَبدُ اللهِ مُرسَلةً، قال ابنُ عَبَّاسٍ: كُنَّا مَعَ أميرِ المُؤمِنينَ عُمَرَ، حَتَّى إذا كُنَّا بالبَيداءِ إذا هو برَجُلٍ نازِلٍ في ظِلِّ شَجَرةٍ، فقال لي: انطَلِقْ فاعلَمْ مَن ذاكَ. فانطَلَقتُ فإذا هو صُهَيبٌ، فرَجَعتُ إليه، فقُلتُ: إنَّكَ أمَرتَني أن أعلَمَ لك مَن ذاكَ، وإنَّه صُهَيبٌ. فقال: مُرْه فليَلحَقْ بنا. فقُلتُ: إنَّ مَعَه أهلَه. قال: وإن كان مَعَه أهلُه -ورُبَّما قال أيُّوبُ: مَرَّةً فليَلحَقْ بنا- فلَمَّا بَلَغنا المَدينةَ لم يَلبَثْ أميرُ المُؤمِنينَ أن أُصيبَ، فجاءَ صُهَيبٌ فقال: وا أخاه، وا صاحِباه! فقال عُمَرُ: ألَم تَعلَمْ، أو لم تَسمَعْ -أو قال: أو لم تَعلَمْ، أو لم تَسمَعْ- أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إنَّ المَيِّتَ لَيُعَذَّبُ ببَعضِ بُكاءِ أهلِه عليه»؟ فأمَّا عَبدُ اللهِ فأرسَلَها مُرسَلةً، وأمَّا عُمَرُ فقال: ببَعضِ بُكاء. فأتَيتُ عائِشةَ فذَكَرتُ لها قَولَ عُمَرَ، فقالت: لا واللهِ، ما قالهُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببُكاءِ أحَدٍ، ولَكِنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: «إنَّ الكافِرَ لَيَزيدُه اللهُ عَزَّ وجَلَّ ببُكاءِ أهلِه عَذابًا»، وإنَّ اللهَ لهو أضحَكَ وأبكى، {ولا تَزِرُ وازِرةٌ وِزرَ أُخرى} [الأنعام: 164]. قال أيُّوبُ: وقال ابنُ أبي مُلَيكةَ: حَدَّثَني القاسِمُ، قال: لَمَّا بَلَغَ عائِشةَ قَولُ عُمَرَ وابنِ عُمَرَ، قالت: إنَّكُم لَتُحَدِّثوني عن غَيرِ كاذِبَينِ ولا مُكَذَّبَينِ، ولَكِنَّ السَّمعَ يُخطِئُ

عن عبدِ اللَّهِ بنِ أبي مُلَيكةَ قالَ لمَّا هلَكت أمُّ أبانَ ، حضرتُ معَ النَّاسِ فجلَستُ بينَ عبدِ اللَّهِ بنِ عُمرَ وابنِ عبَّاسٍ فبَكينَ النِّساءُ فقالَ ابنُ عمرَ ألا تَنتَهي هؤلاءِ عنِ البُكاءِ فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّ الميِّتَ ليعذَّبُ ببعضِ بُكاءِ أهلِه عليهِ فقالَ ابنُ عبَّاسٍ قد كانَ عُمرُ يقولُ بَعضَ ذلِك خَرجتُ معَ عمرَ حتَّى إذا كنَّا بالبَيداءِ رأى رَكبًا تحتَ شجَرةٍ فقالَ انظُر مَنِ الرَّكبُ فذَهبتُ فإذا صُهيبٌ وأهلُه فرجَعتُ إليهِ فقلتُ يا أميرَ المؤمنينَ هذا صُهيبٌ وأهلُه فقالَ عليَّ بصُهيبٍ فلمَّا دخَلنا المدينةَ أصيبَ عُمرُ فجلَسَ صُهيبٌ يبكي عندَه يقولُ وا أُخيَّاهُ وا أُخيَّاهُ فقالَ عُمرُ يا صُهيبُ لا تبكِ فإنِّي سمعتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّ الميِّتَ ليُعذَّبُ ببَعضِ بُكاءِ أهلِه عليهِ قالَ : فذَكرتُ ذلِك لعائشةَ ، فقالت أما واللَّهِ ما تحدِّثونَ هذا الحديثَ عن كاذِبينِ مُكذَّبينِ ولَكنَّ السَّمعَ يُخطئُ وإنَّ لَكم في القرآنِ لما يَشفيكُم ألَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ولَكنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قالَ إنَّ اللَّهَ ليزيدُ الكافِرَ عذابًا ببُكاءِ أهلِه عليهِ

خرَجنا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في بعضِ أسفارِهِ حتَّى إذا كُنا بالبَيداءِ أو - بذاتِ الجيشِ - انقَطعَ عِقدٌ لي، فأقامَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ على التماسِهِ، وأقامَ النَّاسُ معَهُ وليسوا علَى ماءٍ وليسَ معَهُم ماءٌ، فأتَى النَّاسُ إلى أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رضي اللَّهُ عنهُ فقالوا: ألا ترَى إلى ما صنَعَت عائشةُ؟ أقامَت برسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وبالنَّاسِ ولَيسوا عَلى ماءٍ، وليسَ معَهُم ماءٌ، فجاءَ أبو بَكْرٍ ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ واضعٌ رأسَهُ على فخِذي قد نامَ، فذَكَرَ الحديثَ بطولِهِ

خَرَجنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَعضِ أسفارِه، حتَّى إذا كُنَّا بالبَيداءِ أو بذاتِ الجَيشِ انقَطَعَ عِقدٌ لي، فأقامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على التِماسِه، وأقامَ النَّاسُ معهُ ولَيسوا على ماءٍ، فأتى النَّاسُ إلى أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ، فقالوا: ألا تَرى ما صَنَعَت عائِشةُ؟ أقامَت برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والنَّاسِ ولَيسوا على ماءٍ، وليسَ معهُم ماءٌ، فجاءَ أبو بَكرٍ ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واضِعٌ رَأسَه على فخِذي قد نامَ، فقال: حَبَستِ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والنَّاسَ، ولَيسوا على ماءٍ، وليسَ معهُم ماءٌ، فقالت عائِشةُ: فعاتَبَني أبو بَكرٍ، وقال ما شاءَ اللهُ أن يَقولَ، وجَعَلَ يَطعُنُني بيَدِه في خاصِرَتي، فلا يَمنَعُني مِنَ التَّحَرُّكِ إلَّا مَكانُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على فخِذي، فقامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حينَ أصبَحَ على غيرِ ماءٍ، فأنزَلَ اللهُ آيةَ التَّيَمُّمِ فتَيَمَّموا، فقال أُسَيدُ بنُ الحُضَيرِ: ما هي بأوَّلِ بَرَكَتِكُم يا آلَ أبي بَكرٍ، قالت: فبَعَثنا البَعيرَ الذي كُنتُ عليه، فأصَبنا العِقدَ تَحتَه

خَرَجنا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بَعضِ أسفارِه، حتَّى إذا كُنَّا بالبَيداءِ أو بذاتِ الجَيشِ، انقَطَعَ عِقدٌ لي، فأقامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على التِماسِه، وأقامَ النَّاسُ معهُ، ولَيسوا على ماءٍ، وليسَ معهُم ماءٌ، فأتى النَّاسُ إلى أبي بَكرٍ الصِّدِّيقِ، فقالوا: ألا تَرى ما صَنَعَت عائِشةُ، أقامَت برَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبالنَّاسِ، ولَيسوا على ماءٍ، وليسَ معهُم ماءٌ؟ فجاءَ أبو بَكرٍ ورَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واضِعٌ رَأسَه على فخِذي قد نامَ، فقال: حَبَستِ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم والنَّاسَ ولَيسوا على ماءٍ وليسَ معهُم ماءٌ، قالت عائِشةُ: فعاتَبَني أبو بَكرٍ، وقال ما شاءَ اللهُ أن يَقولَ، وجَعَلَ يَطعُنُني بيَدِه في خاصِرَتي، ولا يَمنَعُني مِنَ التَّحَرُّكِ إلَّا مَكانُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على فخِذي، فقامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى أصبَحَ على غيرِ ماءٍ، فأنزَلَ اللهُ آيةَ التَّيَمُّمِ فتَيَمَّموا، فقال أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ: ما هي بأوَّلِ بَرَكَتِكُم يا آلَ أبي بَكرٍ، قالت: فبَعَثنا البَعيرَ الذي كُنتُ عليه فإذا العِقدُ تَحتَه

أنَّها ولَدَت محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ بالبَيداءِ ، فذكرَ أبو بكرٍ ذلِكَ لرسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ : مُرْها فلتَغتسِلْ ، ثمَّ لتُهلَّ

عن أسماءَ بنتِ عُميسٍ أنَّها ولدَتْ محمدَ بنَ أبي بكرٍ الصديقِ بالبيداءِ فذكرَ أبو بكرٍ ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال : مُرْها فلتَغتسِلْ ثم تُهِلَّ

أنَّ أسماءَ بنتَ عُمَيسٍ ولَدَتْ محمدَ بنَ أبي بكرٍ بالبَيداءِ فذُكِر ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال مُروها فلْتَغتَسِلْ، ثم لْتُهِلْ

عنِ ابنِ أبي مليكةَ يقولُ : حضرَتْ جنازةُ أمِّ أبانَ ، وفي الجنازةِ عبدُ اللهِ بنُ عمرَ ، وعبدُ اللهِ بنُ عباسٍ فجلسْتُ بينَهما فبكى النساءُ ، فقال ابنُ عمرَ : إن بكاءَ الحيِّ على الميتِ عذابٌ للميتِ ، قال : فقال ابنُ عباسٍ : صدرْنا مع عمرَ أميرِ المؤمنينَ حتى إذا كُنَّا بالبيداءِ ، إذا هو بركبٍ نُزولٍ تحتَ شجرةٍ فقال يا عبدَ اللهِ : اذهبْ فانظرْ منِ الركبُ ؟ ثم الحقْني ، فذهبْتُ فقلْتُ : هذا صهيبٌ مولى ابنِ جدعانَ ، فقال : مرْهُ فليَلحقْنِي ، قال : فلمَّا قدِمْنا المدينةَ ، لم يلبثْ عمرُ أن طُعنَ ، فجاءَ صهيبٌ وهو يقولُ : وا أخياهُ وا صاحباهُ ، فقال عمرُ : مَهْ يا صهيبُ ، إن الميتَ يعذبُ ببكاءِ الحيِّ عليْهِ ، فقال ابنُ عباسٍ : فأتيْتُ عائشةَ فسألْتُها فقالَتْ : يرحمُ اللهُ عمرَ إنَّما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : إنَّ اللهَ ليزيدُ الكافرَ عذابًا ببعضِ بكاءِ أهلِهِ عليْهِ ، وقد قضى اللهُ أن لا تزرَ وازرةٌ وِزرَ أُخرى

قد كان عُمَرُ يقولُ بَعضَ ذلك، ثُمَّ حَدَّثَ، فقال: صَدَرتُ مع عُمَرَ مِن مَكَّةَ حتَّى إذا كُنَّا بالبَيداءِ إذا هو برَكبٍ تَحتَ ظِلِّ شَجَرةٍ، فقال: اذهَبْ فانظُرْ مَن هؤلاء الرَّكبُ؟ فنَظَرتُ، فإذا هو صُهَيبٌ، قال: فأخبَرتُه، فقال: ادعُه لي، قال: فرَجَعتُ إلى صُهَيبٍ، فقُلتُ: ارتَحِلْ فالحَقْ أميرَ المُؤمِنينَ، فلَمَّا أن أُصيبَ عُمَرُ دَخَلَ صُهَيبٌ يَبكي يقولُ: وا أخاه وا صاحِباه! فقال عُمَرُ: يا صُهَيبُ، أتَبكي عليَّ، وقد قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ المَيِّتَ يُعَذَّبُ ببَعضِ بُكاءِ أهلِه عليه؟

لا تَنْتَهِي الناسُ عنْ غزْوِ هذا البيْتِ ، حتى يغزُوَ جيشٌ ، حتى إذا كانوا بالبَيْدَاءِ ، أوْ بِبَيْدَاءٍ منَ الأرْضِ ، خُسِفَ بأوَّلِهِم وآخرِهِم ، ولَمْ ينجُ أوسطُهُمْ . قيلَ : فإِنْ كان فيهم مَنْ يُكْرَهُ ؟ قال : يبعثُهُم اللهُ على ما في أنفُسِهِمْ

أنَّها ولدت محمَّدَ بنَ أبي بكرٍ بالبيداءِ ، فذكر أبو بكرٍ ذلك لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال : مُرْها بأن تغتسلَ ثمَّ تُهِلَّ

فَكانَ بالبَيداءِ يدخلُ كلَّ جمعةٍ يستَطعِمُ

يَغْزُو هذا البيتَ جيشٌ فيُخْسَفُ بهِم بالبَيْدَاءِ

سُمِعَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُلبِّي بالبَيْداءِ: لبَّيْكَ بعُمرةٍ، وحَجَّةٍ معًا

أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ صلَّى الظُّهرَ بالبيداءِ ثمَّ رَكِبَ وصعدَ جبلَ البيداءِ وأَهَلَّ بالحجِّ والعُمرةِ حينَ صلَّى الظُّهرَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم صلَّى الظُّهرَ بالبيداءِ ثمَّ ركِب وصعِد جبلَ البيداءِ وأهلَّ بالحجِّ والعُمرةِ حين صلَّى الظُّهرَ

خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بعضِ أسفارِه حتَّى إذا كنَّا بالبيداءِ أو بذاتِ الجيشِ انقطع عِقدٌ لي فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على التماسِه وأقام النَّاسُ معه وليس هم على ماءٍ وليس معهم ماءٌ فجاء أناسٌ إلى أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ فقالوا: ألا ترى ما صنَعتْ عائشةُ أقامت برسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبالنَّاسِ وليسوا على ماءٍ وليس معهم ماءٌ فعاتَبني أبو بكرٍ وقال ما شاء اللهُ أنْ يقولَ وجعَل يطعَنُ بيدِه في خاصرتي فلا يمنَعُني مِن التَّحرُّكِ إلَّا مكانُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقام رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى أصبَح على غيرِ ماءٍ فأنزَل اللهُ آيةَ التَّيمُّمِ {فَتَيَمَّمُوا} قال أُسيدُ بنُ حضيرٍ - وهو أحدُ النُّقباءِ -: ما هذا بأوَّلِ بركتِكم يا آلَ أبي بكرٍ قالت عائشةُ: فبعَثْنا البعيرَ الَّذي كُنْتُ عليه فوجَدْنا العِقْدَ تحتَه