صحة حديث بلال يؤذن بليل

إنَّ ابنَ أمِّ مكتومٍ يؤذِّنُ بليلٍ فكُلوا واشرَبوا حتَّى يؤذِّنَ بلالٌ ) وكان بلالٌ يؤذِّنُ حينَ يرى الفجرَ

إنَّ ابنَ أمِّ مَكْتومٍ يؤذِّنُ بلَيلٍ، فَكُلوا واشرَبوا حتَّى يؤذِّنَ بلالٌ؛ وكان بلالٌ لا يؤذِّنُ حتَّى يرَى الفجرَ

"إنَّ ابنَ أمِّ مَكتومٍ يُؤَذِّنُ بلَيلٍ، فكُلوا واشْرَبوا حتى يؤذِّنَ بِلالٌ". وكان بِلالٌ لا يؤَذِّنُ حتى يرى الفَجْرَ

كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يقولُ إنَّ ابنَ أمِّ مَكتومٍ ينادي بليلٍ فَكلوا واشرَبوا حتَّى يناديَ بلالٌ وإنَّ بلالًا يؤذِّنُ بليلٍ فَكلوا واشربوا حتَّى يؤذِّنَ ابنُ أمِّ مَكتومٍ قالت وَكانَ يصعدُ هذا وينزلُ هذا قالت فَكنَّا نتعلَّقُ بِهِ فنقولُ كما أنتَ حتَّى نتسَحَّرَ

إنَّ بلالًا يؤذِّنُ بليلٍ، فَكُلوا واشربوا حتَّى يؤذِّنَ ابنُ أمِّ مَكْتومٍ. قالَ: ولَم يَكُن بينَهُما إلَّا قدرُ ما ينزلُ هذا، ويرقَى هذا. [وفي روايةٍ]: إذا أذَّنَ بلالٌ فَكُلوا واشرَبوا حتَّى يؤذِّنَ ابنُ أمِّ مَكْتومٍ. قالَ: ولم يَكُن بينَهُما إلَّا أن ينزِلَ هذا، ويصعَدَ هذا

كان بلالٌ وابنُ أمِّ مكتومٍ يؤذنانِ للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّ بلالًا يؤذنُ بليلٍ فكُلوا واشرَبوا حتى يؤذنَ ابنُ أمِّ مكتومٍ ، فكنا نحبسُ ابنَ أمِّ مكتومٍ عنِ الأذانِ ، فنقولُ : كما أنتَ حتى نتسحرَ ، كما أنت حتى نتسحرَ ، ولم يكُنْ بين أذانَيهِما إلا أن ينزِلَ هذا ويصعَدَ هذا

كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُؤذِّنان : بلالٌ وابنُ أمِّ مكتومٍ الأعمَى ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنَّ بلالًا يُؤذِّنُ بليلٍ ، فكُلوا واشربوا حتَّى يُؤذِّنَ ابنُ أمِّ مكتومٍ ، ولم يكُنْ بينهما إلَّا أن ينزِلَ هذا ويرقَى هذا

لا يَمنَعَنَّ أحَدًا مِنكُم أذانُ بلالٍ -أو قال: نِداءُ بلالٍ- مِن سُحورِه، فإنَّه يُؤَذِّنُ -أو قال يُنادي- بلَيلٍ، ليَرجِعَ قائِمَكُم ويوقِظَ نائِمَكُم، وقال: ليس أن يَقولَ هَكَذا وهَكَذا، وصَوَّبَ يَدَه ورَفَعَها، حتَّى يَقولَ هَكَذا، وفَرَّجَ بينَ إصبَعَيه. [وفي روايةٍ]: وانتَهى حَديثُ المُعتَمِرِ عِندَ قَولِه: يُنَبِّهُ نائِمَكُم، ويَرجِعُ قائِمَكُم

لا يمنَعَنَّ أحدًا منكم أذانُ بلالٍ - أو قال: نداءُ بلالٍ - مِن سَحورِه فإنَّه يؤذِّنُ - أو قال: يُنادي - بليلٍ ليرجِعَ قائمَكم ويوقِظَ نائمَكم ) وقال: ( ليس الفجرُ أنْ يقولَ هكذا ) وفرَّج بينَ أصابعِه

إنَّ ابنَ أُمِّ مَكْتومٍ -أو بلالًا- يُنادي بلَيْل، فكُلوا واشرَبوا حتَّى يُناديَ بلالٌ -أو ابنُ أُمِّ مَكْتومٍ-، فما كان إلا أنْ يُؤَذِّنَ أحدُهما، ويَصْعَدَ الآخرُ، فنأخُذُه بيده، ونقولُ: كما أنتَ حتى نتسحَّرَ

إنَّ ابنَ أمِّ مكتومٍ يُؤذِّنُ بليلٍ فكُلُوا واشربوا حتى تَسمعوا نداءَ بلالٍ قالت وإن كانتِ المرأةُ ليَبْقَى عليها من سُحورِها فتقولُ لبلالٍ أَمْهِلْ حتى أَفْرُغَ من سُحوري

لا يَمنَعَنَّ أحَدَكُم -أو أحَدًا مِنكُم- أذانُ بلالٍ مِن سَحورِه؛ فإنَّه يُؤَذِّنُ -أو يُنادي بلَيلٍ- ليَرجِعَ قائِمَكُم، وليُنَبِّهَ نائِمَكُم، وليسَ أن يَقولَ الفَجرُ -أوِ الصُّبحُ- وقال بأصابِعِه ورَفَعَها إلى فوقُ وطَأطَأ إلى أسفَلُ حتَّى يَقولَ هَكَذا، وقال زُهَيرٌ بسَبَّابَتَيه إحداهما فوقَ الأُخرى، ثُمَّ مَدَّها عن يَمينِه وشِمالِه

لا يَمنعَنَّ أحدَكُمْ أَذانُ بلالٍ من سَحورِه ، فِإنَّه يُؤذِّنُ بلَيلٍ ، لِيُرَجِّعَ قائِمَكُمْ ، ولِينُبِّهَ نائِمَكُمْ ، وليسَ الفَجرُ أن يقولَ هكَذا ، حتَّى يقولَ هكذَا ، : يَعترِضُ في أفُقِ السَّماءِ

حديث أذانِ بلالٍ عند الفجرِ [يعني حديث: إنَّ ابنَ أمِّ مكتومٍ يؤذِّنُ بليلٍ فكُلوا واشرَبوا حتَّى يؤذِّنَ بلالٌ ) وكان بلالٌ يؤذِّنُ حينَ يرى الفجرَ]

كان لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مؤذنانِ بلالٌ وابنُ أمِّ مكتومٍ الأعمَى، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: إن بلالًا يُؤذنُ بليلٍ فكُلوا واشربوا حتى يؤذنَ ابنُ أمِّ مكتومٍ. قال: ولم يكنْ بينَهما إلا أن ينزلَ هذا ويرقَى هذا

إنَّ ابنَ أُمِّ مكتومٍ يُنادي بلَيْلٍ فكُلوا واشرَبوا حتى يُناديَ بلالٌ. أو إنَّ بلالًا يُنادي بلَيْل، فكُلوا واشرَبوا حتى يُناديَ ابنُ أُمِّ مَكْتومٍ. وكان يَصعَدُ هذا، ويَنزِلُ هذا، فنتعَلَّقُ به، فنقولُ: كما أنتَ حتى نَتسَحَّرَ

إنَّ ابنَ أمِّ مكتومٍ يُنادي بليلٍ ، فكُلوا واشرَبوا حتى يناديَ بلالٌ ، أو إنَّ بلالًا يُنادي بليلٍ فكُلوا واشرَبوا حتى يناديَ ابنُ أمِّ مكتومٍ ، وكان يصعدُ هذا وينزِلُ هذا ، قالتْ : فنتعلَّقُ به ، فنقولُ : كما أنتَ حتى نتسحرَ

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ إنَّ ابنَ أمِّ مكتومٍ ينادي بلَيْلٍ فكلُوا واشربوا حتى ينادِيَ بلالُ أوْ إنَّ بلالًا ينادي بِلَيْلٍ فكلُوا واشرَبُوا حتَّى ينادِيَ ابنُ أمِّ مكتومٍ وكان يصعَدُ هذا وينزِلُ هذا فنَتَعَلَّقُ بِهِ فنقولُ كما أنت حتى نَتَسَحَّرَ وفي روايَةٍ إذا أذَّنَ ابنُ أمِّ مكتومٍ فكلُوا واشربُوا من غيرِ شَكٍّ

إنَّ بلال - أوِ ابنَ أمِّ مَكْتومٍ - يُنادي بلَيلٍ، فَكُلوا واشرَبوا حتَّى يُناديَ بلالٌ أوِ ابنُ أمِّ مَكْتومٍ وَكانَ إذا نزلَ هذا، وأرادَ هَذا أن يصعَدَ، تَعلَّقوا بِهِ وقالوا: كَما أنتَ حتَّى نَتسَحَّرَ

لم يَكُنْ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا مؤَذِّنٌ واحدٌ في الصلَواتِ كلِّها، في الجُمُعةِ وغَيرِها، يؤَذِّنُ ويُقيمُ. قال: كان بِلالٌ يؤَذِّنُ إذا جلَسَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المِنبرِ يَومَ الجُمُعةِ، ويُقيمُ إذا نزَلَ، ولأبي بكرٍ، وعُمرَ، حتى كان عُثمانُ

أحاديثُ إفرادِ الإقامةِ [حديث أنس: أُمِرَ بلَالٌ أَنْ يَشْفَعَ الأذَانَ، وأَنْ يُوتِرَ الإقَامَةَ، إلَّا الإقَامَةَ.] [وحديث سعد القرظ: أنَّ أذانَ بلالٍ كانَ مَثنى مَثنى، وإقامتَهُ مُفرَدةٌ] [وحديث أبي رافع: رأيتُ بلالًا يؤذِّنُ بينَ يدَي رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ مَثنى مَثنى، ويقيمُ واحدةً]