صحة حديث لا يمنعن أحدا منكم أذان بلال من سحوره

لا يَمنعنَّ أحدًا منكُم أذانُ بلالٍ مِن سَحورِهِ؛ فإنَّهُ يؤذِّنُ – أو: يُنادي - ليرجعَ قائمُكُم وينتبِهَ نائمُكُم، وليسَ أن يقولَ هَكَذا وَهَكذا، حتَّى يقولَ هَكَذا وَهَكذا

لا يَمنَعَنَّ أحَدًا مِنكُم أذانُ بلالٍ -أو قال: نِداءُ بلالٍ- مِن سُحورِه، فإنَّه يُؤَذِّنُ -أو قال يُنادي- بلَيلٍ، ليَرجِعَ قائِمَكُم ويوقِظَ نائِمَكُم، وقال: ليس أن يَقولَ هَكَذا وهَكَذا، وصَوَّبَ يَدَه ورَفَعَها، حتَّى يَقولَ هَكَذا، وفَرَّجَ بينَ إصبَعَيه. [وفي روايةٍ]: وانتَهى حَديثُ المُعتَمِرِ عِندَ قَولِه: يُنَبِّهُ نائِمَكُم، ويَرجِعُ قائِمَكُم

لا يمنَعَنَّ أحدًا منكم أذانُ بلالٍ - أو قال: نداءُ بلالٍ - مِن سَحورِه فإنَّه يؤذِّنُ - أو قال: يُنادي - بليلٍ ليرجِعَ قائمَكم ويوقِظَ نائمَكم ) وقال: ( ليس الفجرُ أنْ يقولَ هكذا ) وفرَّج بينَ أصابعِه

لا يَمنَعَنَّ أحَدَكُم -أو أحَدًا مِنكُم- أذانُ بلالٍ مِن سَحورِه؛ فإنَّه يُؤَذِّنُ -أو يُنادي بلَيلٍ- ليَرجِعَ قائِمَكُم، وليُنَبِّهَ نائِمَكُم، وليسَ أن يَقولَ الفَجرُ -أوِ الصُّبحُ- وقال بأصابِعِه ورَفَعَها إلى فوقُ وطَأطَأ إلى أسفَلُ حتَّى يَقولَ هَكَذا، وقال زُهَيرٌ بسَبَّابَتَيه إحداهما فوقَ الأُخرى، ثُمَّ مَدَّها عن يَمينِه وشِمالِه

لا يَمنَعَنَّ أحَدًا منكم نِداءُ بلالٍ -أو قال: أذانُه- مِن سَحورِه، فإنَّما يُنادي -أو قال يُؤَذِّنُ- ليَرجِعَ قائِمُكُم، وليسَ أن يَقولَ -كَأنَّه يَعني- الصُّبحَ أوِ الفَجرَ، وأظهَرَ يَزيدُ يَدَيه، ثُمَّ مَدَّ إحداهما مِنَ الأُخرى

لا يَمنَعَنَّ أحَدَكُم أذانُ بلالٍ -أو قال: نِداءُ بلالٍ- مِن سَحورِه؛ فإنَّه يُؤَذِّنُ -أو قال: يُنادي- ليَرجِعَ قائِمَكُم، وليُنَبِّهَ نائِمَكُم، ثُمَّ ليس أن يَقولَ هكذا -أو قال هكذا- حَتَّى يَقولَ هكذا

لا يمنعَنَّ أحدَكم أذانُ بلالٍ أو قال نداءُ بلالٍ من سَحورِه فإنَّه يُؤذِّنُ أو قال يُنادِي ليرجعَ قائِمَكم ولينبِّهَ نائمَكم ثم ليسَ أنْ يقولَ هكَذا أو قال هكَذا حتى يقولَ هكَذا

لا يمنَعنَّ أحدَكُم أذانُ بلالٍ مِن سَحورِهِ فإنَّهُ يؤذِّنُ لينتَبِهَ نائمُكُم وليرجِعَ قائمَكُم وليسَ الفجرُ أن يقولَ هكَذا ولَكِن هكَذا يعتَرضُ في أفُقِ السَّماءِ

لا يَمنَعَنَّ أحَدَكُم أذانُ بلالٍ مِن سَحورِه؛ فإنَّه يُؤَذِّنُ -أو قال يُنادي- ليَرجِعَ قائِمَكُم، ويُنَبِّهَ نائِمَكُم، وليسَ الفَجرُ أن يَقولَ هَكَذا -وجَمع يَحيى كَفَّيه- حتَّى يَقولَ هَكَذا، ومَدَّ يَحيى إصبَعَيه السَّبَّابَتَينِ

حَديثُ: لا يمنَعَنَّ أذانُ بِلالٍ أحَدَكم مِن سُحورِه ... الحديث

لا يَمنَعَنَّ أحَدَكُم أذانُ بلالٍ عن سُحورِه؛ فإنَّه يُؤَذِّنُ -أو قال: يُنادي- ليَرجِعَ قائِمُكُم، ويَنتَبِهَ نائِمُكُم، ليس أن يَقولَ هكذا -وضَمَّ يَدَه ورَفَعَها-، ولَكِن حَتَّى يَقولَ هكذا وفَرَّقَ يَحيى بَينَ السَّبَّابَتَينِ

لا يمنعنَّ أحدَكُم أذانُ بلالٍ من سَحورِهِ ، فإنَّهُ يؤذِّنُ - أو قالَ : يُنادي - ليرجعَ قائمَكُم، وينتبِهَ نائمُكُم ، وليسَ الفجرُ أن يقولَ هَكَذا قالَ مُسدَّدٌ وجمعَ يحيى كفَّيهِ حتَّى يقولَ هَكَذا ، ومدَّ يحيى بأصبُعَيْهِ السَّبَّابتينِ

لا يَمنعَنَّ أحدَكُمْ أَذانُ بلالٍ من سَحورِه ، فِإنَّه يُؤذِّنُ بلَيلٍ ، لِيُرَجِّعَ قائِمَكُمْ ، ولِينُبِّهَ نائِمَكُمْ ، وليسَ الفَجرُ أن يقولَ هكَذا ، حتَّى يقولَ هكذَا ، : يَعترِضُ في أفُقِ السَّماءِ

لا يمنعَنَّ أحَدَكم أذانُ بِلالٍ مِن سَحورِه؛ فإنَّه يؤذِّنُ -أو قال ينادي- لِيَرجِعَ قائِمَكم، وينتَبِهَ نائِمُكم، وليس الفَجرُ أن يقولَ هكذا -قال مسَدَّدٌ: وجَمَع يحيى كَفَّيه- حتى يقولَ هكذا، ومَدَّ يحيى بإصبَعَيه السبَّابتَينِ

لا يَمنعنَّ أحدَكُم أذانُ بِلالٍ مِن سَحورِهِ، فإنَّهُ يُنادي -أو يؤذِّنُ- ليرجعَ غائبُكُم، وليُنبِّهَ نائمَكُم وقالَ: ليسَ الفجرُ أوِ الصُّبحُ هَكَذا وَهَكذا وجمعَ إصبَعَيْهِ وفرَّقَهُما وفي حديثِ زُهَيْرٍ خاصَّةً ورفعَ زُهَيْرٌ يدَهُ وخفضَها حتَّى يقولَ هَكَذا، ومدَّ زُهَيْرٌ يديهِ عرضًا

لا يَمْنَعَنَّ أحدَكم أذانُ بلالٍ مِن سحورِهِ فإنَّهُ يُنَادِي أو يؤذنُ ليرجعَ غائِبُكم ولِيَنْتَبِهَ نائِمُكم

لا يمنعنَّ أحدُكم من السَّحورِ أذانُ بلالٍ ولا الصُّبحُ المستطيلُ ولكن الصُّبحُ المستطيلُ في الأفُقِ

[يا بَني عَبدِ مَنافٍ، مَن وَليَ مِنكُم مِن أمرِ النَّاسِ شَيئًا فلا يَمنَعَنَّ أحَدًا طاف بهَذا البَيتِ وصَلَّى أيَّ ساعةٍ شاءَ مِنَ ليلٍ أوِ نَهارٍ] وزادَ عَطاءٌ: يا بَني عَبدِ المُطَّلِبِ، أو يا بَني هاشِمٍ، أو يا بَني عَبدِ مَنافٍ

لا يَمْنَعَنَّ بلالٌ أحدَكم من سُحورِهِ فإنَّما بلالٌ يُؤذِّنُ ليَرجِعَ قائمَكُم الذي في صلاتِهِ ويُنَبِّهَ نائمَكم

لا يمنعَنَّ أحدَكم من السحورِ أذانُ بلالٍ ولا الصبحُ المستطيلُ ولكن الصبحُ المستطيرُ في الأُفُقِ

خرج علينا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بعدَ صلاةِ الصُّبحِ، فقال: «إني رأيتُ رؤيا هي حَقٌّ تَعقِلونها، أتاني جبريلُ عليه السَّلامُ، فأخذ بيدي، فاستتبَعَني حتى أتى بي جبَلًا طويلًا وَعرًا، فقال لي: ارْقَ، فقُلتُ: لا أستطيعُ، فقال: سأسَهِّلُه لك، فجعلتُ كلَّما رَقَت قدمي وضعتُها على دَرَجةٍ، حتى استوينا على سواءِ الجَبَلِ، فانطلَقنا فإذا نحن برجالٍ ونِساءٍ مُشَقَّقةٍ أشداقُهم، فقُلتُ: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين يقولون ما لا يعلمون، ثمَّ انطلقنا فإذا نحن برجالٍ ونِساءٍ ممدودةٍ أعينُهم وآذانُهم، قُلتُ: ما هؤلاء؟ قال: الذين يُرون أعيُنَهم ما لا يرون، ويُسمِعون آذانَهم ما لا يسمعون، ثمَّ انطلَقنا فإذا نحن بنساءٍ مُعَلَّقاتٍ بعراقيبِهنَّ، مصوَّبةٍ رؤوسُهنَّ، تنهَشُ أثداءَهن الحيَّاتُ، فقُلتُ: ما هؤلاء؟ قال: الذين يمنَعْنَ أولادَهم من ألبانِهنَّ، ثمَّ انطلَقنا فإذا نحن برجالٍ ونساءٍ مُعَلَّقاتٍ بعراقيبِهنَّ، مُصَوَّباتٍ رُؤوسُهنَّ، يَلحَسنَ من ماءٍ قَليلٍ وحمأةٍ، قُلتُ: ما هؤلاء؟ قال: الذين يصومون ويُفطِرون قَبلَ تحِلَّةِ صَومِهم، ثمَّ انطلقنا فإذا نحن برجالٍ ونساءٍ أقبَحِ شيءٍ مَنظَرًا وأقبَحِه لَبوسًا، وأنتَنِه ريحًا، كأنما ريحُهم المراحيضُ، قُلتُ: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الزَّانون والزُّناة، ثمَّ انطلقنا فإذا نحن بموتى أشدِّ شيءٍ انتفاخًا وأنتَنِه ريحًا، قُلتُ: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء موتى الكُفَّارِ، ثمَّ انطلقنا فإذا نحن نرى دُخانًا، ونسمَعُ عِواءً، قُلتُ: ما هذا؟ قال: هذه جهنَّمُ فدعها، ثمَّ انطلقنا فإذا نحن برجالٍ نيامٍ تحتَ ظِلالِ الشَّجَرةِ، قُلتُ: ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء موتى المسلمين، ثمَّ انطلَقنا فإذا نحن بجَوارٍ وغِلمانٍ أحسَنِ شَيءٍ وَجهًا، وأحسَنِه لَبوسًا، وأطيَبِه ريحًا، كأنَّ وُجوهَهم القراطيسُ، قُلتُ ما هؤلاء؟ قال: هؤلاء الصِّدِّيقون والشُّهَداءُ والصَّالحون، ثمَّ انطلقنا فإذا نحن بثلاثةِ نَفَرٍ يَشرَبون خمرًا، ويلعبون، فقُلتُ: ما هؤلاء؟ فقال: ذاك زيدُ بنُ حارِثةَ، وجعفَرٌ، وابنُ رَواحةَ، فمِلتُ قِبَلَهم، فقالوا: قُدنا لك، قُدنا لك، ثمَّ رفعتُ رأسي، فإذا ثلاثةُ نَفَرٍ تحتَ العَرشِ، قُلتُ: ما هؤلاء؟ قال: ذاك أبوك إبراهيمُ وموسى وعيسى، عليهم السَّلامُ، وهم ينتَظِرونك، صلواتُ اللهِ وسلامُه عليهم أجمعين»