صحة حديث تستغفر له حيتان البحر

عُلَماءُ هذه الأُمةِ رَجلانِ : رجلٌ آتاهُ اللهُ عِلمًا فبَذَلَهُ للنَّاسِ ، ولمْ يَأخُذْ عليْهِ طَمَعًا ، ولمْ يَشتَرِ بهِ ثمنًا ، فذلِكَ تَستغفِرُ لهُ حِيتانُ البحْرِ ، ودَوابُّ البَرِّ ، والطيْرُ في جوِّ السماءِ ( ويَقدُمُ على اللهِ سيِّدًا شرِيفًا ، حتى يُرافِقَ المرْسَلِينَ ) ورجلٌ آتاهُ اللهُ عِلْمًا فبَخِلَ بهِ عن عِبادِ اللهِ ، وأَخذَ عليه طمَعًا ، واشْترَى به ثمنًا ، فذلِكَ يُلْجَمُ يومَ القِيامةِ بِلِجامٍ من نارٍ ، ويُنادِي مُنادٍ : هذا الذي آتاهُ اللهُ عِلْمًا ، فبَخِلَ بهِ عن عِبادِ اللهِ ، وأخَذَ عليْهِ طمَعًا ، واشْتَرَى بهِ ثمنًا ، وكذلِكَ حتى يُفْرَغَ ( من ) الحِسابِ

علماءُ هذه الأمَّةِ رجلانِ رجلٌ آتاه اللهُ علمًا فبذَله للنَّاسِ ولم يأخُذْ عليه طُمْعًا ولم يشتَرِ به ثمنًا فذلك تستغفِرُ له حيتانُ البحرِ ودوابُّ البرِّ والطَّيرُ في جوِّ السَّماءِ ويقدُمُ على اللهِ سيِّدًا شريفًا حتَّى يُرافِقَ المرسلينَ ورجلٌ آتاه اللهُ علمًا فبخِل به عن عبادِ اللهِ وأخَذ عليه طُمْعًا وأشترى به ثمنًا فذاك يُلجَمُ يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ ويُنادِي منادٍ هذا الَّذي آتاه اللهُ علمًا فبخِل به عن عبادِ اللهِ وأخَذ عليه طمعًا وأشترى به ثمنًا وكذلك حتَّى يفرُغَ من الحسابِ

علماءُ هذه الأمةِ رجلان: رجلٌ أتاه اللهُ علمًا فبذلَه للنَّاسِ ولم يأخذْ عليه طُمعًا ولم يشترِ به ثمنًا فذلك تستغفرُ له حيتانُ البحرِ ودوابُّ البرِّ والطيرُ في جوِّ السماءِ ورجلٌ آتاه اللهُ علمًا فبخِلَ به عن عبادِ اللهِ وأخذَ عليه طُمعًا وشرى به ثمنًا فذلك يلجمُ يومَ القيامةِ بلجامٍ من نارٍ وينادي منادٍ: هذا الذي آتاه اللهُ علمًا فبخل به عن عبادِ اللهِ وأخذَ عليه طمعًا وشرى به ثمنًا وكذلك حتى يفرغَ الحسابُ

علماءُ هذه الأمةِ رَجُلانِ : رجلٌ أتاه اللهُ علمًا، فبذله للناسِ، ولم يأخذْ عليه طَمَعًا، ولم يشترِ به ثمنًا ؛ فذلك تستغفرُ له حِيتانُ البحرِ ودوابُّ البرِّ والطيرُ في جَوِّ السماءِ، ويَقْدَمُ على اللهِ سَيِّدًا شريفًا، حتى يُرافِقَ المرسلينَ، ورجلٌ أتاه اللهُ علمًا، فبَخِل به عن عبادِ اللهِ، وأخذ عليه طَمَعًا، وشرى به ثمنًا ؛ فذاك يُلْجَمُ بِلِجامٍ من نارٍ يومَ القيامةِ، ويُنادِ مُنادٍ : هذا الذي آتاهُ اللهُ علمًا، فبَخِل به عن عبادِ اللهِ، وأخذ عليه طَمَعًا، واشترى به ثمنًا، وكذلك حتى يَفْرُغَ من الحسابِ

عُلَماءُ هذه الأُمَّةِ رجُلانِ رجُلٌ آتاه اللهُ عِلمًا فبذَله للنَّاسِ ولَمْ يأخُذْ عليه طمَعًا ولَمْ يشتَرِ به ثَمَنًا فذلكَ تستغفِرُ له حِيتانُ البحرِ ودوابُّ البَرِّ والطَّيرُ في جوِّ السَّماءِ ويقدَمُ على اللهِ سيِّدًا شريفًا حتَّى يُرافِقَ المُرسَلينَ ورجُلٌ آتاه اللهُ عِلمًا فبخِل به عن عبادِ اللهِ وأخَذ عليه طمَعًا واشترى به ثَمَنًا فذاكَ يُلجَمُ يومَ القيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ ويُنادي مُنادٍ هذا الَّذي آتاه اللهُ عِلمًا فبخِل به عن عبادِ اللهِ وأخَذ عليه طمَعًا واشترى به ثَمَنًا وكذلكَ حتَّى يفرُغَ مِن الحسابِ

عُلَماءُ هذه الأُمَّةِ رَجُلانِ، رَجُلٌ آتاهُ اللهُ عِلْمًا فبَذَلَه لِلناسِ ولم يَأخُذْ عليه طَمَعًا، ولم يَشتَرِ به ثَمَنًا، فذلك تَستَغفِرُ له حيتانُ البَحرِ، ودَوابُّ البَرِّ، والطَّيرُ في جَوِّ السَّماءِ، ورَجُلٌ آتاه اللهُ عِلْمًا فبَخِلَ به عن عِبادِ اللهِ، وأخَذَ عليه طَمَعًا، وشَرى به ثَمَنًا، فذلك يُلجَمُ يَومَ القيامةِ بلِجامٍ مِن نارٍ ويُنادي مُنادٍ: هذا الذي آتاهُ اللهُ عِلْمًا فبَخِلَ به عن عِبادِ اللهِ، وأخَذَ عليه طَمَعًا، واشتَرى به ثَمَنًا، وكذلك حتى يَفرُغَ الحِسابُ

أن عبدَ اللهِ بنَ عبدِ اللهِ بنِ أُبَيٍّ قال له أبوه أيْ بنَيَّ اطلبْ لي من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثوبًا من ثيابِه فكفِّنِّي فيه ومُرْه يصلِّي عليَّ فقال عبدُ اللهِ يا رسولَ اللهِ قد عرفتَ شرفَ عبدِ اللهِ بنِ أبيٍّ وإنه أمرني أن أطلبَ إليك ثوبًا نُكفنُه فيه وأن تصلِّيَ عليه فأعطاه ثوبًا من ثيابِه وأراد أن يصلِّيَ عليه فقال عمرُ يا رسولَ اللهِ قد عرفتَ عبدَ اللهِ ونفاقَه وقد نهاك اللهُ أن تصلِّيَ عليه قال وأينَ قال إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإني سأزيدُه فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وأنزل اللهُ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ قال ودخل رجلٌ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأطال الجلوسَ فخرج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ثلاثًا لكي يتبعَه فلم يفعلْ فدخل عمرُ فرأى الكراهيةَ في وجهِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بمقعدِه فقال لعلَّك آذيتَ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ففطن الرجلُ فقام فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لقد قمتَ ثلاثًا لكي تتبعُنِي فلم تفعلْ فقال يا رسولَ اللهِ لو اتخذت حجابًا فإن نساءَك لسْنَ كسائرِ النساءِ وهو أطهرُ لقلوبِهنَّ فأنزل اللهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ . . . الآية فأرسل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى عمرَ فأخبره بذلك قال واستشار رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبا بكرٍ وعمرَ في الأسارَى فقال أبو بكرٍ يا رسولَ اللهِ استَحيِي قومَك وخذْ منهم الفداءَ فاستعِنْ به وقال عمرُ اقتلْهم فقال لو اجتمعتما ما عصيناكما فأخذ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقولِ أبي بكرٍ فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ قال ونزلت وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ إلى آخرِ الآيةِ فقال عمرُ تباركَ اللهُ أحسنُ الخالقينَ فأُنزِلَت فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

إِنَّما خَيَّرَنِي اللهُ فقال : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً وسَأَزِيدُ على سَّبْعِينَ

عنْ عَليٍّ رَضيَ اللهُ عنه، قالَ: سَمِعْتُ رَجلًا يَستَغْفِرُ لأبويْهِ، وهما مُشركانِ، فقلتُ: لا تَستغفِرْ لأبويكَ وهما مُشركانِ. فقالَ: أليس قد استغفرَ إبراهيمُ لأبيهِ وهو مُشركٌ؟ فذكرتُهُ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فنَزَلَتْ: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة: 113]

سورةٌ في القُرآنِ ثلاثونَ آيةً تستغفِرُ لِصاحبِها حتَّى يُغفَرَ له {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ} [الملك: 1]

عن مُعاذِ بنِ رِفاعةَ قال: مرَّ يَحيى بنُ زكريَّا بقَبرِ دانيالَ عليهما السَّلامُ، فسَمِع صوتًا مِن القَبرِ يقولُ: سُبحان مَن تَعزَّز بالقُدرةِ، وقهَر العِبادَ بالموتِ، مَن قالهنَّ تَستغفِرُ له السَّمواتُ السَّبعُ والأَرَضون السَّبعُ ومَن فيهنَّ، ثمَّ قال: إنَّ دانيالَ قد آتاه اللهُ النُّبوَّةَ والحِكمةَ، وكان في أيَّامِ بُخْتُ نَصَّرَ وأسَرَه بُخْتُ نَصَّرَ مَع بني إسرائيلَ وحبَسَهم، ثمَّ رأَى بُختُ نَصَّرَ رُؤيا أفزَعَتْه، وعَجِز النَّاسُ عن تَفسيرِها، ففسَّرها دانيالُ، فأعجَبَه وأكرَمَه وقبَرَه، ووَجدَه أبو موسَى الأَشْعريُّ رَضي اللهُ عنه، فأكرَمَه وكفَّنَه، وصلَّى علَيه، ثمَّ قَبَره

عن غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، أنَّه مَرَّ بعُمَرَ، فقال: نِعْمَ الفَتى غُضَيفٌ، فلَقيتُ أبا ذَرٍّ بعْدَ ذلك، فقال: يا أخي، استَغفِرْ لي. قُلتُ: أنتَ صاحِبُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأنتَ أحَقُّ أنْ تَستَغفِرَ لي. قال: إنِّي سمِعتُ عُمَرَ يَقولُ: نِعْمَ الفَتى غُضَيفٌ، وقد قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللهَ ضَرَبَ الحَقَّ على لِسانِ عُمَرَ وقَلبِه

عن غُضَيفِ بنِ الحارثِ، أنَّه مرَّ بعُمَرَ بنِ الخطَّابِ، فقال: نِعمَ الفَتى غُضَيفٌ، فلَقِيَه أبو ذَرٍّ، فقال: أيْ أخي، استَغفِرْ لي، قال: أنتَ صاحبُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأنتَ أحقُّ أنْ تَستَغفِرَ لي، فقال: إنِّي سمِعْتُ عُمَرَ بنَ الخطَّابِ يقولُ: نِعمَ الفَتى غُضَيفٌ، وقد قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ اللهَ ضرَبَ بالحَقِّ على لسانِ عُمَرَ وقَلبِه، قال عفَّانُ: على لسانِ عُمَرَ، يقولُ به

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم متوسِّدًا رداءَه في ظلِّ الكعبةِ فشكوْنا إليه فقلنا يا رسولَ اللهِ ألا تدعو اللهَ لنا ألا تستغفرُ لنا فجلس واحمرَّ وجهُه ثمَّ قال لقد كان من قبلكم يُؤخذُ الرَّجلُ فيُمَرُّ به في الأرض ثم يجاءُ بالمنشارِ فيجعلُ فِرقتيْن ما يصدُّه عن دينِه ويمشَّطُ بأمشاطِ الحديدِ ما دون عظمِه من اللَّحمِ والعصبِ ما يصدُّه عن دينِه وليُتمَّنَّ اللهُ أمرَكم حتَّى يسيرَ الرَّاكبُ من صنعاءَ إلى حَضْرَمَوتَ لا يخشَى إلَّا اللهَ أو الذِّئبَ على غنمِه

عن أسيرِ بنِ جابِرٍ، قال: لَمَّا أقبَلَ أهلُ اليَمَنِ جَعَلَ عُمَرُ يَستَقري الرِّفاقَ، فيَقولُ: هَل فيكُم أحَدٌ مِن قَرَنٍ؟ حَتَّى أتى على قَرَنٍ، فقال: مَن أنتُم؟ قالوا: قَرَنٌ، فوقَعَ زِمامُ عُمَرَ، أو زِمامُ أُوَيسٍ، فناولَه -أو ناولَ- أحَدُهما الآخَرَ، فعَرَفَه، فقال عُمَرُ: ما اسمُكَ؟ قال: أنا أُوَيسٌ. فقال: هَل لك والِدةٌ؟ قال: نَعَم. قال: فهَل كان بكَ مِنَ البَياضِ شَيءٌ؟ قال: نَعَم، فدَعَوتُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ، فأذهَبَه عَنِّي إلَّا مَوضِعَ الدِّرهَمِ مِن سُرَّتي لأذكُرَ به رَبِّي، قال له عُمَرُ: استَغفِرْ لي. قال: أنتَ أحَقُّ أن تَستَغفِرَ لي، أنتَ صاحِبُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم! فقال عُمَرُ: إنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «إنَّ خَيرَ التَّابِعينَ رَجُلٌ يُقالُ له: أُوَيسٌ، ولَه والِدةٌ، وكان به بَياضٌ فدَعا اللهَ عَزَّ وجَلَّ فأذهَبَه عنه إلَّا مَوضِعَ الدِّرهَمِ في سُرَّتِه». فاستَغفَرَ له، ثُمَّ دَخَلَ في غِمارِ النَّاسِ، فلَم يُدرَ أينَ وقَعَ، قال: فقدِمَ الكوفةَ، قال: وكُنَّا نَجتَمِعُ في حَلقةٍ، فنَذكُرُ اللهَ، وكان يَجلِسُ مَعَنا، فكان إذا ذَكَرَ هو وقَعَ حَديثُه مِن قُلوبِنا مَوقِعًا لا يَقَعُ حَديثُ غَيرِه... فذَكَرَ الحَديثَ

فذَكَرَ نَحو حَديثِ عَفَّانَ [عن أسيرِ بنِ جابِرٍ، قال: لَمَّا أقبَلَ أهلُ اليَمَنِ جَعَلَ عُمَرُ يَستَقري الرِّفاقَ، فيَقولُ: هَل فيكُم أحَدٌ مِن قَرَنٍ؟ حَتَّى أتى على قَرَنٍ، فقال: مَن أنتُم؟ قالوا: قَرَنٌ، فوقَعَ زِمامُ عُمَرَ، أو زِمامُ أُوَيسٍ، فناولَه -أو ناولَ- أحَدُهما الآخَرَ، فعَرَفَه، فقال عُمَرُ: ما اسمُكَ؟ قال: أنا أُوَيسٌ. فقال: هَل لك والِدةٌ؟ قال: نَعَم. قال: فهَل كان بكَ مِنَ البَياضِ شَيءٌ؟ قال: نَعَم، فدَعَوتُ اللهَ عَزَّ وجَلَّ، فأذهَبَه عَنِّي إلَّا مَوضِعَ الدِّرهَمِ مِن سُرَّتي لأذكُرَ به رَبِّي، قال له عُمَرُ: استَغفِرْ لي. قال: أنتَ أحَقُّ أن تَستَغفِرَ لي، أنتَ صاحِبُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم! فقال عُمَرُ: إنِّي سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَقولُ: «إنَّ خَيرَ التَّابِعينَ رَجُلٌ يُقالُ له: أُوَيسٌ، ولَه والِدةٌ، وكان به بَياضٌ فدَعا اللهَ عَزَّ وجَلَّ فأذهَبَه عنه إلَّا مَوضِعَ الدِّرهَمِ في سُرَّتِه». فاستَغفَرَ له، ثُمَّ دَخَلَ في غِمارِ النَّاسِ، فلَم يُدرَ أينَ وقَعَ، قال: فقدِمَ الكوفةَ، قال: وكُنَّا نَجتَمِعُ في حَلقةٍ، فنَذكُرُ اللهَ، وكان يَجلِسُ مَعَنا، فكان إذا ذَكَرَ هو وقَعَ حَديثُه مِن قُلوبِنا مَوقِعًا لا يَقَعُ حَديثُ غَيرِه]

عنْ أنسِ بنِ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه، أنَّ أبا ذَرٍّ الغِفاريَّ بالَ قائمًا، فانتَضَحَ مِن بَوْلِه على ساقَيْهِ وقَدَمَيْه، فقالَ له رَجُلٌ: إنَّه أصابَ مِن بَوْلِكَ قَدَمَيْكَ وساقَيْكَ، فلمْ يَرُدَّ عليه شيئًا حتَّى انْتَهى إلى دارِ قَوْمٍ، فاسْتَوْهَبَهم طَهورًا فأخْرَجوا إليه، فتَوَضَّأَ وغَسَلَ ساقَيْهِ وقَدَمَيْهِ، ثمَّ أقبَلَ على الرَّجُلِ، فقال: ماذا قُلْتَ؟ فقال: أمَّا الآنَ فقَدْ فعَلْتَ، فقال أبو ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه: هذا دَواءُ هذا، ودَواءُ الذُّنوبِ أنْ تَستغفِرَ اللهَ عزَّ وجلَّ

كفَّارةُ من اغتبتَ أن تستغفِرَ له

سمِعتُ رجلًا يستغفِرُ لأبوَيه وهما مُشرِكانِ فقلتُ له: تستَغفِرُ لأبوَيكَ وهما مُشرِكانِ ؟ قال: أليس قدِ استَغفَر إبراهيمُ لأبيه وهو مُشرِكٌ ؟ قال: فذكَرتُ ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فنزلَتْ: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ إلى آخرِ الآيتينِ

سمعتُ رجُلا يستغفرُ لأبويه وهما مشركان فقلت : تَستغفرُ لأبويك وهما مشركان فقال : أليس قد استغفَر إبراهيمُ لأبيه وهو مشركٌ قال : فذكرتُ ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فنزلتْ : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ والَّذِينَ آمَنُوا أنْ يَسْتَغْفِرُوا للمُشرِكِينَ إلى آخرِ الآيتينِ قال عبدُ الرحمنِ : فأنزلَ اللهُ : وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلَّا عَن مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ

أخّرْ عني يا عمرَ ‍ إني خيّرتُ فاخترتُ ، وقد قيل [ لِي ] : اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْلَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ ، إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ لو أعلمُ أني لو زدتُ على السبعينَ غُفِرَ لهُ ، لزدتُ