صحة حديث حتى تدفن

مَن شَهِدَ الجِنازةَ حتَّى يُصَلَّى عليها فلَه قيراطٌ، ومَن شَهِدَها حتَّى تُدفَنَ فلَه قيراطانِ، قيلَ: وما القيراطانِ؟ قال: مِثلُ الجَبَلَينِ العَظيمَينِ انتَهى حَديثُ أبي الطَّاهِرِ. وزادَ الآخَرانِ، قال ابنُ شِهابٍ: قال سالِمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ: وكانَ ابنُ عُمَرَ، يُصَلِّي عليها ثُمَّ يَنصَرِفُ، فلَمَّا بَلَغَه حَديثُ أبي هُرَيرةَ، قال: لقد ضَيَّعنا قَراريطَ كَثيرةً. [وفي روايةٍ]: عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى قَولِه: الجَبَلَينِ العَظيمَينِ، ولَم يَذكُرا ما بَعدَه [وفي روايةٍ]: وفي حَديثِ عبدِ الأعلى: حتَّى يُفرَغَ مِنها. وفي حَديثِ عبدِ الرَّزَّاقِ: حتَّى توضَعَ في اللَّحدِ. [وفي روايةٍ]: وقال: ومَنِ اتَّبَعَها حتَّى تُدفَنَ

مَنِ اتَّبَعَ جِنازةَ مُسلِمٍ إيمانًا واحتِسابًا، فصَلَّى عليها، وأقامَ حَتَّى تُدفَنَ، رَجَعَ بقيراطَينِ مِنَ الأجرِ، كُلُّ قيراطٍ مِثلُ أُحُدٍ، ومَن صَلَّى عليها ورَجَعَ قَبلَ أن تُدفَنَ؛ فإنَّه يَرجِعُ بقيراطٍ

من أتَى جِنازةً في أهلِها فله قيراطٌ ، فإن اتَّبعها فله قيراطٌ ، فإن صلَّى عليها فله قيراطٌ ، فإن انتظرها حتَّى تُدفَنَ فله قيراطٌ

مَنْ أَتَى جَنَازَةً في أهْلِهَا فَلَهُ قيراطٌ فإِنِ اتَّبَعَها فلَهُ قيراطٌ فإِنْ صلَّى علَيْهَا فلَهُ قيراطٌ فإِنْ انتظَرها حتى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطٌ

عُرِضَت عليَّ أعمالُ أمَّتي، حسنُها وسيِّئُها، فوَجدتُ في محاسنِ أعمالِها إماطةُ الأذَى عنِ الطَّريقِ، ووجَدتُ في مساوي أعمالِها النُّخاعةَ في المسجدِ لا تُدفَنُ

عُرِضَت عليَّ أعمالُ أُمَّتي حَسَنُها وسَيِّئُها، فوجَدتُ في مَحاسِنِ أعمالِها الأذى يُماطُ عَنِ الطَّريقِ، ووجَدتُ في مَساوي أعمالِها النُّخاعةَ تَكونُ في المَسجِدِ، لا تُدفَنُ

عُرِضَتْ علَيَّ أعمالُ أُمَّتي حسَنُها وسيِّئُها فوجَدْتُ في محاسِنِ أعمالِها إماطةَ الأذى عنِ الطَّريقِ ووجَدْتُ في مساوئِ أعمالِها النُّخامةَ تكونُ في المسجِدِ لا تُدفَنُ

مَن شَهِد الجَنازةَ حتى يُصَلَّى عليها فله قِيراطٌ ، ومَن شَهِدَها حتى تُدْفَنَ كان له قِيراطانِ ، مِثْلُ الجبلينِ العظيمينِ

مَن شَهِدَ الجَنازةَ حتَّى يُصَلِّيَ فلَه قيراطٌ، ومَن شَهِدَ حتَّى تُدفَنَ كان له قيراطانِ، قيلَ: وما القيراطانِ؟ قال: مِثلُ الجَبَلَينِ العَظيمَينِ

مَن صلَّى على جِنازةٍ، أو قال: مَن مشَى مع جِنازةٍ، فله قيراطٌ، فإنِ انتظَر حتى تُدْفَنَ، فله قيراطانِ، والقيراطانِ مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العظيمَيْنِ

عُرِضَتْ علَيَّ أُمَّتي بأعمالِها حسنةٍ وسيِّئةٍ فرأَيْتُ في محاسِنِ أعمالِهم الأذى يُماطُ عنِ الطَّريقِ ورأَيْتُ في مساوئِ أعمالِهم النُّخاعةَ في المسجِدِ لا تُدفَنُ

أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ جلس على قبرِ ابنتِه وهي تُدفَنُ وعيناه تدمعانِ فأمر أبا طلحةَ أن ينزلَ في قبرِها فنزل والرسولُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حاضرٌ وزوجُها عثمانُ رضِيَ اللهُ عنه حاضرٌ

من شَهدَ جنازةً حتَّى يصلَّى عليها فلَه قيراطٌ ومن شَهدَ حتَّى تدفنَ فلَه قيراطانِ قيلَ: وما القيراطانِ يا رسولَ اللَّهِ قالَ مثلُ الجبلينِ العظيمينِ

مَن شَهِدَ الجِنازةَ حَتَّى يُصَلَّى عليها فلَه قيراطٌ، ومَن شَهِدَها حَتَّى تُدفَنَ -وقال عَتَّابٌ: حَتَّى يُفرَغَ- فلَه قيراطانِ، قيلَ: وما القيراطانِ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: مِثلُ الجَبَلَينِ العَظيمَينِ

مِثْلَهُ، وزاد: قيل: يا رسولَ اللهِ، وما القيراطانِ؟ قال: مِثْلُ الجَبَلَيْنِ العظيمَيْنِ. [يعني حديثَ: مَن جاء جِنازةً فتَبِعها مِن أهلِها حتى يُصلِّيَ عليها، فله قيراطٌ، وإنْ مضَى معها حتى تُدْفَنَ، فله قيراطانِ مِثْلُ أُحُدٍ.]

عُرِضَت عليَّ أمَّتي بأعمالِها حسنِها وسيِّئِها ، فرأيتُ في مَحاسنِ أعمالِها : الأذى يُنحَّى عنِ الطَّريقِ ، ورأيتُ في سيِّئِ أعمالِها : النُّخاعةَ في المسجِدِ لا تُدفنُ

عُرِضَتْ عليَّ أُمَّتِي بأعمالِها ، حَسَنِها وسيِّئِها ، فرأيتُ في مَحاسِنِ أعمالِها إماطَةُ الأذَى عنِ الطريقِ ، ورأيتُ في سيِّئِ أعمالِها النُّخاعةَ في المسجدِ لمْ تُدفَنْ

عُرِضتْ عليَّ أعمالُ أُمَّتي حسنُها و سيِّئُها فوجدتُ في محاسنِ أعمالِها أنَّ الأذَى يُماطُ عن الطريقِ ، ووجدتُ في مساويءِ أعمالِها النُّخاعةُ في المسجدِ لا تُدفَنُ

مَن شهِد الجنازةَ حتَّى يُصلَّى عليها فله قيراطٌ ومَن شهِدها حتَّى تُدفَنَ فله قيراطانِ ) قيل: يا رسولَ اللهِ وما القيراطانِ ؟ قال: ( مِثْلُ جبلَيْنِ عظيميْنِ

شَهِدتُ بنتَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تُدفَنُ وهو جالِسٌ على القَبرِ، فرَأيتُ عَينَيه تَدمَعانِ، فقال: هَل فيكُم مِن أحَدٍ لم يُقارِفِ اللَّيلةَ؟ فقال أبو طَلحةَ: أنا، قال: فانزِلْ في قَبرِها، فنَزَلَ في قَبرِها.  

مَنِ اتَّبَعَ جَنازةَ مُسلِمٍ إيمانًا واحتِسابًا، وكان معهُ حتَّى يُصَلَّى عليها ويَفرُغَ مِن دَفنِها؛ فإنَّه يَرجِعُ مِنَ الأجرِ بقيراطَينِ، كُلُّ قيراطٍ مِثلُ أُحُدٍ، ومَن صَلَّى عليها ثُمَّ رَجَعَ قَبلَ أن تُدفَنَ؛ فإنَّه يَرجِعُ بقيراطٍ