صحة حديث خصم

اتَّهِموا رَأيَكُم على دينِكُم، فلقد رَأيتُني يَومَ أبي جَندَلٍ ولو أستَطيعُ أن أرُدَّ أمرَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. ما فتَحْنا منه في خُصمٍ، إلَّا انفَجَرَ علينا منه خُصْمٌ

مَن نوقِشَ الحسابَ هلكَ ، وفي روايةٍ عُذِّبَ ، وفي روايةٍ خُصِمَ

لَمَّا قدِمَ سَهلُ بنُ حُنَيفٍ مِن صِفِّينَ أتَيناه نَستَخبِرُه، فقال: اتَّهِموا الرَّأيَ؛ فلقد رَأيتُني يَومَ أبي جَندَلٍ ولو أستَطيعُ أن أرُدَّ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمرَه لَرَدَدتُ، واللهُ ورَسولُه أعلَمُ، وما وضَعنا أسيافَنا على عَواتِقِنا لأمرٍ يُفظِعُنا إلَّا أسهَلنَ بنا إلى أمرٍ نَعرِفُه قَبلَ هذا الأمرِ، ما نَسُدُّ منها خُصمًا إلَّا انفَجَرَ علينا خُصمٌ، ما نَدري كيفَ نَأتي له

فقدِمَ الجارودُ من البَحرينِ فقالَ : يا أميرَ المؤمنينَ إنَّ قُدامةَ بنَ مَظعونٍ قد شَرِبَ مُسكِرًا ، وإنِّي رأيتُ حدًّا مِن حدودِ اللهِ تعالى حقٌّ عليَّ أن أرفعَه إليكَ ، فقال لهُ عُمرُ : مَن يشهدُ لي علَى ما تَقولُ ؟ فقال : أبو هريرةَ . فدعا عُمرُ أبا هريرةَ فقال : عَلامَ تَشهدُ يا أبا هريرةَ ؟ فقال : لَم أرَهُ حينَ شرِبَ وقد رأيتُه سَكرانَ يَقيءُ . فقال عمرُ : لقد تَنطَّعتَ في الشَّهادةِ . ثمَّ كتَب عُمرُ إلى قُدامةَ وهوَ بالبَحرينِ يأمُرُه بالقدومِ عليهِ ، فلمَّا قدِمَ قُدامةُ والجارودُ بالمدينةِ كلَّم الجارودُ عُمرَ فقال لهُ : أقِم على هذا كتابَ اللهِ ، فقال عُمرُ للجارودِ : أشهيدٌ أنتَ أم خَصمٌ ؟ فقال الجارودُ : أنا شهيدٌ ، قالَ : قَد كنتَ أدَّيْتَ الشَّهادةَ ، فَسكَتَ الجارودُ ثمَّ قال : لتَعلمَنَّ أنِّي أنشُدُك اللهَ . فقالَ عمرُ : أمَّا واللهِ لتَملِكَنَّ لسانَك أو لأسوءَنَّكَ ، فقالَ الجارودُ : أمَّا واللهِ ما ذلكَ بالحقِّ أن يشرَبَ ابنُ عمِّكَ وتَسوءَني ، فتوعَّدَه عمرُ

سَمِعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَجَبةَ خَصمٍ عِندَ بابِ أُمِّ سَلَمةَ، فخَرَجَ إلَيهم، فقال: إنَّكُم تَختَصِمونَ، وإنَّما أنا بَشَرٌ، ولَعَلَّ بَعضَكُم أن يَكونَ أعلَمَ بحُجَّتِه مِن بَعضٍ، فأقضي له بما أسمَعُ منه، فأظُنُّه صادِقًا، فمَن قَضَيتُ له بشَيءٍ مِن حَقِّ أخيه فإنَّها قِطعةٌ مِنَ النَّارِ، فليَأخُذْها أو ليَدَعْها

سَمِعَ خُصومةً ببابِ حُجرَتِه، فخَرَجَ إلَيهم، فقال: إنَّما أنا بَشَرٌ، فذَكَرَ مَعناه [سَمِعَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَجَبةَ خَصمٍ عِندَ بابِ أُمِّ سَلَمةَ، فخَرَجَ إلَيهم، فقال: إنَّكُم تَختَصِمونَ، وإنَّما أنا بَشَرٌ، ولَعَلَّ بَعضَكُم أن يَكونَ أعلَمَ بحُجَّتِه مِن بَعضٍ، فأقضي له بما أسمَعُ منه، فأظُنُّه صادِقًا، فمَن قَضَيتُ له بشَيءٍ مِن حَقِّ أخيه، فإنَّها قِطعةٌ مِنَ النَّارِ، فليَأخُذْها أو ليَدَعْها]

دَخَلَ علَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو ساهمُ الوجهِ. قالَت: فحَسِبتُ أنَّ ذلك مِن وجَعٍ، فقلتُ: يا نبيَّ اللهِ، ما لك ساهمُ الوجهِ؟ قالَ: من أَجلِ الدَّنانيرِ السَّبْعةِ التي أتَتْنا أمسِ، أمْسَيْنا وهي في خُصْمِ الفِراشِ

دخَلَ علَيَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، وهو ساهمُ الوجهِ، قالتْ: فحسِبتُ ذلك من وَجَعٍ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أَراكَ ساهمَ الوَجهِ، أفمِن وجَعٍ؟ فقال: لا، ولكنَّ الدَّنانيرَ السَّبْعةَ التي أُتِينا بها أَمسِ، أَمْسَيْنا ولم نُنفِقْها، نَسيتُها في خُصْمِ الفِراشِ

دخَل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو ساهِمُ الوجهِ فحسِبْتُ ذلك مِن وجعٍ فقلتُ يا رسولَ اللهِ ما لك ساهِمَ الوجهِ فقال مِن أجلِ الدَّنانيرِ السَّبعةِ الَّتي أتَيْنا بها أمسِ أمسَيْنا وهي في خُصْمِ الفِراشِ وفي روايةٍ أتَتْنا ولم نُنْفِقْها

عن أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ تعالى عنها قالت: دخل عليَّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو ساهِمُ الوَجهِ، فحَسِبتُ ذلك من وَجَعٍ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ: ما لك ساهِمَ الوَجهِ؟ قال: «من أجلِ الدَّنانيرِ السَّبعةِ التي أتَتنا أمسِ، أمسَينا وهي في خصمِ الفِراشِ، فأتَتنا ولم نُنفِقْها»

قال سَهلُ بنُ حُنَيفٍ: اتَّهِموا رَأيَكُم، فلَقد رَأينا يَومَ أبي جَندَلٍ ولَو نَستَطيعُ أن نَرُدَّ أمرَه لَرَدَدناه! واللهِ ما وضَعنا سُيوفَنا عَن عَواتِقِنا مُنذُ أسلَمنا لأمرٍ يُفظِعُنا إلَّا أسهَلَ بنا إلى أمرٍ نَعرِفُه، إلَّا هذا الأمرَ، ما سَدَدنا خَصمًا إلَّا انفَتَحَ لَنا خَصمٌ آخَرُ

لا تقبلُ شهادةُ خَصْمٍ على خَصمِه

حديث في ردِّ شهادةِ الظِّنِّينَ مطلقًا [حديث عائشة أم المؤمنين: لا تَجوزُ شَهادةُ خائِنٍ ولا خائِنةٍ ولا مَجلودٍ حَدًّا ولا ذي غِمرٍ لأخيه، ولا القانِعِ لأهلِ لهم، ولا ظَنينٍ في ولاءٍ ولا قَرابةٍ] [وحديث أبي هريرة: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم مناديا في السوق أنه لا تجوز شهادة خصم، ولا ظنين، قيل: يا رسول الله ما الخصم؟ قال: الجار لنفسه، قيل: وما ‌الظنين؟ قال: المتهم في دينه.] [وحديث طلحة بن عبدالله بن عوف: لا شهادةَ لخصمٍ ولا ظَنينٍ.]

أنَّهُ نزلَ به رجُلٌ فقالَ ألَكَ خَصمٌ ؟ قالَ : نعَم تحوَّلْ عنَّا فإنِّي سَمِعْتُ الرسول يَقولُ لا تُضيفوا أحدَ الخصمينِ إلَّا وَمعَهُ خَصمُهُ

قَضى اللهُ ورسولُه ألَّا تجوزَ شهادةُ خائنٍ ولا خائنةٍ، ولا خَصمٍ يكونُ لامرىءٍ غَمرٌ في نفْسِ صاحبِه

من اغتسل يومَ الجمعةِ بنيَّةٍ وحِسبةٍ من غيرِ جنابةِ تنظفًا للجمعةِ كتب اللهُ له بكلِّ شعرةٍ يبلَّها من رأسهِ ولحيتِه وسائرِ جسدِه في الدنيا نورًا يومَ القيامةِ ، ورفع له بكل قطرةٍ من اغتسالِه درجةً في الجنةِ من الدرِّ والياقوتِ والزبرجدِ بين كل درجتينِ مسيرةُ ألفِ عامٍ للراكبِ المسرعِ ، في كلِّ درجةٍ منها جوهرةٌ واحدةٌ من المدائنِ والقصورِ أصنافُ الجوهرِ منها ما لا يحصيهِ إلَّا اللهُ وكلُّ قصرٍ منها جوهرةٌ واحدةٌ لا أصل فيها ولا خصمَ ، في كلِّ مدينةٍ من تلك المدائنِ والقصورِ والدورِ والحجرِ والصفافِ والغربِ والبيوتِ والخيامِ والسررِ والأزواجِ من الحورِ العينِ والثمارِ والدراري والموائدِ والقصاعِ وأصنافِ عصارةِ النعيمِ والوصفاءَ والأنهارِ والأشجارِ والفواكهَ والحللِ ما لا يصفهُ الواصفونَ ، فإذا خرج من قبرهِ يومَ القيامةِ أضاءتْ كلُّ شعرةٍ نورًا وابتدرَهُ سبعونَ ألفَ ملكٍ كلُّهم يمشونَ خلفَهُ وأمامَهُ وعن يمينهِ وعن شمالِهِ حتَّى ينتهوا به إلى بابِ الجنةِ فيستفتحون ، فإذا دخلها صاروا خلفه وهو أمامهم بين أيديهم حتَّى ينتهوا إلى مدينةٍ ظاهرُها من ياقوتةٍ حمراءَ وباطنُها من زبرجدةٍ خضراءَ من أصنافِ ما خلق اللهُ في الجنةِ من بهجَتِها ونضارتِها ونعيمِها ما ينقطعُ عنه علمُ العبادِ ويعجزونَ عن وصفِه ، فإذا انتهَوْا إليها قالوا له : يا وليَّ اللهِ أتدري لمن هذه المدينةُ ؟ قال : لا فمن أنتم يرحمكُمْ اللهُ ؟ قالوا نحن الملائكةُ الذين شاهدناك يومَ اغتسلتَ في الدنيا للجمعةِ فهذه المدينةُ وما فيها من ثوابٍ لك لذلك الغسلِ ، وأبشرْ بأفضلَ من ذلك ثوابَ اللهِ لصلاةِ الجمعةِ ، تقدم أمامكَ حتَّى ترَى ما أعدَّ اللهُ لك بصلاةِ الجمعةِ من أكرمِ ثوابِه ، فيرفعُ في الدرجاتِ والملائكةِ خلفَه حتَّى ينتهيَ من درجاتِها حيث شاءَ اللهُ فتلقاهُ صلاةُ الجمعةِ في صورةِ آدميٍّ كالشمسِ الصاحيةِ يتلألأُ نورًا عليه تاجٌ من نورٍ له سبعون ألفَ ركنٍ في كلِّ ركنٍ جوهرةٌ تضيءُ مشارقَ الأرضِ ومغاربَها وهو يفوحُ مسكًا وهو يقولُ لصاحبِه : هل يعرفُني ؟ فيقولُ : ما أعرفكَ ولكن أرَى وجهًا صبيحًا خليقًا بكلِّ خيرٍ ، من أنت يرحمكَ اللهُ ؟ أنا من تقرُّ به عينُك ويرتاحُ له قلبُك وأنت لذلكَ أهلٌ ، أنا صلاةُ الجمعةِ التي اغتسلتَ لي وتنظفتَ لي وتجملتَ وتعطرتَ لي وتطيبتَ لي وتمشيتَ إليَّ وتوقرتَ إليَّ واستمعتَ خطبتي وصليتَ ، فيأخذهُ بيدهِ فيرفعهُ في الدرجاتِ حتَّى ينتهيَ به إلى ما قال اللهُ تعالى { فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } وذلك منتهَى الشرفِ وغايةُ الكرامةِ ، فيقولُ : هذا ثوابٌ لك من ربكَ الكريمِ الشكورِ لما صليتَ لي بنيَّةٍ وحسبةٍ على السبيلِ والسنَّةِ فلك عند اللهِ أضعافُ المزيدِ هذا في مقدارِ كلِّ يومٍ من أيامِ الدنيا مع خلودِ الأبدِ في جوارِ اللهِ في دارهِ دارِ السلامِ

أنَّ عائشةَ قالتْ يومًا: اللهم إني أسألُكَ حِسابًا يسيرًا فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا عائشةُ أتدرينَ ما الحسابُ اليسيرُ قلتُ اللهُ ورسولُه أعلَمُ قال إنَّ الحِسابَ اليسيرَ ممرٌّ بين يدَيِ اللهِ عزَّ وجلَّ وهو يراهم يا عائشةُ إنه مَن حوسِبَ خُصِم

أنَّ عمرَ رضي اللهُ عنهُ قال لأبي موسى رضي اللهُ عنهُ انظُرْ في قضاءِ أبي مريمَ قال لا أَتَّهِمُ أبا مريمَ قال ولا أنا أَتَّهِمُ ولكن إذا رأيتَ من خَصْمٍ ظُلْمًا فعاقبْهُ

مرَّ بي رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا رافعةٌ يَدي وأنا أقولُ: اللَّهمَّ حاسِبْني حِسابًا يَسيرًا، فقال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: تَدْرِين ما ذلكَ الحسابُ؟ فقُلتُ: ذكَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ في كِتابِه {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]، فقال لي: يا عائشةُ، إنَّه مَن حُوسِبَ خُصِمَ، ذلكَ الممَرُّ بيْن يَدَيِ اللهِ تعالَى