صحة حديث فقطعها

أن رجلًا ضرب رجلًا بالسيفِ على ساعدِه فقطَعها من غيرِ مِفصلٍ ، فاستعدى عليه النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ فأمر له بالديةِ ، فقال : يا رسولَ اللهِ ! أريدُ القصاصَ ، قال له : خُذِ الديةَ بارك اللهُ لك فيها ، ولم يقضِ له بالقصاصِ

كانتْ شجرةٌ تؤذي أهلَ الطريقِ، فقطَعَها رجُلٌ، فنحَّاها عَنِ الطريقِ، فدخَلَ الجنَّةَ

كانت شجرةٌ تؤذي أَهْلَ الطَّريقِ فقطعَها رجلٌ فنحَّاها عنِ الطَّريقِ فأُدْخِلَ بِها الجنَّةَ

كانَت شَجَرةٌ تُؤذي أهلَ الطَّريقِ، فقَطَعَها رَجُلٌ فنَحَّاها عَنِ الطَّريقِ، فأُدخِلَ بها الجَنَّةَ

سأله صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الأسودُ بنُ سُريعٍ ، فقال أرأيت إن لقيت رجلًا من المشركين فقاتلني ، فضرب إحدى يدي بالسيفِ ، فقطعها ، ثم لاذ مني بشجرةٍ ، فقال أسلمتُ للهِ ، أفأقتلْه بعد أن قالها ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لا تقتلْه فقلت يا رسولَ اللهِ إنه قطع إحدى يدي ثم قال ذلك بعد أن قطعها أفأقتلْه ؟ قال لا تقتلْه ؛ فإنك إن قتلتَه فإنه بمنزلتِك قبل أن تقتلَه وأنت بمنزلتِه قبل أن يقولَ كلمتَه التي قال

ذكَرَ حَديثَ المُبارَزةِ، وأنَّ عُتْبةَ بنَ رَبيعةَ قتَلَ عُبَيدةَ بنَ الحارِثِ بمُبارَزةٍ، ضرَبَ عُتْبةُ على ساقِه فقطَعَها، «فحمَلَه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فماتَ بالصَّفْراءِ مُنصَرَفَه من بَدرٍ، فدَفَنَه هنالك»

يا رسولَ اللهِ، أرأيْتَ إنْ لَقِيتُ رجُلًا منَ الكُفَّارِ فقاتَلني، فضرَب إحدى يدَيَّ بالسَّيفِ فقطَعها، ثمَّ لاذ منِّي بشجرةٍ، فقال: أسلَمْتُ للهِ، أأقتُلُهُ يا رسولَ اللهِ بعدَ أنْ قالها؟ قال: لا تقتُلْهُ، فإنْ تقتُلْهُ فإنَّه بمنزِلَتِكَ قبلَ أنْ تقتُلَهُ، وأنتَ بمنزِلَتِهِ قبلَ أنْ يقولَ كلمتَهُ التي قال

أُتِيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم بامْرأةٍ قد سَرَقَتْ، فعاذَتْ برَبِيبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم: واللهِ لو كانَتْ فاطِمةُ لَقَطَعتُ يَدَها، فقَطَعَها، قال ابنُ أبي الزِّنادِ: وكان رَبِيبُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّم سَلَمةَ بنَ أبي سَلَمةَ، وعُمَرَ بنَ أبي سَلَمةَ، فعاذَتْ بأحَدِهِما

عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولِهِ تعالى: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ قال: المستهزءونَ: الوليدُ بنُ المغيرةِ والأسودُ بنُ عبدِ يغوثَ الزُّهريُّ وأبو زمعةَ الأسوَدُ بنُ المطَّلبِ من بني أسدِ بنِ عبدِ العزَّى والحارثُ بنُ عَيطَلٍ السَّهميُّ والعاصُ بنُ وائلٍ، فأتاهُ جبريلُ فشَكاهمُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إليْهِ، فأراهُ الوليدَ وأومأَ جبريلُ إلى أبجلِهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ الأسودَ فأومأَ جبريلُ إلى عينيْهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ أبا زمعةَ فأومأَ إلى رأسِهِ فقالَ: ما صنعتَ؟ قالَ: كُفيتَهُ ثمَّ أراهُ الحارثَ فأومأَ إلى رأسِهِ أو بطنِهِ وقالَ: كُفيتَهُ فأمَّا الوليدُ فمرَّ برجلٍ من خزاعةَ وَهوَ يريشُ نبالًا فأصابَ أبجلَهُ فقطعَها وأمَّا الأسوَدُ فعمِيَ. وأمَّا ابنُ عبدِ يغوثَ فخرج في رأسِهِ قروحٌ فماتَ منْها وأمَّا الحارثُ فأخذَهُ الماءُ الأصفرُ في بطنه حتى خرجَ خُرؤُهُ من فيهِ فماتَ منْها، وأمَّا العاصُ فدخلَ في رأسِهِ شِبرِقَةٌ حتَّى امتلأت فماتَ منْها وقالَ غيرُهُ: إنَّهُ رَكبَ إلى الطَّائفِ حمارًا فربضَ بِهِ على شوْكةٍ فدخلت في أخمصِهِ فماتَ منْها

من علَّق تميمةً فقد أشركَ [يعني حديث: أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقبل إليه رهطٌ فبايعَ تسعةً وأمسك عن واحدٍ فقالوا يا رسولَ اللهِ : بايعتَ تسعةً وتركتَ هذا قال إنَّ عليه تميمةً فأدخل يدَه فقطعها فبايعَه وقال من علَّقَ تميمةً فقد أشركَ]

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أقبل إليه رهطٌ فبايعَ تسعةً وأمسك عن واحدٍ فقالوا يا رسولَ اللهِ : بايعتَ تسعةً وتركتَ هذا قال إنَّ عليه تميمةً فأدخل يدَه فقطعها فبايعَه وقال من علَّقَ تميمةً فقد أشركَ

أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أقبل إليه رهطٌ فبايع تسعةً وأمسك عن واحدٍ فقيل له يا رسولَ اللهِ بايعْتَ تسعةً وتركتَ هذا قال إنَّ عليه تميمةً فأدخل يدَه فقطَعها فبايعَه وقال من علَّقَ تميمةً فقد أشرَكَ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ مرَّ وَهوَ يطوفُ بالْكعبةِ بإنسانٍ يقودُهُ بخُزامةٍ في أنفِهِ، فقطعَها النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ بيدِهِ وأمرَهُ أن يقودَهُ بيدِهِ

مَرَّ وهو يَطوفُ بالكَعبةِ بإنسانٍ يَقودُ إنسانًا بخِزامةٍ في أنفِه، فقَطَعَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيَدِه، ثُمَّ أمَرَه أن يَقودَه بيَدِه

أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مَرَّ وهو يطوفُ بالكعبةِ بإنسانٍ يقودُ إنسانًا بخِزَامَةٍ في أنفِهِ فقطعها النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بيدِهِ فأمرَهُ أن يقودَهُ بيدِهِ

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ وهو يَطوفُ بالكَعبةِ بإنسانٍ يَقودُ إنسانًا بخِزامةٍ في أنفِه، فقَطَعَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بيَدِه، ثُمَّ أمَرَه أن يَقودَه بيَدِه

يا رَسولَ اللهِ، إنِّي لَقيتُ كافِرًا فاقتَتَلنا، فضَرَبَ يَدي بالسَّيفِ فقَطَعَها، ثُمَّ لاذَ مِنِّي بشَجَرةٍ، وقال: أسلَمتُ للَّهِ، آقتُلُه بَعدَ أن قالها؟ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَقتُلْه، قال: يا رَسولَ اللهِ؛ فإنَّه طَرَحَ إحدى يَدَيَّ، ثُمَّ قال ذلك بَعدَ ما قَطَعَها، آقتُلُه؟ قال: لا تَقتُلْه، فإن قَتَلتَه فإنَّه بمَنزِلَتِك قَبلَ أن تَقتُلَه، وأنتَ بمَنزِلَتِه قَبلَ أن يَقولَ كَلِمَتَه التي قال. وقال حَبيبُ بنُ أبي عَمرةَ، عن سَعيدٍ، عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ، قال: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للمِقدادِ: إذا كان رَجُلٌ مُؤمِنٌ يُخفي إيمانَه مع قَومٍ كُفَّارٍ، فأظهَرَ إيمانَه فقَتَلتَه، فكَذلك كُنتَ أنتَ تُخفي إيمانَك بمَكَّةَ مِن قَبلُ

أنَّه قال: يا رَسولَ اللهِ، أرَأيتَ إن لَقيتُ رَجُلًا مِنَ الكُفَّارِ فقاتَلَني، فضَرَبَ إحدى يَدَيَّ بالسَّيفِ فقَطَعَها، ثُمَّ لاذَ مِنِّي بشَجَرةٍ، فقال: أسلَمتُ للَّهِ، أفَأقتُلُه يا رَسولَ اللهِ، بَعدَ أن قالها؟ قال: رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَقتُلْه، قال: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّه قد قَطَعَ يَدي، ثُمَّ قال ذلك بَعدَ أن قَطَعَها، أفَأقتُلُه؟ قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: لا تَقتُلْه، فإن قَتَلتَه فإنَّه بمَنزِلَتِك قَبلَ أن تَقتُلَه، وإنَّك بمَنزِلَتِه قَبلَ أن يَقولَ كَلِمَتَه التي قال. وفي روايةٍ: فلَمَّا أهويتُ لأقتُلَه قال: لا إلَهَ إلَّا اللهُ

إنَّ شَجَرةً كانَت تُؤذي المُسلِمينَ، فجاءَ رَجُلٌ فقَطَعَها، فدَخَلَ الجَنَّةَ

كانت شَجرةٌ تُؤذي أهلَ الطَّريقِ، فقطَعَها رَجُلٌ فنَحَّاها، فدخَلَ الجنَّةَ

سمِع عُثمانُ أنَّ وفدَ أهلِ مِصرَ قد أقبَلوا فاستقبَلهم فلمَّا سمِعوا به أقبَلوا نحوَه إلى المكانِ الَّذي هو فيه فقالوا له : ادعُ المُصحَفَ فدعا بالمُصحَفِ فقالوا له : افتَحِ السَّابعةَ قال : وكانوا يُسمُّونَ سورةَ يُونُسَ السَّابعةَ فقرَأها حتَّى أتى على هذه الآيةِ : {قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ} [يونس: 59] قالوا له : قِفْ أرأَيْتَ ما حمَيْتَ مِن الحِمى آللهُ أذِن لكَ به أم على اللهِ تفتري ؟ فقال : أمضِه نزَلَتْ في كذا وكذا وأمَّا الحِمى لإبلِ الصَّدقةِ فلمَّا ولَدَتْ زادتْ إبلُ الصَّدقةِ فزِدْتُ في الحِمى لِما زاد في إبلِ الصَّدقةِ أمضِه قالوا : فجعَلوا يأخُذونَه بآيةٍ آيةٍ فيقولُ : أمضِه نزَلَتْ في كذا وكذا فقال لهم : ما تُريدونَ ؟ قالوا : ميثاقَك قال : فكتَبوا عليه شرطًا فأخَذ عليهم ألَّا يشُقُّوا عصًا ولا يُفارِقوا جماعةً ما قام لهم بشَرطِهم وقال لهم : ما تُريدونَ ؟ قالوا : نُريدُ ألَّا يأخُذَ أهلُ المدينةِ عطاءً قال : لا إنَّما هذا المالُ لِمَن قاتَل عليه ولهؤلاءِ الشُّيوخِ مِن أصحابِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : فرَضُوا وأقبَلوا إلى المدينةِ راضينَ قال : فقام فخطَب فقال : ألَا مَن كان له زرعٌ فلْيلحَقْ بزرعِه ومَن كان له ضَرْعٌ فلْيحتلِبْه ألَا إنَّه لا مالَ لكم عندَنا إنَّما هذا المالُ لِمَن قاتَل عليه ولهؤلاءِ الشُّيوخِ مِن أصحابِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : فغضِب النَّاسُ وقالوا : هذا مكرُ بني أميَّةَ قال : ثمَّ رجَع المِصريُّونَ فبَيْنما هم في الطَّريقِ إذا هُمْ براكبٍ يتعرَّضُ لهم ثمَّ يُفارِقُهم ثمَّ يرجِعُ إليهم ثمَّ يُفارِقُهم ويسُبُّهم قالوا : ما لكَ إنَّ لك الأمانَ ما شأنُك ؟ قال : أنا رسولُ أميرِ المُؤمِنينَ إلى عاملِه بمِصْرَ قال : ففتَّشوه فإذا هُمْ بالكتابِ على لسانِ عُثمانَ عليه خاتَمُه إلى عامِلِه بمِصْرَ أنْ يصلِبَهم أو يقتُلَهم أو يقطَعَ أيديَهم وأرجُلَهم فأقبَلوا حتَّى قدِموا المدينةَ فأتَوْا علِيًّا فقالوا : ألَمْ ترَ إلى عدوِّ اللهِ كتَب فينا بكذا وكذا وإنَّ اللهَ قد أحَلَّ دمَه قُمْ معنا إليه قال : واللهِ لا أقومُ معكم قالوا : فلِمَ كتَبْتَ إلينا ؟ قال : واللهِ ما كتَبْتُ إليكم كتابًا قطُّ فنظَر بعضُهم إلى بعضٍ ثمَّ قال بعضُهم إلى بعضٍ : ألهذا تُقاتِلونَ أو لهذا تغضَبونَ فانطلَق علِيٌّ فخرَج مِن المدينةِ إلى قريةٍ وانطلَقوا حتَّى دخَلوا على عُثمانَ فقالوا : كتَبْتَ بكذا وكذا فقال : إنَّما هما اثنتانِ : أنْ تُقيموا علَيَّ رجُلَيْنِ مِن المُسلِمينَ أو يميني باللهِ الَّذي لا إلهَ إلَّا اللهُ ما كتَبْتُ ولا أملَيْتُ ولا علِمْتُ وقد تعلَمونَ أنَّ الكتابَ يُكتَبُ على لسانِ الرَّجُلِ وقد يُنقَشُ الخاتَمُ على الخاتَمِ فقالوا : واللهِ أحَلَّ اللهُ دمَك ونقَضوا العهدَ والميثاقَ فحاصَروه فأشرَف عليهم ذاتَ يومٍ فقال : السَّلامُ عليكم فما أسمَع أحدًا مِن النَّاسِ ردَّ عليه السَّلامَ إلَّا أنْ يرُدَّ رجُلٌ في نفسِه فقال : أنشُدُكم اللهَ هل علِمْتُم أنِّي اشترَيْتُ رُومةَ مِن مالي فجعَلْتُ رِشائي فيها كرِشاءِ رجُلٍ مِن المُسلِمينَ ؟ قيل : نَعم قال : فعَلامَ تمنَعوني أنْ أشرَبَ منها حتَّى أُفطِرَ على ماءِ البحرِ ؟ ! أنشُدُكم اللهَ هل علِمْتُم أنِّي اشترَيْتُ كذا وكذا مِن الأرضِ فزِدْتُه في المسجدِ ؟ قيل : نَعم قال : فهل علِمْتُم أنَّ أحدًا مِن النَّاسِ مُنِع أنْ يُصَلِّيَ فيه قبْلي ؟ أنشُدُكم اللهَ هل سمِعْتُم نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يذكُرُ كذا وكذا ؟ أشياءَ في شأنِه عدَّدَها قال : ورأَيْتُه أشرَف عليهم مرَّةً أخرى فوعَظهم وذكَّرهم فلَمْ تأخُذْ منهم الموعظةُ وكان النَّاسُ تأخُذُ منهم الموعظةُ في أوَّلِ ما يسمَعونَه فإذا أُعيدَتْ عليهم لَمْ تأخُذْ منهم فقال لامرأتِه : افتَحي البابَ ووضَع المُصحَفَ بيْنَ يدَيْهِ وذلك أنَّه رأى مِن اللَّيلِ أنَّ نَبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ له : ( أفطِرْ عندَنا اللَّيلةَ ) فدخَل عليه رجُلٌ فقال : بَيْني وبَيْنَك كتابُ اللهِ فخرَج وترَكه ثمَّ دخَل عليه آخَرُ فقال : بَيْني وبَيْنَك كتابُ اللهِ والمُصحَفُ بيْنَ يدَيْهِ قال : فأهوى له بالسَّيفِ فاتَّقاه بيدِه فقطَعها فلا أدري أقطَعها ولَمْ يُبِنْها أم أبانها ؟ قال عُثمانُ : أمَا واللهِ إنَّها لَأوَّلُ كفٍّ خطَّتِ المُفصَّلَ - وفي غيرِ حديثِ أبي سعيدٍ : فدخَل عليه التُّجِيبيُّ فضرَبه مِشقَصًا فنضَح الدَّمُ على هذه الآيةِ : {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 137] قال : وإنَّها في المُصحَفِ ما حُكَّتْ قال : وأخَذَتْ بنتُ الفَرافِصةِ - في حديثِ أبي سعيدٍ - حُلِيَّها ووضَعَتْه في حِجْرِها وذلك قبْلَ أنْ يُقتَلَ فلمَّا قُتِل تفاجَّتْ عليه قال بعضُهم : قاتَلها اللهُ ما أعظَمَ عَجيزتَها فعلِمَتْ أنَّ أعداءَ اللهِ لَمْ يُريدوا إلَّا الدُّنيا