صحة حديث فليتق الله وليصل رحمه

مَن أحبَّ أن يُمَدَّ له في عُمُرِه ويُزادَ له في رِزقِه فلْيتقِ اللهَ ولْيصِلْ رحِمَه

من أحب النَّسْأَ في أجلِهِ، والزِّيادةَ في رزقِهِ فليتَّقِ اللَّهَ وليصِلْ رحمَهُ

جمعَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ ونحنُ أربعونَ فكنتُ في آخرِ مَن أتاه قال : إنكم منصورونَ ومُصيبونَ ومفتوحٌ لكم فمَن أدرك ذلكَ فليتَّقِ اللهَ وليأمرْ بالمعروفِ ولينهَ عن المنكرِ ومَن كذَب عليَّ متعمدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ قال يزيد : وليصلْ رحمَه

انتَهَيْتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو في قُبَّةٍ مِن أدَمٍ حَمْراءَ في نحْوٍ مِن أربعينَ رجُلًا، فقال: إنَّه مَفتوحٌ لكُم، وأنتُم مَنْصورونَ ومُصيبونَ، فمَن أدرَكَ ذلكَ منكُم، فلْيَتَّقِ اللهَ، ولْيَأمُرْ بالمعروفِ، ولْيَنْهَ عنِ المُنكَرِ، ولْيَصِلْ رَحِمَه، ومثَلُ الَّذي يُعينُ قومَهُ على غيْرِ الحَقِّ كمَثَلِ البَعيرِ يَتردَّى فهو يَمُدُّ بذَنَبِه

انتهيت إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ وهو في قُبَّةٍ حمراءَ قال عبدُ الملكِ : من أدَمٍ في نحوٍ من أربعينَ رجلًا فقال : إنكم مفتوحٌ عليكم منصورونَ ومصيبونَ فمَن أدرَك ذلكَ منكمْ فليتقِ اللهَ وليأمرْ بالمعروفِ وليَنهَ عن المنكرِ وليصلْ رَحِمَه من كذب علَيَّ مُتعمِّدًا فليتبوأْ مقعدَه من النارِ ومثلُ الذي يُعينُ قومَه على غيرِ الحقِّ كمثلِ بعيرٍ رديٍّ في بئرٍ فهو ينزعُ منها بذَنبِه

حديث: من أحَبَّ أن يُمَدَّ له في عُمُرِه [ويُبسَطَ له في رِزْقِه، ويُدفَعَ عنه مِيْتةُ السُّوءِ، ويُسْتَجابَ دُعاؤُه؛ فلْيَتَّقِ اللهَ تَعالى، ولْيَصِلْ رَحِمَه.]

عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، أنَّه قال: -قال حَجَّاجٌ: كنَّا عندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال. قال يزيدُ: جَمَعَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونحن أربعونَ، فكنتُ في آخِرِ مَن أتاه، قال:- إنَّكم مَنصورونَ، ومُصيبونَ، ومَفتوحٌ لكم، فمَن أدرَكَ ذلك فليَتَّقِ اللهَ، وليَأمُرْ بالمَعروفِ، وليَنْهَ عن المُنكَرِ، ومَن كَذَبَ علَيَّ مُتَعمِّدًا فليَتبَوَّأْ مَقعدَه مِن النَّارِ. قال يزيدُ: وليَصِلْ رَحِمَه

إنَّكُم مفتوحٌ عَليكُم، مَنصورونَ مُصيبونَ، فَمَن أَدرَك ذلكَ مِنكُم فلْيَتَّقِ اللهَ، ولْيَأمرْ بِالمَعروفِ، ولْيَنهَ عنِ المُنكَرِ، ولْيَصِلْ رَحِمَه، مَن كَذَب عليَّ مُتعمِّدًا فَلْيَتبوَّأ مَقعدَه مِن النَّارِ، ومَثلُ الَّذي يُعينُ قَومَه على غيرِ الحقِّ كَمَثلِ بَعيرٍ رَديءٍ في بِئرٍ فهوَ يَنزِعُ مِنها بِذَنَبِه

انتهَيْتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو في قُبَّةٍ حَمراءَ، -قال عبدُ الملِكِ: مِن أَدَمٍ- في نحوٍ مِن أربعينَ رَجُلًا، فقال: "إنَّكم مَفتوحٌ عليكم، مَنصورونَ، ومُصيبونَ، فمَن أدرَكَ ذلك منكم؛ فليتَّقِ اللهَ، وليَأمُرْ بالمَعروفِ، وليَنْهَ عن المُنكَرِ، وليَصِلْ رَحِمَه، مَن كذَبَ عليَّ مُتعمِّدًا؛ فليَتبَوَّأْ مَقعدَه مِن النَّارِ، ومَثلُ الذي يُعينُ قَومَه على غيرِ الحقِّ، كمَثلِ بَعيرٍ رُدِّيَ في بِئرٍ، فهو ينزِعُ منها بذَنَبِه"

مَن أَحَبَّ أن يُمَدَّ له في عُمرِه، ويُبسَطَ له في رِزْقِه، ويُدفَعَ عنه مِيْتةُ السُّوءِ، ويُسْتَجابَ دُعاؤُه؛ فلْيَتَّقِ اللهَ تَعالى، ولْيَصِلْ رَحِمَه

جمعَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وَكُنتُ آخرَ من أتاهُ، ونحنُ أربعونَ رجلًا، فقالَ : إنَّكم مُصيبونَ ومَنصورونَ ومَفتوحٌ لَكُم، فَمن أدرَكَ ذلِكَ فليتَّقِ اللَّهَ، وليأمُرْ بالمعروفِ، وليَنهَ عنِ المنكَرِ، وليَصلِ الرَّحمَ، ومَن كذبَ عليَّ متعمِّدًا فليتبوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ

مِثلُه [مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَتَّقِ اللهَ، وليُكرِمْ جارَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَتَّقِ اللهَ، وليُكرِمْ ضَيفَه، ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليَومِ الآخِرِ فليَتَّقِ اللهَ، وليَقُلْ حَقًّا، أو ليَسكُتْ]

مَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فليتَّقِ اللهَ وليُكرِمْ جارَه ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخر فليتَّقِ اللهَ وليُكرِمْ ضيفَه ومَن كان يُؤمِنُ باللهِ واليومِ الآخرِ فليَقُلْ حقًّا أو ليسكُتْ

عنْ مُحمَّدِ بنِ كعْبٍ القُرَظِيِّ، قالَ: شَهِدْتُ عُمَرَ بنَ عبدِ العزيزِ وهو أميرٌ علينا بالمدينةِ للوَليدِ بنِ عبدِ المَلِكِ، وهو شابٌّ غليظٌ مُمتلِئُ الجِسْمِ، فلَمَّا استُخْلِفَ أتَيتُه بخُناصِرَةَ، فدَخلْتُ عليهِ وقد قاسَى ما قاسَى، فإذا هو قدْ تغيَّرَتْ حالتُهُ عمَّا كان، ثُمَّ ذَكَرَ الحديثَ. وزادَ فيهِ: ومَن نظَرَ في كتابِ أخيهِ بغيرِ إذنِهِ، فكأنَّما يَنظُرُ في النَّارِ، ومَن أحَبَّ أنْ يكونَ أقوى النَّاسِ فلْيَتوكَّلْ على اللهِ، ومَن أحَبَّ أنْ يكونَ أكرَمَ النَّاسِ فلْيَتَّقِ اللهَ عزَّ وجلَّ، ومَن أحَبَّ أنْ يكونَ أغْنى النَّاسِ فلْيَكُنْ بما في يَدِ اللهِ أوثَقَ ممَّا في يَدِهِ. وقالَ: أفأُنَبِّئُكُم بشَرٍّ مِن هذا؟ قالوا: نعَمْ يا رسولَ اللهِ، قالَ: مَن لا يُقيلُ عثْرَةً، ولا يَقبَلُ مَعذرةً، ولا يَغفِرُ ذنْبًا، أفأُنبِّئُكُم بشَرٍّ مِن هذا؟ قالوا: نعَمْ يا رسولَ الله. قالَ: مَن لا يُرجَى خَيرُه، ولا يُؤمَنُ شَرُّه. إنَّ عِيسى ابنَ مريمَ صلَواتُ اللهِ عليه قامَ في بني إسرائيلَ، فقالَ: يا بَني إسرائيلَ، لا تتَكَلَّموا بالحكمةِ عندَ الجاهلِ فتَظْلِموها، ولا تَمْنَعوها أهْلَها فتَظْلِموهُم، ولا تَظْلِموا ظالِمًا، ولا تُكافِئوا ظالِمًا؛ فيَبْطُلَ فضْلُكُم عندَ رَبِّكم، يا بَني إسرائيلَ، الأمْرُ ثَلاثٌ: أمْرٌ تَبيَّنَ غَيُّهُ فاجْتَنِبوه، وأمْرٌ اختُلِفَ فيه فرُدُّوهُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ

جمَعَنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ونحن أربَعونَ، قال عبدُ اللهِ: فكُنتُ مِن آخِرِ مَن أتاه فقال: إنَّكم مُصيِبون ومَنصورون ومفتوحٌ لكم، فمن أدرك ذلك مِنْكم فلْيَتَّقِ اللهَ ولْيَأمُرْ بالمعروفِ ولْيَنْهَ عن المنكَرِ، ومَن كَذَب عَلَيَّ مُتعَمِّدًا فلْيتبَوَّأْ مَقعَدَه مِنَ النَّارِ

مَنْ رَزَقَه اللهُ امرأةً صالحةً؛ فقد أَعانَه على شَطْرِ دينِه، فليَتَّقِ اللهَ في الشَّطرِ الباقي

أتَيْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو في قبَّةٍ مِن أَدَمٍ فيها أربعونَ رجُلًا فقال: ( إنَّكم مفتوحون ومنصورون ومُصيبون فمَن أدرَك الزَّمانَ منكم فلْيتَّقِ اللهَ ولْيأمُرْ بالمعروفِ ولْيَنْهَ عن المنكَرِ ومَن كذَب عليَّ متعمِّدًا فلْيتبوَّأْ مقعدَه مِن النَّارِ )

إنكم منصورونَ، ومُصِيبونَ، ومَفْتوحٌ لكم، فمن أدرك ذلك منكم ؛ فَلْيَتَّقِ اللهَ، ولْيَأْمُرْ بالمعروفِ، ولْيَنْهَ عن المنكرِ

إنَّكم مَنصورونَ ومُصيبونَ ومَفتوحٌ لَكُم ، فَمن أدرَكَ ذلِكَ منكم فليتَّقِ اللَّهَ، وليأمُرْ بالمعروفِ، ولينهَ عنِ المنكرِ ، ومَن يكذبْ علَيَّ متعمِّدًا، فليتبوَّأ مقعدَهُ منَ النَّارِ

من رزقه اللهُ امرأةً صالحةً فقد أعانه على شَطرِ دينِه فليتَّقِ اللهَ في الشَّطرِ الباقي